"AVE SANTA CROCE, IN TE SOLA ABBIAMO SALVEZZA!": legno della vita, talamo nuziale, trono di potenza, culla del creato, bilancia del riscatto
Già il nome della festa indica che esiste come una duplice dimensione, che è scopribile all’interno della Liturgia stessa: Gloria e passione, trionfo e dolore, vittoria anticipata e “apparente sconfitta”...
Ciò che alla ragione appare una insanabile contraddizione è così armonicamente congiunto dalla Sapienza di Dio: è un unico mistero che vive di due fasi.
In realtà qui siamo nel cuore stesso del mistero cristiano, che vive in una tensione continua tra queste due polarità; l’armonizzazione dell’una con l’altra realtà appare, però, a noi poveri mortali, un grande “segno di contraddizione” perché se da un lato sappiamo con la certezza che ci viene dalla fede che “l’Uomo dei dolori” che pende dal legno infame è Trionfatore della morte, del peccato, di satana, è il Re del Cielo e della terra, Colui in mano al quale è il potere assoluto per cui nulla gli è impossibile, tuttavia per quella Croce che Egli si è scelto come strumento per la nostra salvezza il nostro istinto prova spavento e, talvolta, ribrezzo, orrore: non è esso uno strumento di condanna, di morte, che nel caso di Cristo diventa anche emblema di vergognosa ingiustizia ed empietà?
Quella Croce, però, lo sappiamo, è stata trasformata dall’onnipotente carità di Cristo nella nostra salvezza perché Egli l’ha scelta come talamo nuziale su cui consumare, nel sangue da lui versato, le nozze con l’umanità nuova da lui ricreata e rigenerata.
“Ave O Croce” – ci fa cantare la Liturgia -, “nostra unica speranza”!
Quella Croce è “trono di potenza”, su cu inizia il nuovo regno, la cui sola legge è l’amore che rinnova il mondo intero; quella croce è “culla del creato”, centro del mondo, che riceve nel suo grembo il fiore più bello e prezioso dell’universo; quella croce è “bilancia del riscatto” su cui è pesato il corpo di Cristo che ha pagato ogni debito e che ha cancellato, per noi, ogni colpa; quella croce è il “legno della vita”: Gesù, Nuovo Adamo, abbracciandola e morendo su di essa, ha offerto al Padre un atto perfetto di religione: l’obbedienza sacrificale che ha riparato la disobbedienza del primo Adamo a causa della quale l’umanità era diventata, per usare la forte espressione di sant’Agostino, “massa perditionis”, massa di perdizione.
Ebbene, un tesoro così prezioso era giusto che venisse offerto anche a coloro che, risollevati per suo mezzo, dovevano partecipare dei frutti della salvezza.
Diceva un eccellente teologo del secolo scorso, il padre Antonio Royo Marin, che l’ostacolo più grande alla nostra salvezza e santificazione è l’orrore che abbiamo della Croce: infatti, se come i santi riuscissimo a cambiare il nostro rapporto con lei, se da nemica ce la rendessimo amica, se da fardello insopportabile caricatoci sulle spalle la vedessimo in una luce nuova, come un dolce giogo con cui partecipiamo intimamente alla vita di Cristo, alla sua grazia, diventando con lui “corredentori del genere umano”, piccoli mediatori del Mediatore per la salvezza di tanti nostri fratelli e sorelle che sono “nelle tenebre e nell’ombra della morte” (Lc 1, 79).
Se solo sapessimo far valere le ragioni della Fede e non della naturalità, della carità e non dell’egoismo, la nostra anima fiorirebbe, ogni dolore svanirebbe perchè la Croce diverrebbe per noi sorgente inesauribile di gioia e delizia.
Santa Teresa arrivò a dire: "Signore, o patire o morire”. E una sua discepola, santa Maria Maddalena de’Pazzi si spinse ancora oltre: “Patire, non morire”. San Francesco d'Assisi, quel serafino di carità crocifissa diceva sicuro: “Conosco Cristo povero e crocifisso, questo mi basta; tanta è la gioia che mi aspetto che ogni pena mi è diletto”.
Pazzi? Forse si, eppure è di questi pazzi per Cristo che appartiene il Regno dei Cieli, di questi veri cristiani la cui unica scienza e sapienza è stata il mistero della Croce “riattualizzato nelle loro membra”.
Sappiamo valorizzare questo mistero!
Oggi, tempo di ateismo più folle e di immoralità più balorda, il mistero del dolore rimane al centro della storia come una grande pietra di inciampo su cui, a loro danno, si sfracellano tutti coloro che rifiutano Gesù come Salvatore della loro vita o che, peggio ancora, gli fanno guerra: guerra alle sue Leggi, guerra alla sua Persona, guerra attraverso gli oltraggi mostruosi di cui è vittima nella Santissima Eucaristia.
L’Apostolo ci ammonisce: “abbiate in voi gli stessi sentimenti che furono in Cristo Gesù” (Fil 2, 5), il quale “si è fato obbediente fino alla morte e alla morte di Croce” (Fil 2, 8). Avremo i suoi stessi sentimenti se, invece di lottare contro la Croce così come si presenta nella nostra vita, la accoglieremo con fede ed amore: in questo modo leniremo le ferite del nostro amato Salvatore, prima di tutto quelle che gli abbiamo inferto noi coi nostri peccati e poi quelle apertegli di continuo da un mondo scellerato e da una Chiesa, troppo spesso, infedele e fedifraga.
Amiamo Gesù! Amiamolo “non a parole ma a fatti” (cf 1 Gv 3, 18), come ci ricorda san Giovanni. Questo amore sarà tanto più eloquente quanto più sapremo farci “crocifissi col Crocifisso”, “vittime con la Vittima, “riparatori con Riparatore”:
"O Crux ave, spes unica (...) piis adauge gratiam, reisque dele crimina" (1).
Salve, o Croce, unica speranza (...). Ai fedeli accresci la grazia e ai peccatori cancella le colpe (2).
Note:
1) Dall'Inno liturgico "Vexilla Regis".
2) Note storiche. « La data del 14 settembre segna l'anniversario di una dedicazione che lasciò nella storia ecclesiastica un profondo ricordo.
Il 14 settembre del 335 una folla considerevole di curiosi, di pellegrini, di monaci, di clero, di prelati, accorsi da tutte le province dell'Impero, si riunivano a Gerusalemme per la Dedicazione del magnifico santuario restaurato dall'imperatore Costantino nel luogo stesso dove il Signore aveva sofferto ed era stato sepolto.
L'anniversario continuò ad essere celebrato con non minore splendore negli anni seguenti. La pellegrina Eteria, venuta a Gerusalemme, al tramonto del IV secolo, ci riferisce che più di 50 vescovi assistevano ogni anno alla solennità del 14 settembre. La Dedicazione aveva rito pari alla Pasqua e all'Epifania e si protraeva per otto giorni con immenso concorso di pellegrini (...).
Un avvenimento venne nel corso dei secoli a rinnovare lo splendore della festa della Esaltazione. Gerusalemme nel 614 era stata occupata dai Persiani e messa a ferro e fuoco. Dopo le vittorie del pio imperatore Eraclio, la città santa era stata restaurata ed Eraclio aveva ottenuto che fosse restituita la Santa Croce, portata dagli invasori a Ctesifonte. Il 21 marzo del 630, la Croce fu di nuovo eretta nella Chiesa del S. Sepolcro e si riprese il 14 settembre seguente la cerimonia della Esaltazione »: dom P. Guéranger, L'anno liturgico, vol. II: olII. Tempo Pasquale e dopo la Pentecoste, trad. it. L. Roberti-P. Graziani-P. Suffia, Alba 1959, pp. 1072-1076.
