Padre nostro - “fà che non cadiamo in tentazione” (Mt 6, 13)
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L’autore dell’articolo “SENECIO” (Direttore Andrea Piccolo e Lorenzo Fort) che cito (pag.2) spiega il perché «le traduzioni antiche hanno preferito seguire il testo greco parola per parola, una soluzione di comodo che rinuncia a correre rischi e perciò pone il credente di fronte a oscurità e ambiguità che non si riscontrano nel testo originale. La traduzione dal greco del Padre nostro fatta dai Settanta è essenzialmente letterale e quindi si presta, nella traduzione italiana, a molti fraintendimenti». Vedasi per riferimento il testo citato al link:
www.senecio.it/sag/Giolo_padre_nostro.pdf
Ma ritorniamo alla questione sollevata, nella lettera di Giacomo della Sacra Scrittura ([4]) è scritto: «Nessuno, quand'è tentato, dica: “Sono tentato da Dio”; perché Dio non può essere tentato dal male, ed Egli stesso non tenta nessuno; invece ognuno è tentato dalla propria concupiscenza che lo attrae e lo seduce». In questo modo comprendiamo che la traduzione ufficiale non rispetta il significato della Sacra Scrittura in altre parti, perché in quanto ispirata da Dio non può avere in sé contradizioni, ma deve essere un tutto coerente.
Perciò «Non c’indurre in tentazione» secondo il testo dell’autore di Senecio (pag.12) «non significa che Dio introduca o faccia entrare l’uomo nella tentazione, come in una trappola che lo prenda, ma che egli possa condurre qualcuno in una situazione critica di tentazione», così come lo Spirito Santo condusse Gesù nel deserto affinché possa essere tentato da Satana ([5]). Perciò non è Dio che tenta, ma permette la tentazione per un fine spirituale più alto. Del resto i grandi santi hanno resistito alle tentazioni, che satana ha provocato nell’uomo.
«Un’altra interpretazione s’appoggia su un semitismo che, nel caso di un verbo causativo, permette di tradurre “fa’ che noi non entriamo in tentazione”» (pag. 13). Di fatto il verbo latino che traduce dal greco dei Settanta scrive «Et ne nos inducas in tentationem dove il termine “indurre” in italiano non ha il significato del verbo latino “inducere” che significa introdurre, come “inducere milites in pugnam”, introdurre (condurre) i soldati in battaglia. La traduzione dovrebbe essere perciò: o Dio, fà in modo che noi non cediamo alla tentazione»(pag. 13).
L’autore conclude (pag. 15) con la traduzione «fà che noi non cadiamo in tentazione», che risulta la più congruente con la richiesta che fa Gesù nella Passione ai suoi discepoli che trova addormentati: «pregate, per non cadere in tentazione» ([6]).
Giosuè
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[1] Mt 6, 13
[2] Mt Ibidem
[3] Mt 26, 41
[4] Gc 1, 13-14
[5] Luca 4, 1
[6] Mt 26, 41