Jan Zlatoústý (Ioannes Chrysostomus, John Chrysostomos) Lakomství rodí: závist, bezbožnost, sklon k falešné přísaze, lichvě, krádeži, nepoctivosti, nevděčnosti, - slovem ke každému zlu. (Sv. Jan …Více
Jan Zlatoústý (Ioannes Chrysostomus, John Chrysostomos)
Lakomství rodí: závist, bezbožnost, sklon k falešné přísaze, lichvě, krádeži, nepoctivosti, nevděčnosti, - slovem ke každému zlu.
(Sv. Jan Zlatoústý)
sv. Jan Zlatoústý
Ioannes Chrysostomus, ep. et doctor Eccl.
13. září, památka
Postavení:
biskup a učitel církve Úmrtí: 407 Patron: kazatelů, řečníků; pomocník při epilepsii Atributy: andělé, biskup, holubice, kniha, úl ŽIVOTOPIS Pocházel ze syrské Antiochie. Po studiu řečnictví přijal křest a věnoval se poustevnickému životu. Roku 381 se stal jáhnem a v té době začal i literární činnost. Knězem byl od r. 386 a upozornil na sebe svou výmluvností s mimořádnou řečnickou schopností. Po 11 letech byl povolán za konstantinopolského patriarchu. Zůstal věrný svým zásadám, vedl skromný život a pranýřoval rozmařilost bohatých. Jeho ctnosti vedly k tomu, že byl opakovaně poslán do vyhnanství (403 a 404) odkud pokračoval v díle psaním spisů. Starostlivou péčí o duchovní dobra se střetával s úsilím …Více
Lakomství rodí: závist, bezbožnost, sklon k falešné přísaze, lichvě, krádeži, nepoctivosti, nevděčnosti, - slovem ke každému zlu.
(Sv. Jan Zlatoústý)
sv. Jan Zlatoústý
Ioannes Chrysostomus, ep. et doctor Eccl.
13. září, památka
Postavení:
biskup a učitel církve Úmrtí: 407 Patron: kazatelů, řečníků; pomocník při epilepsii Atributy: andělé, biskup, holubice, kniha, úl ŽIVOTOPIS Pocházel ze syrské Antiochie. Po studiu řečnictví přijal křest a věnoval se poustevnickému životu. Roku 381 se stal jáhnem a v té době začal i literární činnost. Knězem byl od r. 386 a upozornil na sebe svou výmluvností s mimořádnou řečnickou schopností. Po 11 letech byl povolán za konstantinopolského patriarchu. Zůstal věrný svým zásadám, vedl skromný život a pranýřoval rozmařilost bohatých. Jeho ctnosti vedly k tomu, že byl opakovaně poslán do vyhnanství (403 a 404) odkud pokračoval v díle psaním spisů. Starostlivou péčí o duchovní dobra se střetával s úsilím …Více
"Postící se člověk musí mít zdrženlivost v jídle, především však od hříchů... Označil bych za tisíckrát blaženějšího toho, který jí, než postníka tvořícího nepravost. Mluvím tak nikoliv proto, abych zrušil půst, ale abych vyzval ke zbožnosti. Zlem není jídlo, ale hřích."
(sv. Jan Zlatoústý)
(sv. Jan Zlatoústý)
13 dalších komentářů od Stylita
henta
Podle sv. Abbu Doroteje (+ kolem r. 620) jsou dva druhy pokory, podobně jako jsou i dva druhy pýchy:
První pýchou je ta, když někdo ponižuje bratra, odsuzuje ho a zneucťuje jako takového, co nic neví, a sebe pokládá za lepšího než je on. Takový člověk, pokud se brzy nezatáhne a nenapraví, pomalu, pomaličku upadá do druhé, ještě hříšnější pýchy - pýchy, která se pyšní před samotným …Více
henta
Podle sv. Abbu Doroteje (+ kolem r. 620) jsou dva druhy pokory, podobně jako jsou i dva druhy pýchy:
První pýchou je ta, když někdo ponižuje bratra, odsuzuje ho a zneucťuje jako takového, co nic neví, a sebe pokládá za lepšího než je on. Takový člověk, pokud se brzy nezatáhne a nenapraví, pomalu, pomaličku upadá do druhé, ještě hříšnější pýchy - pýchy, která se pyšní před samotným Bohem. Tato druhá pýcha připisuje své dobré skutky ne Bohu, ale pouze sobě. Jakoby člověk sám, tedy ne s Boží pomocí, ale pouze díky svým vlastním silám, vlastním znalostem, provedl to, či ono.
Podle těchto dvou druhů pýchy mohou existovat i dvě pokory:
První pokora spočívá v tom, abychom pokládali našeho bratra ve všem za rozumnějšího a lepšího jako jsme my. Abychom pokládali sebe samých za nejnižších a nejhorších ze všech. Druhá a dokonalejší pokora spočívá v tom, abychom všechno dobré, co provedeme, připisovali Bohu. A v tom vlastně spočívá dokonalá pokora svatých.
Podle sv. Abbu Doroteje (+ kolem r. 620) jsou dva druhy pokory, podobně jako jsou i dva druhy pýchy:
První pýchou je ta, když někdo ponižuje bratra, odsuzuje ho a zneucťuje jako takového, co nic neví, a sebe pokládá za lepšího než je on. Takový člověk, pokud se brzy nezatáhne a nenapraví, pomalu, pomaličku upadá do druhé, ještě hříšnější pýchy - pýchy, která se pyšní před samotným Bohem. Tato druhá pýcha připisuje své dobré skutky ne Bohu, ale pouze sobě. Jakoby člověk sám, tedy ne s Boží pomocí, ale pouze díky svým vlastním silám, vlastním znalostem, provedl to, či ono.
Podle těchto dvou druhů pýchy mohou existovat i dvě pokory:
První pokora spočívá v tom, abychom pokládali našeho bratra ve všem za rozumnějšího a lepšího jako jsme my. Abychom pokládali sebe samých za nejnižších a nejhorších ze všech. Druhá a dokonalejší pokora spočívá v tom, abychom všechno dobré, co provedeme, připisovali Bohu. A v tom vlastně spočívá dokonalá pokora svatých.
Je podivuhodné a velké, když se někdo vidí jako nejhorší člověk na zemi. Věřit, že prospěch bratra či sestry je i mým prospěchem. Tedy pokora před Bohem jest nutně pokorou před bratrem či sestrou. Svědectvím pokory a lásky je neodsuzování druhých. Kdo trpělivě snáší opovržení, neúctu i škodu, může být zachráněn. U člověka nemožné, pouze milostí Boží a spoluprací duše možné.
S pomocí …Více
Je podivuhodné a velké, když se někdo vidí jako nejhorší člověk na zemi. Věřit, že prospěch bratra či sestry je i mým prospěchem. Tedy pokora před Bohem jest nutně pokorou před bratrem či sestrou. Svědectvím pokory a lásky je neodsuzování druhých. Kdo trpělivě snáší opovržení, neúctu i škodu, může být zachráněn. U člověka nemožné, pouze milostí Boží a spoluprací duše možné.
S pomocí otců pouště
+++
S pomocí otců pouště
+++
"Člověk, vlečený touhou po slávě, není schopen rozjímat o čemkoliv velkém a ušlechtilém, zákonitě se stává hanebným, nízkým, nečestným a bezvýznamným. Odkud se rodí tato bláznivá a ničemná vášeň? Odnikud, právě jen z duše nízké a bezvýznamné."
(sv. Jan Zlatoústý)Více
"Člověk, vlečený touhou po slávě, není schopen rozjímat o čemkoliv velkém a ušlechtilém, zákonitě se stává hanebným, nízkým, nečestným a bezvýznamným. Odkud se rodí tato bláznivá a ničemná vášeň? Odnikud, právě jen z duše nízké a bezvýznamné."
(sv. Jan Zlatoústý)
(sv. Jan Zlatoústý)
"Málo odpustíš - málo bude i tobě odpuštěno, mnoho odpustíš - mnoho i tobě bude odpuštěno ... Odpustíš z celého srdce? Tak i Bůh tobě odpustí. Pokud odpustíš nepříteli, lze jej i změnit na přítele. Stejně bude postupovat Bůh s tebou. Čím více někdo zhřešil proti nám, tím více máme spěchat ke smíření se s ním, protože smíření se s ním způsobí odpuštění ještě většího počtu našich …Více
"Málo odpustíš - málo bude i tobě odpuštěno, mnoho odpustíš - mnoho i tobě bude odpuštěno ... Odpustíš z celého srdce? Tak i Bůh tobě odpustí. Pokud odpustíš nepříteli, lze jej i změnit na přítele. Stejně bude postupovat Bůh s tebou. Čím více někdo zhřešil proti nám, tím více máme spěchat ke smíření se s ním, protože smíření se s ním způsobí odpuštění ještě většího počtu našich hříchů."
(sv. Jan Zlatoústý)
(sv. Jan Zlatoústý)
"K odpuštění není třeba žádné námahy, naopak je třeba mnoho námahy k udržení hněvu. Snadné je odpustit, když chceš odpouštět! Když chceš odpustit, nemusíš se plavit přes moře, nemusíš daleko cestovat, ani přes velké vrchy jít, ani peníze nemusíš dávat, ani své tělo nebezpečí vystavit, ale stačí jen chtít!"
(sv. Jan Zlatoústý)
(sv. Jan Zlatoústý)
I když (nepříteli) neoplácíš stejným zlem , nicméně pokud se od něj odvracíš a díváš se na něj s nechutí a udržuješ ve své duši ránu, kterou si od něj utržil, nezhojenou, pak si ještě nesplnil přikázání, které ti dal Ježíš Kristus. Proč prosíš Boha, aby byl k tobě milosrdný, když sám nejsi milosrdný k těm, co urazili tebe?
(sv. Jan Zlatoústý)
(sv. Jan Zlatoústý)