IL CARDINALE VICTOR FERNANDEZ E DON DAVIDE PAGLIARANI SONO ALLINEATI SUL CONCETTO VATICANO II E SULLA TRADIZIONE QUANDO LUMEN GENTIUM 8, 14 E 16 SI RIFERISCONO SOLO A CASI INVISIBILI E IPOTETICI
13.06.2026IL CARDINALE VICTOR FERNANDEZ E DON DAVIDE PAGLIARANI SONO ALLINEATI SUL CONCETTO VATICANO II E SULLA TRADIZIONE QUANDO LUMEN GENTIUM 8, 14 E 16 SI RIFERISCONO SOLO A CASI INVISIBILI E IPOTETICI
Per il Cardinale Matteo Zuppi, Ad Gentes 7 del Concilio Vaticano II afferma che tutti hanno bisogno della fede e del battesimo per la salvezza. Quindi, in sostanza, egli sostiene che al di fuori della Chiesa Cattolica non c'è salvezza, secondo il Concilio Vaticano II.
È il Concilio Vaticano II afferma che al di fuori della Chiesa non c'è salvezza, come ha fatto anche Padre Davide Pagliarani nella sua Dichiarazione di Fede.
Il Cardinale Zuppi, Presidente della Conferenza Episcopale Italiana (CEI), avrebbe la stessa posizione dottrinale come Superiore Generale della Fraternità Sacerdotale San Pio X (FSSPX), Padre Davide Pagliarani.
Per entrambi i confratelli, il Concilio Vaticano II è in linea con il dogma extra ecclesiam nulla salus del Concilio di Firenze del 1442, con AG 7 in accordo con EENS e LG 8, 14, 16 ecc. non essendo eccezioni esplicite.
Tutto ciò è vero solo se LG 8, 14, 16, UR 3, NA2, GS 22 ecc. si riferiscono solo a casi invisibili e ipotetici. Questa è la scoperta.
Ma per il Cardinale Zuppi, LG 8, 14, 16 ecc. sono casi visibili ai giorni nostri. Quindi sono eccezioni visibili al dogma EENS nel 2026. Questo è anche il ragionamento errato della Fraternità San Pio X.
Quindi, per il Cardinale Zuppi e Don Pagliarani, il Concilio Vaticano II rappresenta una rottura con la Tradizione.
Ma per Padre Sebastian Vazhakhala m.c., a Largo Preneste, Roma, dove vivo, LG 8, 14, 16 ecc. si riferiscono a casi ipotetici. Non si tratta quindi di eccezioni oggettive al dogma EENS. Il Concilio Vaticano II presenta un'ermeneutica di continuità con la Tradizione per questo sacerdote del Kerala, in India. È il cofondatore della comunità religiosa dei Missionari della Carità Fratelli Contemplativi di Madre Teresa. Lo stesso vale per gli altri sacerdoti e fratelli religiosi di questa comunità M.C.
Anche tutti i sacerdoti della Fraternità San Pio X concorderebbero sul fatto che LG 8, 14, 16, UR 3, NA 2, GS 22 ecc., si riferiscono a casi ipotetici e invisibili nel periodo 1965-2026. Ciò è stato confermato da Padre Aldo Rossi, ex priore della Fraternità San Pio X ad Albano, in Italia.
Quindi ora abbiamo sacerdoti che celebrano la Santa Messa in inglese e italiano e altri che lo fanno in latino, affermando che fuori dalla Chiesa Cattolica non c'è salvezza, secondo il Concilio Vaticano II. Ripeto: basandosi sul Concilio Vaticano II e non solo sulla Tradizione (EENS, Catechismi, Sillabo di Pio IX ecc.).
Quindi, con una piccola modifica – la LG 16 che diventa invisibile anziché visibile – il Concilio Vaticano II diventa tradizionale ed ecclesiocentrico, per il Cardinale Zuppi e Don Pagliarani. Lo stesso varrebbe per Papa Leone e il Cardinale Fernandez.
CHIARIMENTO NECESSARIO
Pertanto, il Cardinale Fernandez, Prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede, il Vaticano e la Fraternità Sacerdotale San Pio X devono chiarire che stanno affermando l'insegnamento de fide secondo il Concilio Vaticano II, interpretato razionalmente (l'AG 7 è in armonia con la EENS e non è contraddetta dalle LG 8, 14, 16 ecc.), che al di fuori della Chiesa Cattolica non c'è salvezza (dall'Inferno).
Ora, con questa singola modifica, questa nuova scoperta, la Chiesa cambia radicalmente.
Tutto ciò che serve è una semplice osservazione. Una semplice azione. È come annaffiare le radici di un albero e tutto l'albero (corteccia, foglie) ne trae nutrimento. Una semplice azione.
Questa è una nuova scoperta per la Chiesa cattolica odierna, ma era nota nella Chiesa già da secoli prima del 1949.
La nuova scoperta è che il battesimo di desiderio (LG 14) e la salvezza nell'ignoranza invincibile (LG 16) si riferiscono sempre e solo a casi ipotetici e invisibili.
Con questa scoperta, il Concilio non è più liberale, ma tradizionalista.
Nel 1965, i casi fisicamente visibili di LG 8, 14, 16 ecc. furono confusi con esempi visibili di salvezza al di fuori della Chiesa cattolica. Si presumeva quindi erroneamente che esistessero eccezioni pratiche per l'ignoranza invincibile, un ecumenismo di ritorno alla Chiesa Cattolica, la missione e l'evangelizzazione ecclesiocentriche e tradizionali, l'ecclesiologia esclusivista del vecchio Messale Romano ecc. Pertanto, il Concilio Vaticano II fu visto come una "rivoluzione" nella Chiesa. La dottrina fu modificata dal Concilio in linea di principio. L'innovazione in materia di fede e morale era accettabile. Il liberalismo e la polarizzazione entrarono nella Chiesa. Non c'era più unità sulla dottrina.
Con il Concilio Vaticano II allineato con l'EENS, la Chiesa Cattolica oggi ha la stessa ecclesiologia che aveva ai tempi dello Stato Pontificio in Europa e dell'Impero Cattolico Austro-Ungarico. Extra ecclesiam nulla salus oggi è lo stesso che avevano i missionari e il magistero del XVI secolo.
l Concilio Vaticano II è tradizionale e questo non era noto a Rahner, Ratzinger, Balthazar e Lefebvre, Davies e al Cardinale Ottaviani.
Non lo sapevano Papa Giovanni Paolo II e il Cardinale Ratzinger. Non dissero all'Arcivescovo Lefebvre e ai vescovi scomunicati della Fraternità Sacerdotale San Pio X che Lumen Gentium 16 era invisibile. Papa Benedetto XVI non disse al Vescovo Bernardo Fellay che la Lumen Gentium 16 era invisibile. La Summorum Pontificum non ne fece menzione. Non disse alla Fraternità Sacerdotale San Pio X che potevano interpretare razionalmente il Concilio Vaticano II e quindi essere ammissibili al riconoscimento canonico.
Ancora oggi Papa Leone XIII non dice a tutte le comunità religiose di interpretare razionalmente il Concilio Vaticano II, e che la Fraternità Sacerdotale San Pio X e tutte le comunità religiose della Chiesa Cattolica possono fare lo stesso. È tutto ancora un segreto. – Lionel Andrades