Francisco quiere un reconocimiento ecuménico de un "papado sin contenido"
Los dos cardenales Koch y Grech presentaron el 13 de junio un documento de 150 páginas sobre cómo "remodelar" el papado.
Se titula "El obispo de Roma" y está firmado por Francisco. El texto ofrece una síntesis histórica y descriptiva de la evolución y las opiniones sobre el papado.
Koch espera una "nueva comprensión" del papado que pueda ser "reconocida por todos los interesados", lo que incluye a innumerables grupos cismáticos y heréticos.
El Papa sólo debería ser aceptado por las numerosas sectas cristianas como una "cabeza honoraria", incluyendo algún tipo de "primacía de proclamación y testimonio".
Bajo el subtítulo "Principios para el ejercicio de la primacía en el siglo XXI", el texto sugiere un cambio en la comprensión del papado que estaría al servicio del "ecumenismo" y la "sinodalidad". "Sinodalidad" es otro término para el conciliarismo, la creencia de que los concilios tienen más autoridad que el Papa, que fue condenada por el concilio de Basilea-Ferrara-Florenz en el siglo XV.
El documento presenta "la interdependencia mutua de la primacía y la sinodalidad en cada nivel de la Iglesia y la consiguiente necesidad de un ejercicio sinodal de la primacía" como un "acuerdo general".
La sinodalidad debe significar dar más poder a los niveles "regionales" de la Iglesia, y "una 'descentralización' continua inspirada en el modelo de las antiguas Iglesias patriarcales [que estaban bajo el papado]".
Esto incluye una reflexión sobre la autoridad [= poder] de las conferencias episcopales nacionales.
El núcleo del documento es un llamamiento en el número 178 a "una 're-recepción', 're-interpretación', 'interpretación oficial', 'comentario actualizado' o incluso 'reformulación' católica de las enseñanzas del Vaticano I". Por el contrario, la 'primacía jurisdiccional' del Vaticano I definió como dogma el poder supremo, pleno, inmediato y universal del papa sobre toda la Iglesia.
El documento añade: "Estas enseñanzas estaban profundamente condicionadas por su contexto histórico [= "equivocadas" hoy], y sugieren que la Iglesia católica busque nuevas expresiones y vocabulario fieles a la intención original pero integrados en una eclesiología communio y adaptados al contexto cultural y ecuménico actual."
El siguiente párrafo 179 intenta limitar el poder papal a la ciudad de Roma: "Un mayor acento en el ejercicio del ministerio del Papa en su Iglesia particular, la diócesis de Roma, pondría de relieve el ministerio episcopal que comparte con sus hermanos obispos y renovaría la imagen del papado."
Por último, se ataca la unicidad/unidad de la Iglesia: "Parece particularmente necesario aclarar el significado de la expresión 'Iglesia universal'".
Está claro que estas propuestas no pueden aplicarse bajo Francisco, que defiende el centralismo, el autoritarismo y la tiranía.
Traducción IA
Se titula "El obispo de Roma" y está firmado por Francisco. El texto ofrece una síntesis histórica y descriptiva de la evolución y las opiniones sobre el papado.
Koch espera una "nueva comprensión" del papado que pueda ser "reconocida por todos los interesados", lo que incluye a innumerables grupos cismáticos y heréticos.
El Papa sólo debería ser aceptado por las numerosas sectas cristianas como una "cabeza honoraria", incluyendo algún tipo de "primacía de proclamación y testimonio".
Bajo el subtítulo "Principios para el ejercicio de la primacía en el siglo XXI", el texto sugiere un cambio en la comprensión del papado que estaría al servicio del "ecumenismo" y la "sinodalidad". "Sinodalidad" es otro término para el conciliarismo, la creencia de que los concilios tienen más autoridad que el Papa, que fue condenada por el concilio de Basilea-Ferrara-Florenz en el siglo XV.
El documento presenta "la interdependencia mutua de la primacía y la sinodalidad en cada nivel de la Iglesia y la consiguiente necesidad de un ejercicio sinodal de la primacía" como un "acuerdo general".
La sinodalidad debe significar dar más poder a los niveles "regionales" de la Iglesia, y "una 'descentralización' continua inspirada en el modelo de las antiguas Iglesias patriarcales [que estaban bajo el papado]".
Esto incluye una reflexión sobre la autoridad [= poder] de las conferencias episcopales nacionales.
El núcleo del documento es un llamamiento en el número 178 a "una 're-recepción', 're-interpretación', 'interpretación oficial', 'comentario actualizado' o incluso 'reformulación' católica de las enseñanzas del Vaticano I". Por el contrario, la 'primacía jurisdiccional' del Vaticano I definió como dogma el poder supremo, pleno, inmediato y universal del papa sobre toda la Iglesia.
El documento añade: "Estas enseñanzas estaban profundamente condicionadas por su contexto histórico [= "equivocadas" hoy], y sugieren que la Iglesia católica busque nuevas expresiones y vocabulario fieles a la intención original pero integrados en una eclesiología communio y adaptados al contexto cultural y ecuménico actual."
El siguiente párrafo 179 intenta limitar el poder papal a la ciudad de Roma: "Un mayor acento en el ejercicio del ministerio del Papa en su Iglesia particular, la diócesis de Roma, pondría de relieve el ministerio episcopal que comparte con sus hermanos obispos y renovaría la imagen del papado."
Por último, se ataca la unicidad/unidad de la Iglesia: "Parece particularmente necesario aclarar el significado de la expresión 'Iglesia universal'".
Está claro que estas propuestas no pueden aplicarse bajo Francisco, que defiende el centralismo, el autoritarismo y la tiranía.
Traducción IA