@EDGARIUS Buenos días. Mira, tienes toda la razón, yo trabajo en el ecoparque de Buenos Aires en el "PROGRAMA DE PRESERVACIÓN DEL CONDOR ANDINO" ahora estoy cuidando a un pichón de cóndor hasta que crezca. Tu no sabes las cosas que tenemos que ver, no es nada agradable, muchos cóndores nos llegan envenenados porque los hombres tiran pestisidas por el aire para matarlos.
Si! El peor depredador es el hombre

El punto de vista bíblico

¿Le importan a Dios los animales?

LA VIDA animal corre peligro. Muchos científicos creen que las especies se están extinguiendo a un ritmo muy acelerado, una de las trágicas consecuencias de la invasión humana. A este sombrío panorama se suman la producción industrial de alimentos, los deportes crueles y el insensible abandono de mascotas.

Algunos opinan que este es el precio inevitable que hay que pagar por el progreso. Pero ¿es eso lo que Dios quería? ¿Ha abandonado él a los animales para que sufran a manos del hombre? ¿Cómo sabemos que le importan?

Interés evidente desde el principio

Tras crear los peces, las aves y los animales terrestres, Dios se manifestó muy complacido: “Llegó a ver que [todo] era bueno”, afirma la Biblia ( wol.jw.org/…/1). Tales criaturas, desde la más pequeña hasta la más grande, eran objeto de su interés y amor. Él no solo las hizo “instintivamente sabias”, sino que les dio lo necesario para que medraran en su ambiente. Como bien dijo un escritor: “Todos [los animales] te siguen esperando para que les des su alimento a su tiempo. Lo que les das, ellos lo recogen. Abres tu mano... se satisfacen con cosas buenas” (wol.jw.org/…/30 wol.jw.org/…/104).

Dios sometió los animales, que carecen de razón y espiritualidad, al dominio del primer hombre (wol.jw.org/…/2 wol.jw.org/…/1). Adán, por su parte, fue hecho “a la imagen de Dios”, con capacidad para reflejar la personalidad de su Creador, por lo que constituía una forma de vida superior (wol.jw.org/…/1 wol.jw.org/…/83). Pero esta superioridad no les daba a los humanos licencia para ejercer autoridad sobre los animales a su antojo.

Por ejemplo, si Adán empezó a ponerles nombre a los animales, fue porque Jehová le concedió ese privilegio; además, él lo ayudó trayéndole los animales para ver cómo los llamaría (wol.jw.org/…/2). Solo siguiendo la guía divina podría el hombre cumplir la misión de cuidar de los animales.

¡Claro que le importan!

Lamentablemente, Adán se rebeló contra su Creador con consecuencias devastadoras para la familia humana y todas las demás formas de vida en la Tierra. Aun así, Dios dejó claro cómo había de tratarse a los animales. Aunque después permitió que el hombre los utilizara con fines alimenticios y otros fines prácticos, nunca aprobó el trato despiadado. La Biblia dice: “El justo está cuidando del alma de su animal doméstico, pero las misericordias de los inicuos son crueles” (wol.jw.org/…/12).

Dios dio a la nación de Israel leyes que se ocupaban del bienestar de los animales. El establecimiento del sábado como día semanal de descanso también los beneficiaba a ellos porque podían reposar (wol.jw.org/…/23). Es significativo que aun cuando no estaba permitido realizar ningún trabajo ese día sagrado, sí había que socorrer a cualquier animal que estuviera en apuros (wol.jw.org/…/14). Dios también indicó que no se debía impedir que un buey comiera mientras trillaba el grano, y a las bestias de carga no se las debía sobrecargar (wol.jw.org/…/23 wol.jw.org/…/25). Asimismo, estaba prohibido atar al yugo un buey y un asno para evitar que uno de los dos se lastimara (wol.jw.org/…/22). La Biblia enseña, pues, que hay que tratar a los animales con consideración, respeto y compasión.

Mucha gente solo vela por sus intereses y es indiferente al daño que pueda causar a los animales, pero Dios se compadece de ellos. Cuando la gente de Nínive se arrepintió y se libró del castigo divino, el profeta Jonás no reaccionó de manera compasiva. Dios, por su parte, le dijo: “¿No debería yo sentir lástima por Nínive la gran ciudad, en la cual existen más de ciento veinte mil hombres que de ningún modo saben la diferencia entre su mano derecha y su izquierda, además de muchos animales domésticos?” (wol.jw.org/…/4). En efecto, el Creador se apiadó hasta de los animales.

Su futuro está asegurado

Queda claro que Dios no es insensible al trato que se da a los animales. Su amado Hijo, Jesús, dijo que ni un gorrión cae a tierra sin el conocimiento de su Padre (wol.jw.org/…/10). Por el contrario, los humanos no comprenden plenamente el efecto de sus actos en el medioambiente, aunque tengan las mejores intenciones. Para que haya un sistema de administración que proteja la fauna y la flora, tiene que darse primero un cambio en el modo de pensar de la humanidad.

Felizmente, la Biblia habla del tiempo en que bajo el Reino de Dios, “la tierra ciertamente estará llena del conocimiento de Dios” (wol.jw.org/…/11). Así, las personas obedientes contarán con la preparación necesaria para administrar bien la Tierra. La influencia del Creador garantizará la convivencia armoniosa entre el hombre y las bestias, restaurando las condiciones que existían originalmente.

La Biblia describe con estas palabras la transformación que tendrá lugar: “El lobo realmente morará por un tiempo con el cordero, y el leopardo mismo se echará con el cabrito, y el becerro y el leoncillo crinado y el animal bien alimentado todos juntos; y un simple muchachito será guía sobre ellos. Y la vaca y la osa mismas pacerán; sus crías se echarán juntas. Y hasta el león comerá paja justamente como el toro. Y el niño de pecho ciertamente jugará sobre el agujero de la cobra; y sobre la abertura para la luz de una culebra venenosa realmente pondrá su propia mano un niño destetado”. ¡Qué perspectiva tan gloriosa se ofrece ante nuestros ojos! (wol.jw.org/…/11.)

Para proteger la flora y la fauna debe darse un cambio en el modo de pensar de la humanidad

EL NUEVO ORDEN MUNDIAL Y LOS DERECHOS DE LOS ANIMALES

Cuando un católico defiende las aberrantes tesis animalistas, proyectando derechos humanos en los animales, denota un reconocimiento de la fe católica hasta unos extremos simplemente brutales. Por eso quizás discutir con esa gente (que llama asesino a un torero o criminal al propietario de un caballo que lo sacrifica porque se ha roto su linda patita), no tiene absolutamente ningún sentido.

Pero si quiero hacer una observación por si le sirve a alguien: hace 20 o 30 existían personas contrarias a la Fiesta de toros (por poner un ejemplo conocido), pero a nadie se le ocurría criticar tal Fiesta porque fuera “criminal y asesina” con los lindos toritos. Y básicamente todos los enemigos de la Fiesta de toros, lo eran porque era un espectáculo en que se ponía en riesgo la vida de un hombre para disfrute de los espectadores (ese fue el motivo de una bula de San Pío V condenando tal Fiesta). Pero salvo una minoría marginal que más bien movía a risa(la Brigitte Bardot defendiendo las focas, o alguna anciana de la nobleza inglesa defendiendo a los lindos zorritos), a nadie se le ocurría defender los “derechos” de los lindos animalitos.

¿Qué significa eso? Pues significa que en estos 30 años el NOM ha introducido esa idea en las masas bien amaestradas y dóciles que se tragan cualquier cosa, desde el derecho a abortar (asesinar a un hijo) pasando por los llamado ahora “matrimonios igualitarios”, o la ya próxima legalización de la pederastia. Y de hecho no es difícil ver en el horizonte que las próximas conquista de los chicos de Soros (desde el comunismo cultural hasta la Nueva Era) será la legalización de la pederastia y la declaración de los derechos humanos de los animales… Y por desgracia esto es mucho más que un chiste.

Vaya que cinismo la de algunos, cuando en el mismo foro "católico" se muestran o se dicen cosas peores en otras cuestiones que a lo aquí expresado, cuando en nada tiene que ver el desconocer del hombre en tanto creatura e hijo de Dios la parte esencial, el ser espiritual, su Ánima.
Él es como un animal sin sentimientos, es decir, como un ser aparentemente irracional, más instintivo a veces que racional y espiritual en otras, que se vuelve hasta grosero cuando asimismo se destaca en el mal que obra y en el bien que omite en la casa que se le dio por hogar, en la naturaleza y en lo que en ella hay.