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Chiesa cattolica: la missione secondo "Pachamama" - Corrispondenza romana

Chiesa cattolica: la missione secondo "Pachamama" (Cristina Siccardi) Nello scorso numero di Corrispondenza Romana (www.corrispondenzaromana.it/…
Pietro da Cafarnao
Lettura del giorno che si adatta al tema dell'Altare profanato con Pachamama dai vertici al potere in Vaticano.
Letture di oggi 22.11.2019
"Nella stessa stagione e nello stesso giorno in cui l’avevano profanato (l'altare) i pagani, fu riconsacrato fra canti e suoni di cetre e arpe e cimbali. Tutto il popolo si prostrò con la faccia a terra, e adorarono e benedissero il Cielo che era stato loro …More
Lettura del giorno che si adatta al tema dell'Altare profanato con Pachamama dai vertici al potere in Vaticano.
Letture di oggi 22.11.2019
"Nella stessa stagione e nello stesso giorno in cui l’avevano profanato (l'altare) i pagani, fu riconsacrato fra canti e suoni di cetre e arpe e cimbali. Tutto il popolo si prostrò con la faccia a terra, e adorarono e benedissero il Cielo che era stato loro propizio. Celebrarono la dedicazione dell’altare per otto giorni e offrirono olocausti con gioia e sacrificarono vittime di ringraziamento e di lode. Poi ornarono la facciata del tempio con corone d’oro e piccoli scudi. Rifecero i portoni e le celle sacre, munendole di porte. Grandissima fu la gioia del popolo, perché era stata cancellata l’onta dei pagani".
(1Mac 4,36-37.52-59)
Gesù è con noi
La Evangelización de la Virgen de Guadalupe en México contradice la apostasia marxista ´inculturada´ del falso Papa Bergoglio. En 1521, cuando México fue conquistada, Cortes construyó una Iglesia en las ruinas de los Aztecas que al igual fue dedicada a Santiago Apóstol. A esta iglesia era que Juan Diego se dirigía el 9 de diciembre de 1531, para recibir clases de catecismo y oír la Santa Misa, …More
La Evangelización de la Virgen de Guadalupe en México contradice la apostasia marxista ´inculturada´ del falso Papa Bergoglio. En 1521, cuando México fue conquistada, Cortes construyó una Iglesia en las ruinas de los Aztecas que al igual fue dedicada a Santiago Apóstol. A esta iglesia era que Juan Diego se dirigía el 9 de diciembre de 1531, para recibir clases de catecismo y oír la Santa Misa, ya que era la fiesta de la Inmaculada Concepción.
Gesù è con noi
Traducción de Google
Iglesia Católica: la misión según "Pachamama"

(Cristina Siccardi) En el último número de Correspondencia romana ( translate.google.com/translate ) hablamos sobre cómo en el Sínodo en el Amazonas no apareció ningún interés al respecto del sacramento del bautismo, el primer acto de conversión al cristianismo. Para presenciar esta realidad absurda de nuestros días, donde …More
Traducción de Google
Iglesia Católica: la misión según "Pachamama"

(Cristina Siccardi) En el último número de Correspondencia romana ( translate.google.com/translate ) hablamos sobre cómo en el Sínodo en el Amazonas no apareció ningún interés al respecto del sacramento del bautismo, el primer acto de conversión al cristianismo. Para presenciar esta realidad absurda de nuestros días, donde el bautismo se ha convertido en la práctica en un simple oropel, que se propone u omite según el caso, es la Misión Catrimani de las Misiones de Consolata (glorioso instituto fundado por el Beato Giuseppe Allamano, 1851- 1926, que tuvo como tío a San José Cafasso y al maestro San Juan Bosco) en la región que se extiende al sur de Venezuela y los estados brasileños de Amazonas y Roraima. La Misión Catrimani, actualmente dirigida por el Padre Corrado Dalmolego, se encuentra cerca del río del mismo nombre, donde viven los yanomami, una población tribal y animista. Dalmolego ha estado en este lugar durante 11 años y representa mejor el tipo de lo que significa conversión integral y ecológica requerida por el Papa Francisco durante el Sínodo del Amazonas.

Considera a los yanomamis como portadores de valores, ya que sus creencias religiosas son cultura, " experiencia de su propia religiosidad y espiritualidad ". Él cree que pueden " ayudar a la Iglesia a purificarse de patrones, estructuras mentales que pueden haberse vuelto obsoletas o inadecuadas " y pueden ayudar a la Iglesia a " defender este mundo " para " construir una ecología integral ", creando puentes entre conocimiento tradicional y conocimiento ecológico moderno de la sociedad occidental ". Según este "misionero" en sintonía con los signos de los tiempos, los yanomami enriquecen a la Iglesia misma a través de " investigaciones realizadas sobre el chamanismo, mitologías, diferentes conocimientos, visiones del mundo y visiones de Dios ", porque el diálogo interreligioso ayuda a los "misioneros". "Para descubrir la esencia de nuestra fe, a menudo enmascarada por adornos y tradiciones culturales ". También pueden invocar al Dios de los blancos, apropiándose, por lo tanto, de otra cosa, sin renunciar a sus tradiciones. " Por un lado, esto se puede etiquetar como sincretismo o relativismo ", dice, pero por otro lado, ¿quién podría culparlos? La Iglesia ya no juzga lo que es verdadero y lo que es falso. Abandonó la Gloria de Dios, la civilización cristiana, la salvación eterna de las almas. De hecho, dice el padre Dalmolego: " No poseemos la verdad " ( translate.google.com/translate y si la Iglesia ya no posee la Verdad revelada por el Hijo de Dios Encarnado, cada opinión se vuelve válida, incluida la de los indios del Amazonas. El padre Dalmolego está allí con los yanomami para intercambiar ideas y solidificar, para ayudar a sus necesidades de nutrición y salud, no para anunciar las Buenas Nuevas del Redentor, está ahí para mantener, como él dice, " una misión de presencia y diálogo », donde nadie, durante los últimos 53 años, ha sido bautizado. Suciedad, desorden, falta de higiene, desnudez, promiscuidad son las características de estas personas con un espíritu nómada. Al entrar en la pubertad, los hombres de la tribu comienzan a tener varias mujeres, incluidas adolescentes. Los hombres inhalan regularmente polvos alucinógenos de origen vegetal (Piptadenia, Virola, etc.), que llaman epenà , para entrar en contacto con los espíritus eternos ( Hekurà ) de animales, plantas y fenómenos naturales. El uso del epenà es parte del ritual mágico para llamar a los espíritus y hacer que penetren en su cuerpo. Los chamanes también lo usan en rituales de curación como un medio para identificar una enfermedad mediante la comunicación con los espíritus. El infanticidio es un uso arraigado entre los yanomamis. La madre elige: dar la bienvenida a su recién nacido o matar al niño enterrándolo vivo. El infanticidio asesina a los niños nacidos con malformaciones o como una forma de selección de sexo, ya que los machos son preferidos como primogénitos. Si nacen gemelos, solo uno puede vivir. Si los dos son hombres, el más débil es asesinado. El homicidio gemelo se lleva a cabo para evitar el cuidado de dos niños al mismo tiempo. Otra costumbre horrible de ellos es el canibalismo ritual: se alimentan de las cenizas de los huesos del cadáver de un pariente muerto, porque creen que la energía vital del difunto reside aquí y, por lo tanto, se reintegra a la comunidad familiar. Cuando los yanomami, de naturaleza guerrera, matan a un oponente en territorio enemigo, practican esta misma forma de canibalismo con la intención de purificarse.

¿Nadie va a explicar a estas personas quién es la Santísima Trinidad y qué es la civilización cristiana? Hay grupos étnicos, como los yanomami, que resisten tenazmente sus creencias y no es fácil conquistarlos en el bautismo, pero no para esto es necesario renunciar a Cristo y a la Novia de Cristo para que se les enseñe, ya que, en cambio, se está dando cuenta de la Iglesia desde el rostro «pluriforme», en este caso amazónico, que es una expresión de la exhortación Evangelii gaudium del Papa Francisco: « Este pueblo de Dios se encarna en los pueblos de la Tierra, cada uno de los cuales tiene su propia cultura. La noción de cultura es una herramienta valiosa para comprender las diferentes expresiones de la vida cristiana presentes en el Pueblo de Dios. Es el estilo de vida de una sociedad particular, la forma peculiar en que sus miembros se relacionan entre sí, con otras criaturas. y con Dios. [...] La gracia presupone la cultura, y el don de Dios se encarna en la cultura de quienes lo reciben. [...] En las expresiones cristianas de un pueblo evangelizado, el Espíritu Santo embellece a la Iglesia, mostrándole nuevos aspectos de la Revelación y dándole una nueva cara. En inculturación, la Iglesia "introduce a los pueblos con sus culturas en su propia comunidad", [90] porque "los valores y las formas positivas" que cada cultura propone "enriquecen la forma en que se anuncia, comprende y vive el Evangelio "[91]. De esta manera "la Iglesia, asumiendo los valores de diferentes culturas, se convierte en" sponsa ornata monilibus suis "," la novia que se adorna con sus joyas "(Is 61,10) ". Por eso, dice el Papa Francisco, " es necesario que todos seamos evangelizados por ellos ", en este caso, por los indios del Amazonas ( translate.google.com/translate ). Todo esto bajo los auspicios de San Francisco de Asís y en nombre de la encíclica ambiental Laudato si ' , para una conversión ecológica que implique un nuevo estilo de vida para la solidaridad global y un nuevo camino de libertad, entrelazándose con el mundo entero. y toda la creación. ¿Quién, entonces, es el misionero hoy? Es un operador ideológico y social, como lo explicó el sacerdote español P. Ramón Lázaro Esnaola de las Misiones de la Consolata. Sus respuestas son tan impresionantes como abstractas, ahumadas y caducas: " El misionero de hoy tiene una fuerte experiencia personal de Dios. Él conoce a Dios y es reconocido por Él. Tiene una relación diaria con Él de acuerdo con el momento en que vive. [...] ama a las personas a las que es enviado. Indaga, estudia historia, escucha música, mira cine. En última instancia, busca imbuirse de la cultura que lo abraza. [...] El amor nace del conocimiento, de la comprensión, de la comprensión. El amor también es crítico y descubre las rupturas que causa el Evangelio ". ¿Y dónde están la oración, el catecismo, los sacramentos? Ni siquiera lo menciona, porque el misionero de hoy " es un artista de fraternidad. Un artesano de comunión. Un fanático de la vida comunitaria y las relaciones interpersonales. La comunidad es el microcosmos del reino de Dios, una utopía. Un lugar liberado donde el perdón, la celebración, la alegría y el discernimiento son constantes. Necesitamos referentes y una comunidad unida en la diversidad "( translate.google.com/translate ). ¿Hay más géneros, más familias, más opiniones, más pecados, más vicios, más errores, más mentiras, más religiones, más horrores ...? ¿Por qué, entonces, debe el misionero distanciarse y enseñar, por orden de Jesucristo, cómo lo hicieron los Apóstoles y todos los misioneros extraordinarios en la historia de la Iglesia? Ya no es tiempo ... el muro del comunismo (teología de la liberación) es difícil de morir, como lo es el masónico (neohumanismo y globalismo). El misionero de estilo amazónico debe interconectarse y aprender del mundo, porque ahora es del mundo: ha evolucionado para convertirse en primordial, dando culto a la Pachamama.