Dominik nemyslím si. JUdáš zradil ešte pred Kalváriou, preto že Ježiša VYDAL na smrť (Pozor, nie Pilát, ale Judáš). V katakombách ani táboroch už nebudú Judáši, (pretože ten nebol na Kalvárii) tí budú predtým, než pošlu ľudí do táborov. Za druhé. Panna Mária sľubuje pod Jej plášťom zvláštnu ochranu. Samozrejme, nemôžme sa spoliehať na rýle, katakombya zásoby, ani jaskyne. Mimochodom viem od speleológov, že KAŽDÁ nielenže jaskyňa, ale každá diera na Slovensku už má svoje GPS súradnice a mnohé sú zamrežované.) Naše "katakomby" budú duchovné. Kto si nedá čip, nemusí byť zabitý, ale Boh ho zmení trebárs na neviditeľného. To my nevieme. Nebuďme ako Peter ktorý šiel ku Ježišovi na mori a zapochyboval, lebo sa ako on začneme tiež topiť. Tešme sa na zázraky, všetkých nezabijú.

Môže byť podzemná Cirkev, nemusí. Ale určite sa už začína teraz tajiť. Infiltracia bola rizikom furt. Nevadí. Umrieť umucenim, tak ideme rovno do neba :) , ľahko sa povie. Pozrite ako sme už teraz vysmievani. Noaco. Hlavné je hľadať pravdu, chcieť žiť Božiu vôľu, hoci sa môže človek pomýliť. A vytrvať vo viere. Veď ak by neboli skrátené dni suzenia, neostane nik. Takže ozaj bude ťažko. Iba apoštol Ján vytrval. Prečo? Lebo bol s Pannou Mariou.

Ingris, to by bolo dobré, keby si dokazala nejakým zdrojom, ale aj keby Benedikt biskupa Lengu pozbavil funkcie a preložil do Polska, tak to ešte neznamená, že to bolo za trest a už vôbec nie trest od Boha (skrze pápeža)

Podobným príkladom bol sv.Atanaz, ktorého tiež pápež pozbavil funkcie a premiestnil inam, čo si niektorí ľudia vysvetluju ako trest od pápeža (dokonca i od Boha) avšak v skutočnosti išlo o Božie riadenie a keby aj niekto pochyboval o správnom konaní pápeža, tak ešte stále by išlo len o rozhodnutie človeka (pápeža), ktorý pod tlakom biskupov mohol rozhodnuť nesprávne.

Lenže, ak išlo naozaj o Božie riadenie, čiže rozhodnutie papeža malo byť pre Atanaza rozhodnutím aj Boha, ktorý by ho chcel mať na inom mieste, tak aj v takom pripade by nešlo o trest za hriech, ale len o Božie riadenie, ktoré vyplynulo z Evanjelia, ktoré ukazuje, že všetko má svoj čas a miesto ... čo znamená, že Boh nás posiela svedčiť na rôzne miesta. Ked to uskutočnujeme na jendom mieste, potom nás pošle na ine miesto a že naše svedectvo neprijali na jednom mieste, tak to neznamena že sa tam budeme držať silou-mocou ale prijmeme povolanie na ine miesto, kde budeme svedčiť ...

...preto premiestnenie Lengu môže znamenať len to, čo nám ukazuje Evanjelium - chodte do celeho sveta a hlásajte Evanjelium

jedna skutočnosť je to, čo si myslia ľudia o prevelení Lenga, potom aj čo on sám si o tom myslí a druhá-podstatná: ako to vníma Boh.

Totižto aj v Biblii vidíme, že Boh si svojich vyvolených premiestnoval z miesta na miesto a použil na to bud ludí dobrej vole (po dobrotky) alebo ludí zlej vôle (po zlotky:)

napr. ked Boh chcel, aby Mojžiš vyslobodil izraelitov z egyptskeho otroctva tak podobrotky mu poslal do cesty izraelitov, ktorí mu dohovarali, že je izraelita a tužia po slobode.

On odmietal prijať tuto skutočnosť a výzvu.
Ked Boh videl, že Mojžiš odmieta prijať tuto výzvu podobrom, tak na neho naliehal pozlotky:) a to tak, že dopustil na neho situáciu, v ktorej sa dopustil vraždy na egyptskom stražcovi a za to ho faraon vyhostil.

Potom na pušti sa mu zjavil Boh a vyslovene ho požiadal, aby vyslobodil izraelitov

Tu vidíme, že Boh riadi svojich vyvolených a premiestnuje ich z miesta na miesto rôznymi spôsobmi, podobrotky ale aj pozlotky:)
Mohli by sme si pripomenuť ešte vela Bohom vyvolených, ktorí su zaznamenaní v Biblii, ktorí nechceli ísť tam, kde ich Boh posielal.

...aj preto sa hovorí: "šťastná to vina" podobne ako Lubica povedala: "vdaka za ten trest"

Ináč povedané, prevelenie, premiestnenie, povolanie inam... ludia môžu vnimať ako trest, či nešťastie, niečo zlé, čo nechceme ... ale to môže byť len naša mylná predstava a to aj ked žijeme v povästi svätosti, lebo z historie ludstva a Cirkvi vidíme, že i ctihodní, blahoslavení, svätí počas svojho života niekedy reptali, ked ich premiestnovali z miesta na miesto ale nakoniec vidíme, že keby to Boh nedopustil, tak by milosti, ktoré títo svätci šírili tam, kde boli, tak by ich mnohí ludia na tých miestach ani neziskali a tým pádom by svätci nekráčali Božími cestami.

Dajme tomu, že aj Lenga toto prevelenie považuje len za ludské zlyhanie papeža a odmieta to prijať ako Božie riadenie. Nakoniec svojho života uvidí, či to naozaj bola len chyba pápeža alebo na podnet Ducha Svätého.

Lenga to môže považovať za akusi brzdu v tom, kam chcel ísť, ale my čerpáme milosti z jeho blizkosti a keby sme nevedeli že to prijma za trest alebo nejaké odsudenie, tak by sme ani nevnimali nejaku nespokojnosť z jeho strany, ale len milosti ktoré nám dáva z moci Božej.