Tu te contredit d'une part tu dis que jesus n'a pas choisi 12 apotres et d'autre part tu affirme : "Ensuite, ceux qu'on associe aux douze premier apôtres n'était pas de simple prêtre, mais des évêques."

Dans le cadre dont nous parlons ici çàd le sacerdoce ministriel ,l'affirmation adequate est la derniere . Jésus a bien choisi 12 apotres et leur successeur sont les eveques . Et Les prêtres sont des assistants direct des eveques parmi lesquels l'Eglise choisi les eveques , voilà pourqoui ce sont aussi des hommes .

Le monde n'était pas prédisposé à accepter des femmes prêtres, même les apôtres auraient exprimé un sérieux doute.

A votre avis cher Leon Qu'est ce qui était plus facile pour jesus :faire croire au juif qu'ils doivent manger son corps et boire son sang ou qu'ils doivent accepter qu'une femme soit un apotre ?

Ensuite, croire que Jésus refuse les femmes à la prêtrise sous le seul prétexte qu'il n' a choisi que des hommes pour être des apôtres, c'est faire un choix à la place de Dieu. Que savez-vous de son opinion sur le sujet ? L'avez-vous intérroger ?

Decidement je commence à croire que vous me lisez pas ou que vous le faites expret .

Primo : Que jesus ait choisi seulement les hommes comme apôtre c'est UN FAIT qui est clair dans la bible et un non interpretation libre qui serait mis à la disposition des theologiens ou des chrétien (Mt 10,2),(Ap 21,14 ) , et (Ac 1,26)

Secondo : Les prêtres ainsi que les eveques ont pour mission dans l'Eglise de prolonger dans l'Eglise la mission des apôtres en instuant l'eucharistie

Concernant le sacerdoce des femmes, permettez-moi de croire à la doctrine de 265 papes plutôt qu'à la vôtre qui n'avez pas leur autorité. Je ne vous convaincrai pas, mais convenez que cette position là est au moins assez crédible.Deuxièmement, qu'est ce qui vous fait croire que Jésus aurait choisi des femmes si la société lui avait permis. Ce ne sont que la projection de vos pensées. L'Evangile nous apprend que le Christ a choisi des hommes et que les apôtres ont choisi des hommes. Le reste n'est qu'élucubration sans fondements scripturaires. Si nous lisons St Paul, il nous aide à comprendre que les dons de la grâce sont variés ce qui ne correspond pas à la philosophie égalitariste qui sous-tend votre position.
En outre, si vous lisez Ste Thérèse, son discours où elle exprime de multiples désirs dont celui d'être prêtre n'est pas un discours théologique ni une revendication. C'est un texte du genre littéraire mystique dans lequel Thérèse cherche à exprimer sa vocation. Elle a un tel désir de servir Dieu et l'Eglise qu'elle se sent toutes les vocations pour dire enfin; Ma mère, ma vocation, dans l'Eglise c'est l'amour. Je précise que je cite ceci de mémoire. Donc ce désir exprimé n'a rien à voir avec une revendication où un jugement théologique. C'est le sentiment d'une âme éprise d'amour qui serait prête à tout pour servir, jusqu'à ce qu'enfin, elle dise avoir trouvé définitivement sa vocation de carmélite. Je vous le dis très clairement, utiliser Ste Thérèse pour défendre le sacerdoce des femmes prouve une méconnaissance de la littérature mystique et des genres littéraires.

Je suis navré de vous dire que vous avez le talent de tout confondre. En ce qui concerne le sacerdoce des femmes, vous êtes en contradiction la plus nette avec l'Ecriture, la Tradition et le magistère des 265 successeurs de Pierre. A la limite, vous pouvez dire que le diaconat est "une simple bénédiction" et que le sacerdoce doit être accordé aux femmes mais de grâce, n'ayez pas la malhonnêteté de vous dire catholique.

"le sacerdoce commun des fidèles n'est pas moins ministériel que celui du prêtre ou sinon le diacre n'a plus de ministère.

Vous dites un peu n'importe quoi. Le ministère change d'une vocation à l'autre et ne change rien à la nature du sacerdoce. On peut réduire le ministère du prêtre à presque rien sans que cela affecte son sacerdoce et le ministère de l'évêque est très différrent de celui du prêtre. Vous confondez tout et c'est typique de Rome car elle a perdu la Foi."

Voilà ce que Lumen Gentium en dit :«Le sacerdoce commun des fidèles et le sacerdoce ministériel ou hiérarchique, s'ils diffèrent essentiellement et non pas seulement en degré, sont cependant ordonnés l'un à l'autre puisque l'un comme l'autre participe à sa façon de l'unique sacerdoce du Christ (2). Grâce au pouvoir sacré dont il est investi, le prêtre, ministre du Christ, instruit et gouverne le peuple sacerdotal, accomplit, en qualité de représentant du Christ, le sacrifice eucharistique et l'offre à Dieu au nom de tout le peuple ».

Encore une fois si le sacerdoce ministériel existe dans l'Église c'est pour que la mission des apôtres se continue dans l'Église . Et ce sacerdoce ministériel est seulement accordé aux évêques ,et au prêtre selon les degrés différentes autrement dit la vocation des eveque , et des prêtre ainsi que celle des diacre trouve sa raison d'être dans celle des apotre pour accomplir et achevé la mission des apotres le plus parfaitement possible par une complementalité dans les degrés de ce sacerdoce .
Ainsi L’évêque, c’est le Christ qui continue d’annoncer la Bonne Nouvelle et de dispenser aux croyants les sacrements de la foi ; par la paternité spirituelle de l’évêque, c’est lui qui agrège à son propre corps de nouveaux membres ; par la sagesse et la prudence de l’évêque, c’est lui qui guide (le peuple de Dieu), dans son pèlerinage terrestre, jusqu’au bonheur du ciel.
Le prêtres est institués pour être collaborateurs de l' évêque, associé à lui dans la fonction sacerdotale au service du peuple de Dieu. Configuré au Christ, Prêtre souverain et éternel, le prêtre est consacré pour annoncer l’évangile, pour être le pasteur du peuple de Dieu et pour célébrer la liturgie, surtout en offrant le sacrifice du Seigneur. (L'Eglise choisi le prêtre parmi les hommes celibataire mais ceci reste une mesure disciplinaire )
Le diacre a pour mission d’aider l’évêque et ses prêtres dans le service de la parole, de l’autel et de la charité, en se montrant le serviteur de tous

Voilà je ne peux être plus clair que cela . Le sacerdoce ministériel pour les femmes est une hérésie qui ne verra jamais le jour dans l'Église