PAUL VI a INVENTÉ un RITE SEMI-PROTESTANT
catholique.forumactif.com/t537-news-au-10-octobre-2019
Selon l'auteur allemand Heinz-Lothar Barth, la liturgie du Novus Ordo est un « rite semi-protestant », « complètement nouveau ». Barth explique dans le magazine allemand Kirchliche Umschau, à l'occasion du 50e anniversaire de la réforme liturgique, que pour créer le Novus Ordo, certains éléments de l'Église primitive ont été pris et réunis au hasard, comme un puzzle, pour créer un nouveau produit quasi liturgique.

Infiltration par les notes de bas de page

Barth croit que les Pères du Concile n'avaient pas l'intention de créer une révolution liturgique comme cela s'est produit en 1969. Cependant, ils ont déterminé son fondement avec des formulations ambiguës contenues dans le document Sacrosanctum Concilium. Barth cite par exemple la déclaration du Concile selon laquelle certains éléments liturgiques ont dû être restaurés parce qu'ils avaient été perdus au fil du temps. Il souligne que le père Emil Lengeling, un érudit de l'époque, a admis que les documents du Concile avaient été rédigés de manière déguisée afin d'obtenir un large consensus parmi les Pères conciliaires. Le père Lengeling a dit - je cite : « La manière dont les documents ont été formulés a permis de permettre des développements pour lesquels une majorité des deux tiers n'aurait certainement pas été atteinte, même lors de la dernière session du Conseil. »

La rupture d'un barrage provoque en fin de compte un raz de marée

Même les Pères du Concile moderniste ont été surpris par l'évolution liturgique après le Concile. Barth cite le cardinal de Cologne Josef Frings dont le conseiller était alors le père Joseph Ratzinger. Citation : « Bien sûr, je n'avais aucune idée jusqu'où irait la mise en œuvre des changements initiés par le Concile. »

La méthode : Trouver des exceptions, Rejeter la règle

Barth utilise l'exemple de la communion sous les deux formes pour montrer comment la réforme liturgique s'est déroulée. Le Concile a permis que les laïcs puissent recevoir le calice en de rares occasions, comme la profession religieuse ou le baptême des adultes. Toutefois, Barth montre que le Concile a gardé la porte ouverte à d'autres concessions en utilisant le mot latin « velut » (anglais : « such as » [par exemple]) qui signifie que d'autres excuses peuvent être trouvées. C'est pourquoi la communion sous les deux formes lors des confirmations, des messes nuptiales ou dans les couvents est rapidement apparue. Maintenant, la distribution de la communion sous les deux espèces est laissée à la discrétion du célébrant.

Les discussions aléatoires dans la liturgie font partie de la nouvelle messe

Barth note que les - citation - « discours insupportables » pendant de nombreuses messes de Novus Ordo ne sont pas seulement à imputer aux célébrants, mais aussi aux rubriques officielles du nouveau rite. Outre le sermon, les rubriques permettent des introductions spontanées au salut, avant les lectures, avant la préface et à la fin de la liturgie. Mais elles stipulent aussi que le célébrant doit se limiter à - citer - « quelques mots », une injonction rarement observée.

[La chose est très simple. Si l'autorité avait été légitime, autrement dit s'il y avait eu un véritable Pape, rien ne se serait passé de tout cela : c’eût été carrément impossible. Vatican II avec toutes ses hérésies et tout ce qui s'en est suivi prouve l'illégitimité de l'autorité, autrement dit, prouve que les papes à partir de Jean XXIII n'étaient que des usurpateurs et nullement Papes.]

The intention of Paul VI with regard to what is commonly called the Mass, was to reform the Catholic liturgy in such a way that it should almost coincide with the Protestant liturgy - but what is curious is that Paul VI did that to get as close as possible to the Protestant Lord's supper... there was with Paul VI an ecumenical intention to remove, or at least to correct, or at least to relax, what was too Catholic, in the traditional sense, and, I repeat, to get the Catholic Mass closer to the Calvinist Mass.

--The above is from Jean Guitton (1901-1999), French Philosopher and friend of Paul VI.