Slávnosť Krista Kráľa: Hlavným dôvodom Ježišovho ukrižovania bol titul „židovský kráľ‘
Slávnosť Krista Kráľa: Hlavným dôvodom Ježišovho ukrižovania bol titul „židovský kráľ‘
Cirkevný rok sa v Katolíckej cirkvi končí slávnosťou Krista Kráľa, ktorá je túto nedeľu. Nedeľa Krista Kráľa je poslednou nedeľou cirkevného roka.
Ďalšia nedeľa už bude prvou adventnou a začne sa ňou nový cirkevný rok. Sviatok Krista Kráľa zaviedol pápež Pius Xl. a stanovil preň poslednú októbrovú nedeľu. Po prvý raz sa nedeľa Krista Kráľa slávila na konci Svätého roka 1925 ako svedectvo lásky Cirkvi voči svojmu božskému Ženíchovi, preto bola spojená s modlitbami a poklonami, ktoré mali vzbudzovať v srdciach veriacich túžby a predsavzatia naprávať svoj život, aby Krista lepšie prijímali za svojho Pána a Kráľa.
Modlitba zasvätenia ľudstva Najsvätejšiemu Srdcu Ježišovmu pred vystavenou Oltárnou sviatosťou od začiatku bola a je obdarená úplnými odpustkami. Liturgickou reformou po Druhom vatikánskom koncile bol tento sviatok povýšený na slávnosť – najvyšší stupeň slávenia a bol preložený na poslednú, tridsiatu štvrtú tzv. „cezročnú“ nedeľu v roku.
Liturgický rok sa začína adventom – prípravou na slávnosť Narodenia Pána – a končí sa oslavou Krista Kráľa, na ktorého sa Otec rozhodol všetko zamerať a v ňom zjednotiť. Biblický základ slávnosti Krista Kráľa je v Modlitbe Pána – „príď kráľovstvo Tvoje…“ Navyše, hlavným dôvodom Ježišovho ukrižovania bol titul „židovský kráľ‘. V štvrtom evanjeliu Ježiš priznáva, že je kráľ, ale jeho kráľovstvo nie je z tohto sveta, a že sa na to narodil a na to prišiel na svet, aby vydal svedectvo pravdy.
V kresťanskej ikonografii je Kristus Kráľ zväčša vyobrazovaný so žezlom v ruke, zväčša v podobe kríža. Nielen kríž, ale už samotné slovo žezlo, vyjadruje službu. Grécky výraz skeptron pochádza totiž zo slovesa skeptesthai, čiže podopierať, pomáhať. Kristus Kráľ nevlastní žezlo pyšnej moci, ktorou druhých zráža a ponižuje, ale žezlo služby, ktorým druhých podopiera a dvíha. Druhý význam termínu skeptron je palica pútnika alebo pastiera. Kristus Kráľ nesedí pohodlne na tróne, ale ako obetavý pastier predpovedaný prorokom Ezechielom hľadá svoje stratené ovce, zranené obväzuje, slabé posilňuje.
“Nech žije Kristus Kráľ!” Ježiš ako pútnik neustále kráča k tým, čo ho potrebujú. Na tému slávnosti Krista Kráľa pápežský kazateľ Raniero Cantalamessa v jednej zo svojich kázní povedal: „Slávnosť Krista Kráľa Zaviedol pápež Pius XI. ako reakciu na ateistické a totalitné politické režimy, ktoré popierali práva Boha a Cirkvi. Atmosférou, v ktorej sa táto slávnosť zrodila, bola napríklad situácia Mexickej revolúcie, keď mnohí kresťania išli na smrť a posledným dychom zakričali: “Nech žije Kristus Kráľ!”
Ale hoci je táto slávnosť mladá, jej obsah a jej ústredná idea takými nie sú. Sú veľmi staré a môžeme povedať, že sa zrodili s kresťanstvom. Výraz “Kristus kraľuje” má svoj ekvivalent vo vyznaní viery “Ježiš je Pán,” ktoré zaberá ústredné miesto v kázaní apoštolov. Pasáž nedeľného evanjelia nám rozpráva o smrti Krista, pretože práve v tom momente začína Kristus svoje kraľovanie nad svetom. Kríž je Kristov trón. „ Nad ním bol nápis: ´Toto je židovský kráľ.´ ” To, čo jeho nepriatelia zamýšľali ako oprávnenie jeho odsúdenia, bolo v očiach nebeského Otca vyhlásením jeho univerzálneho kraľovania.
Aby sme zistili, čo má tento sviatok do činenia s nami, musíme si iba pripomenúť veľmi jednoduché rozlišovanie. Existujú dva vesmíre, dva svety alebo kozmy -„makrokozmos,“ ktorým je celý vesmír okolo nás, a „mikrokozmos,“ alebo malý vesmír, ktorý je v každom jednotlivom človeku. Samotná liturgia, v reforme, ktorá nasledovala za Druhým vatikánskym koncilom, cítila potrebu zdôrazniť ľudský a duchovný aspekt tejto slávnosti oproti, tak povediac, jej politickému aspektu. Modlitba slávnosti už neprosí, ako to bolo kedysi, “aby všetky rodiny národov, teraz oddelené ranou hriechu, boli privedené pod sladké jarmo (Kristovej) vlády” ale aby “každá bytosť, oslobodená od otroctva hriechu, slúžila (Kristovi) a chválila ho naveky.”
Pouvažujme opäť nad nápisom umiestneným nad Kristom na kríži: „ Toto je židovský kráľ .“ Diváci ho vyzývali, aby otvorene predviedol svoju kráľovskú moc a mnohí, dokonca aj medzi jeho priateľmi, očakávali spektakulárnu demonštráciu jeho kráľovskej moci. Ale on si zvolil preukázať svoju kráľovskú moc iba svojou starostlivou láskou k mužovi, ktorý bol v skutočnosti zločincom: „‘ Ježišu, spomeň si na mňa, keď prídeš do svojho kráľovstva. ‚ On mu odpovedal: ‘ Veru, hovorím ti: Dnes budeš so mnou v raji.´“ Z tohto hľadiska najdôležitejšou otázkou, ktorú si môžeme položiť na slávnosť Krista Kráľa, nie je tá, či kraľuje vo svete, ale tá, či kraľuje vo mne. Nejde o to, či jeho kraľovanie uznávajú štáty a vlády, ale či ho uznávam a žijem ja. Je Kristus Kráľom môjho života?
Kto vládne vo mne, kto určuje ciele a stanovuje priority – Kristus alebo niekto iný? Podľa sv. Pavla, sú dva spôsoby ako žiť: môžeme žiť pre seba alebo môžeme žiť Pánovi (Rim 14,7-9). Žiť „pre seba“ znamená žiť tak, že niekto seba považuje za začiatok a koniec. Je to život uzavretý do seba, poháňaný iba vlastným uspokojením a slávou bez perspektívy večnosti. Žiť “Pánovi,” naopak znamená žiť pre Pána, teda s pohľadom upretým na neho, pre jeho slávu, pre jeho kráľovstvo.
To, čo sa nám tu ponúka, je nový život, z pohľadu ktorého aj samotná smrť stráca svoju definitívnosť. Najväčší protiklad, ktorý človek vždy prežíval – protiklad medzi životom a smrťou – bol prekonaný. Tento protiklad už neexistuje medzi „žitím” a „umieraním”, ale medzi životom „pre seba“ a životom „pre Pána.““
Ten titul chcel na tabuľke sám Boh. Už som tu dával čo vlastne skrýva v Hebrejčine a nie len v nej. Aj Rímskym pohanom muselo zatrnúť, keď si poriadne všimli latinský nápis. A nie nie je to podúvanie bôžikov. Kristus Kraľuje aj nad padlými anjelmi, ktoré pohanstvo nazýva bohmi. Rex deorum tam je schované. To hebrejské JHWH, to je známejšie že to nápis v Hebrejčine obsahuje. A navyše aby mali …Viac
Ten titul chcel na tabuľke sám Boh. Už som tu dával čo vlastne skrýva v Hebrejčine a nie len v nej. Aj Rímskym pohanom muselo zatrnúť, keď si poriadne všimli latinský nápis. A nie nie je to podúvanie bôžikov. Kristus Kraľuje aj nad padlými anjelmi, ktoré pohanstvo nazýva bohmi.
Rex deorum tam je schované. To hebrejské JHWH, to je známejšie že to nápis v Hebrejčine obsahuje. A navyše aby mali stálu pripomienku koho v minulosti, dali predkovia zavraždiť na Kríži. Potomstvo či už aj biologické či len duchovné za ukrižovanie nemôže, ALE ZA ODMIETANIE KRISTA ÁNO. On JE Kráľom aj židov.
Pilát pôsobil prorocky. on sa totiž zjavne neradil zo židmi, to by nežiadali o prepísanie textu na tabuľke.
Ja to viem, pamätám si váš príspevok, ale pri modlitbe ruženca, je to tretie bolestné tajomstvo, keď rozjímam, tam je to jednoznačne výsmešný charakter, padali pred nim na kolená a posmievali sa mu: Buď pozdravený, židovský kráľ! Pľuli na ňho, brali mu trstinu a bili ho po hlave.
Chcel prijať dokonalé poníženie. Výsmešný význam a prorocký význam sa vlastne nevylučujú, ale dopĺňajú. Jeden text má viavrstvovú hĺbku. Nakoniec sa to dá čakať, však je súčasťou Božieho slova.
Ruženec je v podstate rozjímaním nad Božím slovom. Toto rozjímanie sa však pri ruženci u nás akosi vytratilo. Ja som sa naučil jednotlivé pasáže z Písma a vryl si do pamäti obrázky nad jednotlivými tajomstvami. Tiež sa mi páči rozšírená verzia ruženca s prosbami od Ľudovíta Grigniona z Montfortu, kde človek ešte prosí pred každým desiatkom o milosti a po ňom za nich ďakuje, aby zostúpili do …Viac
Ruženec je v podstate rozjímaním nad Božím slovom. Toto rozjímanie sa však pri ruženci u nás akosi vytratilo. Ja som sa naučil jednotlivé pasáže z Písma a vryl si do pamäti obrázky nad jednotlivými tajomstvami. Tiež sa mi páči rozšírená verzia ruženca s prosbami od Ľudovíta Grigniona z Montfortu, kde človek ešte prosí pred každým desiatkom o milosti a po ňom za nich ďakuje, aby zostúpili do jeho duše. Ruženec bez rozjímania nad udalosťami zo života Márie a Ježiša v podstate nie je ruženec.
To je Biblia na zrniečkach. Nepredpojatí protestanti to nakoniec uznajú. Nemajú ho radi tí predpojatí. a ani nie tak pre vymyslené dôvody. Fakticky už stovky rokov sa ho desia preto, lebo Boh si cezeň vytvára obrátencov. Či už priamo či nepriamo.
Mne sa páči citát od blahoslaveného Giorgia Frassatiho, dominikánskeho terciára, keď sa ho opýtali či číta sv. Písmo. Vybral z vrecka ruženec a povedal, že ho nosí so sebou. Mnohí dominikánski terciári sú pre mňa vzorom, či už Frassati, Luisa Piccareta, Bartolomej Longo, Ľudovít Grignion z Montfortu, sám by som sa aj chcel stať terciárom u dominikánov, ja som sa dokonca narodil v pôrodnici …Viac
Mne sa páči citát od blahoslaveného Giorgia Frassatiho, dominikánskeho terciára, keď sa ho opýtali či číta sv. Písmo. Vybral z vrecka ruženec a povedal, že ho nosí so sebou. Mnohí dominikánski terciári sú pre mňa vzorom, či už Frassati, Luisa Piccareta, Bartolomej Longo, Ľudovít Grignion z Montfortu, sám by som sa aj chcel stať terciárom u dominikánov, ja som sa dokonca narodil v pôrodnici oproti dominikánskemu kláštoru, a svätý Dominik je svätec, ktorého mám vo veľkej úcte. Žiaľ napriek dlhoročnej túžbe a osobnom poznaní s dominikánmi, som sa terciárom nestal, a neviem, či sa ním vôbec do smrti stanem. Je to veľký krok, túžba je o ničom.
Veľkú úctu mám ešte k sv. Alžbete Durínskej, v ktorej katedrále som bol v Košiciach pokrstený. Veľmi ma oslovila svojim životopisom. Má ho neuveriteľne rozprávkový, ani sv. Dominik, o ktorom som čítal rovno z vnútorných spisov dominikánov, ma tak neoslovil ako ona. A potom tiež sv. Alfonz Mária de Ligouri, on nebol dominikán, ja mám celú kopu obľúbených svätých z dominikánskej rehole, dušou …Viac
Veľkú úctu mám ešte k sv. Alžbete Durínskej, v ktorej katedrále som bol v Košiciach pokrstený. Veľmi ma oslovila svojim životopisom. Má ho neuveriteľne rozprávkový, ani sv. Dominik, o ktorom som čítal rovno z vnútorných spisov dominikánov, ma tak neoslovil ako ona. A potom tiež sv. Alfonz Mária de Ligouri, on nebol dominikán, ja mám celú kopu obľúbených svätých z dominikánskej rehole, dušou som proste dominikán. Môj otec odkedy prišiel do Košíc tak chodil len k dominikánom. A ako hovorím, ja sám som sa narodil ešte v pôrodnici cez ulicu ku dominikánskemu kláštoru. Dnes už tá pôrodnica nefunguje. Po obrátení, a po vedení dominikánmi, sa pre mňa sv. Dominik stal obzvlášť obľúbeným svätcom, po svätej rodine.
A bol by som rád, keby dominikáni slúžili aspoň raz do týždňa omše vo svojom dominikánskom obrade. Bolo by to podľa mňa zaujímavé pre viacerých ľudí, ako keď robia rorátne omše a spievajú Rorate Coeli desuper. Však v ich reholi som získal aj lásku k latinčine, ktorú používajú.
Bol ináč úplne nekompromisne protiheretický, nepíšem násilný, ale s heretikmi nevyjednával. Jednak ich usvedčoval a po druhé k tomu pridával Lásku. Toho prosodoma Radcliffa by už aj inzultoval. Keby len to, on ten Timothy Radcliffe znie celkovo ako líznutý súdruh, zo západnej univerzity. Wokeista ako zo žurnálu.Viac
Bol ináč úplne nekompromisne protiheretický, nepíšem násilný, ale s heretikmi nevyjednával. Jednak ich usvedčoval a po druhé k tomu pridával Lásku.
Toho prosodoma Radcliffa by už aj inzultoval. Keby len to, on ten Timothy Radcliffe znie celkovo ako líznutý súdruh, zo západnej univerzity. Wokeista ako zo žurnálu.
Navyše dominikáni zachovávajú aj také anachronizmy ako sú spoločné modlitby s ľudom ranných chvál či vešpier. Robia pravidelné adorácie, žehnajú ľud a mesto, robia procesie, a aj čo sa týka novus ordo liturgie, dávajú si záležať na nej veľmi. Viem aké robia prípravy na sviatky, ako všetko koordinujú, aby išlo ako po masle. A preto keby tam bol nejaký schopný kňaz, pápež František ich obrad …Viac
Navyše dominikáni zachovávajú aj také anachronizmy ako sú spoločné modlitby s ľudom ranných chvál či vešpier. Robia pravidelné adorácie, žehnajú ľud a mesto, robia procesie, a aj čo sa týka novus ordo liturgie, dávajú si záležať na nej veľmi. Viem aké robia prípravy na sviatky, ako všetko koordinujú, aby išlo ako po masle. A preto keby tam bol nejaký schopný kňaz, pápež František ich obrad nezakázal slúžiť, teda by neboli ani neposlušní, mohli by, lenže nie je tam vôľa, to mi je ľúto, že u nich po covide skončilo aj to prijímanie na ruku a nevyžadujú ho takto, aj to bol prvý z kostolov, kde si ľudia v novus ordo začali opäť normálne podávať ruky na znak pokoja, ale keďže to bolo dovolené biskupom, tak dajú na ruku, kto chce. Ale poznám aj dominikána, ktorý vyzval verejne ľudí, aby takto prestali prijímať, lebo už nie je na to dôvod.
Ono však je druhá strana mince tá, že nechcú dávať prijímanie po kľačiačky, po mojom obrátení som takto neraz prijímal a chcel prijímať, to som ešte miništroval, ale bol som hrubo poučený kňazom, aby som to nerobil, hoci som mu povedal, že sám pápež Benedikt XVI. vyzval veriacich, aby takto prijímali, to som vtedy ešte nevedel, že to urobil na vyzvanie biskupa Schneidera, ale očividne bol …Viac
Ono však je druhá strana mince tá, že nechcú dávať prijímanie po kľačiačky, po mojom obrátení som takto neraz prijímal a chcel prijímať, to som ešte miništroval, ale bol som hrubo poučený kňazom, aby som to nerobil, hoci som mu povedal, že sám pápež Benedikt XVI. vyzval veriacich, aby takto prijímali, to som vtedy ešte nevedel, že to urobil na vyzvanie biskupa Schneidera, ale očividne bol pápež Benedikt XVI. v nemilosti u mnohých kňazov. Čo mi je ľúto, lebo on sám bol príčinou mnohých kňazských povolaní, hlavne po Summorum Pontificum.
On ani de iure ani de facto nemôže zakázať ani TLO. Už som písal že v svojom obrade majú dominikáni dve zvláštnosti, ale neodkláňa sa to od tradície. Inak aj Kartuziáni majú svoj spôsob slúženia Omšovej obety. Biskup Athanasius to vysvetlil veľmi jadrne. Jednak je TLO starobylý obrad a obrady nie sú majetkom Pápeža ale Cirkvi. Inak povedal aj to, že napríklad ani apoštolské ani nicejsko-…Viac
On ani de iure ani de facto nemôže zakázať ani TLO. Už som písal že v svojom obrade majú dominikáni dve zvláštnosti, ale neodkláňa sa to od tradície. Inak aj Kartuziáni majú svoj spôsob slúženia Omšovej obety. Biskup Athanasius to vysvetlil veľmi jadrne. Jednak je TLO starobylý obrad a obrady nie sú majetkom Pápeža ale Cirkvi. Inak povedal aj to, že napríklad ani apoštolské ani nicejsko-carihradské krédo nemôže zrušiť. Sú pravoverné a používajú sa všeobecne a veľmi dlho. Pápež nie je CEO korporátu.
Kľačanie je stále prvoradý spôsob. To státie je druhoradý. Dvojznačne písané inštrukcie nikdy nepomáhajú pravde. Štýl potvrdzujeme ALE xyz, je na pretláčanie xyz, nie na potvrdenie pôvodného.
@dominikguzman The closing Pontifical Highmass of the Chartres pilgrimage on 20 Mai 2024 will be celebrated by Cardinal Müller, the organisers have announced. Müller will also meet pilgrims in person from Whitsunday onwards. --- ÓÓÓÓÓViac
Nemyslel som plne zakázať, ale obmedziť, a to už pápež urobil. Dominikáni žiaľ nie sú stúpencami tradície. A trošku mi prekáža aj to, že keď arcibiskup vyhlásil, aby sme sa dali zaočkovať proti covidu, tak sa oni dali automaticky všetci zaočkovať, a ešte pomerne mladý, veľmi skvelý kňaz, ktorého som osobne poznal, a dovolím si povedať, že to po očkovaní proti covidu fakt schytal a mohol byť …Viac
Nemyslel som plne zakázať, ale obmedziť, a to už pápež urobil. Dominikáni žiaľ nie sú stúpencami tradície. A trošku mi prekáža aj to, že keď arcibiskup vyhlásil, aby sme sa dali zaočkovať proti covidu, tak sa oni dali automaticky všetci zaočkovať, a ešte pomerne mladý, veľmi skvelý kňaz, ktorého som osobne poznal, a dovolím si povedať, že to po očkovaní proti covidu fakt schytal a mohol byť ešte medzi nami, hovorím o pátrovi Hilárovi, lebo to bol skvelý človek aj kňaz, a domnievam sa, že dôvodom jeho smrti bolo práve očkovanie proti Covidu, že dostal smrteľnú šaržu vakcíny. Je mi z toho veľmi smutno a doteraz som sa z toho nepozbieral, že už nie je medzi živými, lebo to bol fakt skvelý kňaz. Mne už je jedno, že dostal po smrti pocty, a že ho pochovával arcibiskup.
Na doplnenie; že istý Biskup Joseph si z toho "obmedzenia" veľa nerobil. On sa nezdá, ale je dobre podkutý, a zjavne má aj takých kanonikov. Neviem či mám písať má alebo mal.
Iné "šajby" tvrdia. že to čo spravil František, o. Biskupovi Stricklandovi, nemá ani zdanie kánonickej oprávnenosti. Aj preto som na pochybách aký čas použiť. Čo keď sa do toho vloží napríklad G. L. Kardinál Müller?
Kardinál nemôže s tým nič urobiť, keďže o odvolaní biskupa rozhodol pápež, posledná a navyššia inštancia. Kardinál si môže pískať. Nemá ako postupovať proti rozhodnutiu pápeža. Takto skončil aj náš Bezák. A možno skončí aj Orosch, keď si bude veľmi vyskakovať, lebo očividne tento biskup je až veľmi tradičný katolík, nehovoriac o tom, že sa v jeho diecéze slúžia tradičné omše.
