FSSPX - Zweifel an der Gültigkeit von Ordinationen in Econe Am 1. Juli 2021 vollzog Bischof Bernard Fellay die Priesterweihen in Ecône, Schweiz, im Namen der FSSPX (Bruderschaft des Heiligen Pius X.)…Mehr
FSSPX - Zweifel an der Gültigkeit von Ordinationen in Econe
Am 1. Juli 2021 vollzog Bischof Bernard Fellay die Priesterweihen in Ecône, Schweiz, im Namen der FSSPX (Bruderschaft des Heiligen Pius X.). 50 Jahre nach den ersten Priesterweihen von Erzbischof Marcel Lefebvre im Jahr 1971 ist 2021 das niedrigste Jahr in Bezug auf die Priesterweihe für junge Menschen, die im Seminar voll ausgebildet sind, mit nur 2 Priesterweihen. Was bedeutet dieser Sturz, der noch nie zuvor in Priesterberufungen an der SSPX erreicht wurde?
Das heilige Messopfer ist fast verschwunden
Junge Männer, die mit der ganzen Hingabe ihrer Person auf den Ruf unseres Herrn Jesus Christus antworten möchten, wollen die Gewissheit ihres Priestertums haben. Mehr als 50 Jahre nach der Annullierung der Sakramente durch die Modernisten hat die heilige Messe fast aufgehört, Gott dargebracht zu werden: „Truppen werden auf seinen Befehl erscheinen; sie werden das Heiligtum, die Festung entweihen, sie werden dem ewigen Opfer ein Ende setzen und den Greuel der Verwüstung erwecken “(Daniel 11,31). Für den Wiederaufbau der Kirche als Institution des Seelenheils sind unfruchtbare Zweige nutzlos und müssen abgelehnt werden. Junge Menschen, die von einer Berufung angezogen werden, lassen sich nicht mehr leicht von den schwerwiegenden theologischen Fehlern täuschen, die in den neotraditionalistischen Seminaren von Ecône gelehrt werden: FSSPX - FSSP - IBP - Avrillé - IMBC - Allerheiligste Dreifaltigkeit (Dolan-Sanborn / USA). Alle Theologie ist betroffen, dogmatisch, moralisch und mit noch mehr Konsequenzen für die Gläubigen: Sakramentaltheologie. Mit dem Tutiorismus, der Gewissheit über die Gültigkeit der Sakramente, hat die Kirche die Sakramente bewahrt, wirksame Zeichen der Gnade, die Unser Herr Jesus Christus eingesetzt hat, trotz der unzähligen Angriffe der Ketzer im Laufe der Jahrhunderte.
Die Sakramente dulden keinen Zweifel
Katholiken sollten sicherstellen, dass sie die Sakramente empfangen:
-1 / gültig (auf Bestellung),
-2 / rechtmäßig (von der Gerichtsbarkeit),
unter Androhung des Austritts aus der Kirche.
Leider und in praktischer Weise hat man in den Seminaren die Lehrmeinung "bis zur Sicherheit" für die Sakramente aufgegeben, um die Laster, die sie von Anfang an betreffen, zu verschleiern. „Es ist nicht illegal, Sakramente zu spenden, um einer wahrscheinlichen Meinung über den Wert des Sakraments zu folgen, je sicherer die Meinung ist, die aufgegeben wird“ (Verurteilung, Papst Innozenz XI.)
Stellung der SSPX in Sachen Sakrament
„In Bezug auf das Priestertum haben wir immer gesagt und behaupten, dass, wenn ein Bischof das Sakrament des Priestertums spendet, auch nach dem neuen Ritual unter Einhaltung der Vorschriften des Rituals, insbesondere wenn es in lateinischer Sprache angegeben ist Sakrament ist a priori gültig. Und zum Abschluss bekräftigen wir im Anschluss an Monsignore Lefebvre, dass dies auch für die Bischofsweihe gilt. […] Wir müssen die Wahrscheinlichkeit der Gültigkeit einer Weihe betonen […]. Die Gläubigen ihrerseits sollten von dem Grundsatz a priori ausgehen, dass diese Priester gültig geweiht sind, da die Ungültigkeit der Weihe eine Ausnahme bleibt. Sie müssen daher bedenken, dass eine Ordination, auch eine moderne, gültig ist. "Bischof Bernard Fellay, Donec Ponam Website - 25.03.2007, gibt die Ketzerei der sakramentalen Wahrscheinlichkeit der SSPX in Bezug auf Priesterweihen oder Bischofsweihen zu (förmliche Verurteilung durch Innozenz XI.).
Der Beweis, dass Erzbischof Lefebvre die Zweifel an seinem Priestertum und seinem Episkopat
verschwiegen hat Bischof Fellay sagt, er verdanke seine Fehler Erzbischof Lefebvre. Die Häresie der sakramentalen Wahrscheinlichkeit erlaubt:
-1 / um die Gläubigen dazu zu bringen, den Kompromiss der SSPX mit der modernistischen Kirche zuzugeben:
Un évêque suisse célèbre la grand-messe de la Pentecôte au séminaire FSSPX Bischof Fellay wollte den modernistischen Bischof Huonder als wahrscheinlichen Bischof akzeptieren und ihn jeden Sonntag in seinen Kapellen und sogar in seinem Seminar feiern lassen. Bischof Fellay verbreitet unter den Gläubigen die Ketzerei, dass ein wahrscheinlicher Bischof so für die Sakramente verkehrt, ohne das Problem der Invalidität der modernistischen Priester und Bischöfe aufgrund des neuen Ritus zu erwähnen.
catholicapedia.net/tag/henri-mouraux/
rore-sanctifica.org/…E-2006-06-06-FR-Cekada-resume-officiel_2_pages.pdf
- 2 / Zweifel an den Sakramenten des SSPX zum Schweigen bringen: catholicapedia.net/…ang-33_Nummer-11_December-2003_FR_Pages39-a-41.pdf
Im März 1976 enthüllte die italienische Zeitschrift Chiesa Viva, dass Kardinal Achille Liénart zu den höchsten Graden der Sekte der Freimaurer gehörte. Erzbischof Lefebvre verstand, dass seine Verbindung mit dem Freimaurer Liénart bald öffentlich werden würde, was ihn dazu veranlasste, im Mai 1976 auf einer Konferenz in Montreal, Kanada, die Erklärung abzugeben, dass diese „Nachricht ihn mit Bitterkeit erfüllt“ habe. Dieses Geständnis sollte Zweifel an der Gültigkeit seiner Priesterweihe und seiner Bischofsweihe auszuräumen. Erzbischof Lefebvre verließ sich auf die Unwissenheit vieler Priester und Laien, die bereitwillig die irrige Vorstellung akzeptieren würden, dass die bloße äußere Absicht, einen Ritus zu vollziehen, für seine Gültigkeit ausreiche. Erzbischof Lefebvre benutzte einen Geist der Verstellung und zeigte deutlich, dass er selbst an seinen eigenen Befehlen zweifelte. Tatsächlich hatte er nicht nur erfahren, dass ihm seine Befehle von einem Luziferianer erteilt worden waren, sondern er wusste es seit mindestens 1970, wenn nicht schon lange zuvor. Tatsächlich hat der Marquis de la Franquerie in seinem 1970 erschienenen Werk „Päpstliche Unfehlbarkeit“ bereits von der Rezeption des jungen Abtes Liénart in der Freimaurerei bis zu seiner Zulassung zum 30. Für diese Arbeit hatte Erzbischof Lefebvre jedoch seinem Freund, dem Marquis de la Franquerie, seine Zustimmung geschickt:
„Von H.Exz. Monsignore Marcel LEFEBVRE, Erzbischof von Synadia: Freiburg, 14. Mai 1970. Sehr geehrter Herr Marquis, Wie kann ich Ihnen sagen, wie zufrieden ich mit der Lektüre Ihrer Broschüre zu diesen sehr wichtigen Themen bin, die Licht in die Krise bringen, unter der wir leiden? Denn es ist offensichtlich, dass die Kirche von den von den Päpsten vielfach verurteilten Fehlern befallen ist. (…) Ach! alles ist gut, um diejenigen zu verfolgen, die treu bleiben. Ich sehe ihn jeden Tag hier und in Frankreich. Das sind sehr dunkle Tage. Ich fürchte, dass die Strafen nahe sind. Lasst uns unsere Gebete für die Kirche und das Heil der Seelen vereinen. Akzeptieren Sie, lieber Herr Marquis, den Ausdruck meiner respektvollen und herzlichen Hingabe in N.S. “
(„Die päpstliche Unfehlbarkeit“, Marquis de la Franquerie, 1970).
Bischof Fellay verbreitet deshalb die Häresie des sakramentalen Wahrscheinlichkeitsglaubens, weil er weiß, dass Erzbischof Lefebvre ein wahrscheinlicher Priester und daher ein wahrscheinlicher Bischof war und dass er und seine Kollegen wahrscheinliche Bischöfe sind und ebenso wie die Priester, die von der FSSPX kommen, wahrscheinliche Priester.
Doch in ihrer Weisheit ist die Heilige Kirche unendlich gut. Tutiorismus ist die Regel für die Austeilung der Sakramente: Wir müssen die Gewissheit ihrer Gültigkeit gewährleisten. Erweist sich dies als zweifelhaft, schreibt die Kirche vor, dass sie unter Auflagen erneut verabreicht werden. Die wahrscheinlichen Priester müssen daher unter Bedingungen um eine Neuweihe bitten, sie liegt im Heil der Seelen.
Am 1. Juli 2021 vollzog Bischof Bernard Fellay die Priesterweihen in Ecône, Schweiz, im Namen der FSSPX (Bruderschaft des Heiligen Pius X.). 50 Jahre nach den ersten Priesterweihen von Erzbischof Marcel Lefebvre im Jahr 1971 ist 2021 das niedrigste Jahr in Bezug auf die Priesterweihe für junge Menschen, die im Seminar voll ausgebildet sind, mit nur 2 Priesterweihen. Was bedeutet dieser Sturz, der noch nie zuvor in Priesterberufungen an der SSPX erreicht wurde?
Das heilige Messopfer ist fast verschwunden
Junge Männer, die mit der ganzen Hingabe ihrer Person auf den Ruf unseres Herrn Jesus Christus antworten möchten, wollen die Gewissheit ihres Priestertums haben. Mehr als 50 Jahre nach der Annullierung der Sakramente durch die Modernisten hat die heilige Messe fast aufgehört, Gott dargebracht zu werden: „Truppen werden auf seinen Befehl erscheinen; sie werden das Heiligtum, die Festung entweihen, sie werden dem ewigen Opfer ein Ende setzen und den Greuel der Verwüstung erwecken “(Daniel 11,31). Für den Wiederaufbau der Kirche als Institution des Seelenheils sind unfruchtbare Zweige nutzlos und müssen abgelehnt werden. Junge Menschen, die von einer Berufung angezogen werden, lassen sich nicht mehr leicht von den schwerwiegenden theologischen Fehlern täuschen, die in den neotraditionalistischen Seminaren von Ecône gelehrt werden: FSSPX - FSSP - IBP - Avrillé - IMBC - Allerheiligste Dreifaltigkeit (Dolan-Sanborn / USA). Alle Theologie ist betroffen, dogmatisch, moralisch und mit noch mehr Konsequenzen für die Gläubigen: Sakramentaltheologie. Mit dem Tutiorismus, der Gewissheit über die Gültigkeit der Sakramente, hat die Kirche die Sakramente bewahrt, wirksame Zeichen der Gnade, die Unser Herr Jesus Christus eingesetzt hat, trotz der unzähligen Angriffe der Ketzer im Laufe der Jahrhunderte.
Die Sakramente dulden keinen Zweifel
Katholiken sollten sicherstellen, dass sie die Sakramente empfangen:
-1 / gültig (auf Bestellung),
-2 / rechtmäßig (von der Gerichtsbarkeit),
unter Androhung des Austritts aus der Kirche.
Leider und in praktischer Weise hat man in den Seminaren die Lehrmeinung "bis zur Sicherheit" für die Sakramente aufgegeben, um die Laster, die sie von Anfang an betreffen, zu verschleiern. „Es ist nicht illegal, Sakramente zu spenden, um einer wahrscheinlichen Meinung über den Wert des Sakraments zu folgen, je sicherer die Meinung ist, die aufgegeben wird“ (Verurteilung, Papst Innozenz XI.)
Stellung der SSPX in Sachen Sakrament
„In Bezug auf das Priestertum haben wir immer gesagt und behaupten, dass, wenn ein Bischof das Sakrament des Priestertums spendet, auch nach dem neuen Ritual unter Einhaltung der Vorschriften des Rituals, insbesondere wenn es in lateinischer Sprache angegeben ist Sakrament ist a priori gültig. Und zum Abschluss bekräftigen wir im Anschluss an Monsignore Lefebvre, dass dies auch für die Bischofsweihe gilt. […] Wir müssen die Wahrscheinlichkeit der Gültigkeit einer Weihe betonen […]. Die Gläubigen ihrerseits sollten von dem Grundsatz a priori ausgehen, dass diese Priester gültig geweiht sind, da die Ungültigkeit der Weihe eine Ausnahme bleibt. Sie müssen daher bedenken, dass eine Ordination, auch eine moderne, gültig ist. "Bischof Bernard Fellay, Donec Ponam Website - 25.03.2007, gibt die Ketzerei der sakramentalen Wahrscheinlichkeit der SSPX in Bezug auf Priesterweihen oder Bischofsweihen zu (förmliche Verurteilung durch Innozenz XI.).
Der Beweis, dass Erzbischof Lefebvre die Zweifel an seinem Priestertum und seinem Episkopat
verschwiegen hat Bischof Fellay sagt, er verdanke seine Fehler Erzbischof Lefebvre. Die Häresie der sakramentalen Wahrscheinlichkeit erlaubt:
-1 / um die Gläubigen dazu zu bringen, den Kompromiss der SSPX mit der modernistischen Kirche zuzugeben:
Un évêque suisse célèbre la grand-messe de la Pentecôte au séminaire FSSPX Bischof Fellay wollte den modernistischen Bischof Huonder als wahrscheinlichen Bischof akzeptieren und ihn jeden Sonntag in seinen Kapellen und sogar in seinem Seminar feiern lassen. Bischof Fellay verbreitet unter den Gläubigen die Ketzerei, dass ein wahrscheinlicher Bischof so für die Sakramente verkehrt, ohne das Problem der Invalidität der modernistischen Priester und Bischöfe aufgrund des neuen Ritus zu erwähnen.
catholicapedia.net/tag/henri-mouraux/
rore-sanctifica.org/…E-2006-06-06-FR-Cekada-resume-officiel_2_pages.pdf
- 2 / Zweifel an den Sakramenten des SSPX zum Schweigen bringen: catholicapedia.net/…ang-33_Nummer-11_December-2003_FR_Pages39-a-41.pdf
Im März 1976 enthüllte die italienische Zeitschrift Chiesa Viva, dass Kardinal Achille Liénart zu den höchsten Graden der Sekte der Freimaurer gehörte. Erzbischof Lefebvre verstand, dass seine Verbindung mit dem Freimaurer Liénart bald öffentlich werden würde, was ihn dazu veranlasste, im Mai 1976 auf einer Konferenz in Montreal, Kanada, die Erklärung abzugeben, dass diese „Nachricht ihn mit Bitterkeit erfüllt“ habe. Dieses Geständnis sollte Zweifel an der Gültigkeit seiner Priesterweihe und seiner Bischofsweihe auszuräumen. Erzbischof Lefebvre verließ sich auf die Unwissenheit vieler Priester und Laien, die bereitwillig die irrige Vorstellung akzeptieren würden, dass die bloße äußere Absicht, einen Ritus zu vollziehen, für seine Gültigkeit ausreiche. Erzbischof Lefebvre benutzte einen Geist der Verstellung und zeigte deutlich, dass er selbst an seinen eigenen Befehlen zweifelte. Tatsächlich hatte er nicht nur erfahren, dass ihm seine Befehle von einem Luziferianer erteilt worden waren, sondern er wusste es seit mindestens 1970, wenn nicht schon lange zuvor. Tatsächlich hat der Marquis de la Franquerie in seinem 1970 erschienenen Werk „Päpstliche Unfehlbarkeit“ bereits von der Rezeption des jungen Abtes Liénart in der Freimaurerei bis zu seiner Zulassung zum 30. Für diese Arbeit hatte Erzbischof Lefebvre jedoch seinem Freund, dem Marquis de la Franquerie, seine Zustimmung geschickt:
„Von H.Exz. Monsignore Marcel LEFEBVRE, Erzbischof von Synadia: Freiburg, 14. Mai 1970. Sehr geehrter Herr Marquis, Wie kann ich Ihnen sagen, wie zufrieden ich mit der Lektüre Ihrer Broschüre zu diesen sehr wichtigen Themen bin, die Licht in die Krise bringen, unter der wir leiden? Denn es ist offensichtlich, dass die Kirche von den von den Päpsten vielfach verurteilten Fehlern befallen ist. (…) Ach! alles ist gut, um diejenigen zu verfolgen, die treu bleiben. Ich sehe ihn jeden Tag hier und in Frankreich. Das sind sehr dunkle Tage. Ich fürchte, dass die Strafen nahe sind. Lasst uns unsere Gebete für die Kirche und das Heil der Seelen vereinen. Akzeptieren Sie, lieber Herr Marquis, den Ausdruck meiner respektvollen und herzlichen Hingabe in N.S. “
(„Die päpstliche Unfehlbarkeit“, Marquis de la Franquerie, 1970).
Bischof Fellay verbreitet deshalb die Häresie des sakramentalen Wahrscheinlichkeitsglaubens, weil er weiß, dass Erzbischof Lefebvre ein wahrscheinlicher Priester und daher ein wahrscheinlicher Bischof war und dass er und seine Kollegen wahrscheinliche Bischöfe sind und ebenso wie die Priester, die von der FSSPX kommen, wahrscheinliche Priester.
Doch in ihrer Weisheit ist die Heilige Kirche unendlich gut. Tutiorismus ist die Regel für die Austeilung der Sakramente: Wir müssen die Gewissheit ihrer Gültigkeit gewährleisten. Erweist sich dies als zweifelhaft, schreibt die Kirche vor, dass sie unter Auflagen erneut verabreicht werden. Die wahrscheinlichen Priester müssen daher unter Bedingungen um eine Neuweihe bitten, sie liegt im Heil der Seelen.