NIGDY NIE TRAĆ NADZIEI
Dlatego uważali, że pokój, a nie wojna, powinien być normalnym biegiem historii; tak jak czuli, przede wszystkim z powodu solidnego chrześcijańskiego wychowania, że życie, a nie śmierć, będzie miało ostatnie słowo w sprawach tego świata, mimo wszystko , ponieważ taka jest wola Boża ;że po agonii następuje zmartwychwstanie, a po smutku radość. W rezultacie przeżywali trudności z silną duszą i mężną postawą: nie mieli czasu na płacz, a gdy tylko armata skończyła grzmot, byli już zajęci oczyszczaniem gruzów i odbudową domów, miast i fabryk; a dziesięć lat po zakończeniu wojny już uczynili Włochy jedną z głównych potęg gospodarczych na świecie, krajem pełnym życia i wysokim wskaźnikiem urodzeń - który jest zawsze najpewniejszym wskaźnikiem do pomiaru stanu zdrowia moralnego i własnego - pewność narodu.
Dziś jednak ludzie wydają się całkowicie zamknięci w sobie, nawet w sensie fizycznym: wychodzą na ulicę z wyrazem skradania się, podejrzliwości, zastraszania; dba o podstawowe obowiązki niezbędne do przeżycia, a następnie spieszy się do domu, zamyka się w środku, nie widząc nikogo, staje się otwartym tylko w towarzystwie telewizora, który wykonuje swoją brudną robotę, szerząc przerażenie tak bardzo, jak to możliwe i upewniając się, że terror nigdy nie ustaje, nie zna żadnego upadku, ale pozostaje jak niewidzialny i opresyjny kaptur, z którego nie można uciec: do tego stopnia, że jeśli w oparciu o fikcyjną hipotezę jutro wszystkie media ogłoszą, że pandemia się skończyła, wielu ludzi czy nie uwierzą w to i zachowają swoje stare przyzwyczajenia, poczynając od użycia nierozłącznej maski i prośby o szczepienie przeciwko wirusowi, którego już nie ma, którego nie było już nawet wtedy, gdy został wprowadzony na rynek i który nigdy nie było ponieważ żaden naukowiec nigdy nie zdołał go wyizolować.
A to dlatego, że do tej pory nawyki te weszły tak głęboko w sposób życia ludzi, że nie wiadomo kiedy nadejdzie czas, kiedy zostaną "poluzowani", aby zapoczątkować powrót do normalności. Wszystko to z powodu niemal bezkrwawej wojny psychologicznej i medialnej, biorąc pod uwagę, że śmiertelność wskazywana przez ogólne oficjalne dane doskonale mieści się w średniej ze wszystkich innych lat. Dziwne jest to, że najbardziej przerażeni i zniechęceni ze wszystkich wydają się być właśnie oni, starzy: ci, którzy pamiętają ostatnią wojnę światową, że przeżyli ją jako dzieci, i od których można by się spodziewać, że pojmą różnicę między prawdziwym niebezpieczeństwa, takie jak nocne naloty (które zmuszały ich do kładzenia się spać w ubraniach, być gotowym do zejścia do schronów na dźwięk syren alarmowych) i zagrożenie sztucznie stworzone w celu utrzymania ludności w stanie permanentnego strachu, kruchości moralnej, a tym samym łatwiejszej do manipulowania przez ciemne siły, które kierują ten przerażający światowy dramat.
Uważamy, że przyczyny większego przygnębienia i głębszej egzystencjalnej udręki, które charakteryzują reakcje dzisiejszych ludzi na sytuację kryzysową, w porównaniu z ludźmi z pokoleń, które je bezpośrednio poprzedzały, są dwojakiego rodzaju. Z jednej strony świadomość, nie do końca błędna, że obecny kryzys nie jest jednym z wielu kryzysów historycznych, mniej lub bardziej poważnych, jakie miały miejsce do tej pory, ale oznacza nieodwracalną przerwę, radykalną przerwę między wczoraj i świat jutra; i że ta nieciągłość będzie miała natychmiastowe i ostateczne skutki w każdej dziedzinie życia, zarówno społecznej, jak i indywidualnej, w pewnym sensie znosząc rozróżnienie między; publicznym a prywatnym , i czyniąc nas wszystkimi kołami jednego biegu, przeznaczonego do poddania się regułom sztywnym i uniwersalnym , nikt lub prawie nikt nie będzie w stanie uciec, a nawet nie będzie miał takiej ochoty. To znaczy świadomość, że świat szybko zaczyna stawać się jednym, ogromnym obozem koncentracyjnym, a ponadto o takim charakterze, że jego więźniowie stracą wolę wyjścia z niego i prawdopodobnie nawet nie będą chcieli i jeśli będą mieć materiał. Drugi porządek czynników dotyczy intelektualnego, duchowego i moralnego pochodzenia współczesnych mężczyzn, którzy są nieskończenie bardziej słabsi niż ich rodzice i dziadkowie. Wszystkie punkty odniesienia się rozpadły, osłabło wszystko, co czyni egzystencję solidną: przygotowanie kulturowe jest przeciętnie dużo niższe (pomimo mnożenia dyplomów i stopni), rodziny postrzępione i rozpadające się, duchowieństwo przestało wypełniać swoje obowiązki i pozostawia porzucone dusze w całkowitym zamieszaniu i najbardziej skrajnym relatywizmie.
Krótko mówiąc, dzisiejsi ludzie nie stoją już na twardym gruncie, więc nie mają środków, aby stawić czoła sytuacji kryzysowej z taką samą wewnętrzną siłą, jaką mieli ich poprzednicy i którą wykazali, że potrafią wykorzystać nawet w okolicznościach. , obiektywnie dużo trudniejsze niż obecne. Gdybyśmy musieli podsumować jednym słowem czynnik determinujący obecny poślizg, powiedzielibyśmy: nie mają więc środków, by stawić czoła sytuacji kryzysowej z taką samą wewnętrzną siłą, jaką mieli ich poprzednicy, i którą wykazali, że potrafią wykorzystać nawet w okolicznościach, które są obiektywnie znacznie trudniejsze niż obecne.
Gdybyśmy musieli podsumować jednym słowem czynnik determinujący obecny poślizg, powiedzielibyśmy: rozpacz. Współcześni ludzie stracili nadzieję: nadzieję na przyszłość, nadzieję na dzieci (które w rzeczywistości wielu nie chce mieć), nadzieję na ożywienie gospodarcze, nadzieję w polityce, nadzieję na sprawiedliwość, nadzieję na naukę i krótko mówiąc, ludzkiej nadziei, na której polegali lub na której myśleli, że polegają. A ponieważ stracili wszelką nadzieję, w jakimkolwiek kierunku zwrócą wzrok, stali się dosłownie zdesperowanymi ludźmi: ludźmi, którzy nie oczekują już niczego dobrego od życia i dlatego nieświadomie chcieliby umrzeć. Niektórzy, zwłaszcza wśród mniej młodych, posuwają się nawet do tego, by otwarcie powiedzieć: „Żałuję, że nie jestem już martwy”; albo, co nie jest niczym innym: „Dzięki Bogu, że za kilka lat już mnie tam nie będzie, bo czuję, że nie byłbym w stanie przystosować się do życia w takim świecie”.
Byłoby to jednak ostatnim i nieznośnym tchórzostwem z naszej strony, po tym, jak przyczynilibyśmy się do stworzenia rzeczywistości takiej jak ta, w której żyjemy, lub pozwolilibyśmy na to, gdybyśmy uciekali jako dezerterowie, pozostawiając młodsze pokolenia ich losowi, którzy nie mają żadnej winy i kto jeszcze będzie musiał ponieść cały ciężar, w nadchodzących latach. Dlatego mamy moralny obowiązek upewnić się, że nasze wyjście z miejsca zdarzenia jest godne, a przede wszystkim pożyteczne, to znaczy przed wyjazdem zapewniamy młodym ludziom przynajmniej kilka niezbędnych narzędzi, aby mogli znaleźć rozwiązania pozornie nierozwiązywalnych problemów.. Jednocześnie trzeba mieć na uwadze, że młodzi ludzie dzisiaj, i nie tylko oni, potrzebują nadziei, która nie jest tylko ludzką nadzieją, ponieważ każda czysto ludzka nadzieja opiera się na niepewności, podczas gdy nadzieja, która jest teraz konieczna, musi spocząć na skale. Jedyną taką nadzieją jest nadzieja chrześcijańska: ufne oczekiwanie na niewidzialne rzeczy, które zostały obiecane przez Boże Objawienie. "Christian Hope", druga z trzech cnót teologicznych, obok wiary i miłości, przewyższa jedynie ludzką nadzieję, że niebo dominuje nad ziemią.
Święty Paweł pisze w Liście do Rzymian (4: 18-32);
18 Sądzę bowiem, że cierpień teraźniejszych nie można stawiać na równi z chwałą, która ma się w nas objawić. 19 Bo stworzenie z upragnieniem oczekuje objawienia się synów Bożych. 20 Stworzenie bowiem zostało poddane marności - nie z własnej chęci, ale ze względu na Tego, który je poddał - w nadziei, 21 że również i ono zostanie wyzwolone z niewoli zepsucia, by uczestniczyć w wolności i chwale dzieci Bożych. 22 Wiemy przecież, że całe stworzenie aż dotąd jęczy i wzdycha w bólach rodzenia. 23 Lecz nie tylko ono, ale i my sami, którzy już posiadamy pierwsze dary Ducha, i my również całą istotą swoją wzdychamy, oczekując - odkupienia naszego ciała. 24 W nadziei bowiem już jesteśmy zbawieni. Nadzieja zaś, której [spełnienie już się] ogląda, nie jest nadzieją, bo jak można się jeszcze spodziewać tego, co się już ogląda? 25 Jeżeli jednak, nie oglądając, spodziewamy się czegoś, to z wytrwałością tego oczekujemy.
26 Podobnie także Duch przychodzi z pomocą naszej słabości. Gdy bowiem nie umiemy się modlić tak, jak trzeba, sam Duch przyczynia się za nami w błaganiach, których nie można wyrazić słowami. 27 Ten zaś, który przenika serca, zna zamiar Ducha, [wie], że przyczynia się za świętymi zgodnie z wolą Bożą.
28 Wiemy też, że Bóg z tymi, którzy Go miłują, współdziała we wszystkim dla ich dobra, z tymi, którzy są powołani według [Jego] zamiaru. 29 Albowiem tych, których od wieków poznał, tych też przeznaczył na to, by się stali na wzór obrazu Jego Syna, aby On był pierworodnym między wielu braćmi. 30 Tych zaś, których przeznaczył, tych też powołał, a których powołał - tych też usprawiedliwił, a których usprawiedliwił - tych też obdarzył chwałą.
31 Cóż więc na to powiemy? Jeżeli Bóg z nami, któż przeciwko nam?32 On, który nawet własnego Syna nie oszczędził, ale Go za nas wszystkich wydał, jakże miałby wraz z Nim i wszystkiego nam nie darować? 33 Któż może wystąpić z oskarżeniem przeciw tym, których Bóg wybrał? Czyż Bóg, który usprawiedliwia? 34 Któż może wydać wyrok potępienia? Czy Chrystus Jezus, który poniósł [za nas] śmierć, co więcej - zmartwychwstał, siedzi po prawicy Boga i przyczynia się za nami?
35 Któż nas może odłączyć od miłości Chrystusowej? Utrapienie, ucisk czy prześladowanie, głód czy nagość, niebezpieczeństwo czy miecz? 36 Jak to jest napisane:
Z powodu Ciebie zabijają nas przez cały dzień, uważają nas za owce przeznaczone na rzeź.
37 Ale we wszystkim tym odnosimy pełne zwycięstwo dzięki Temu, który nas umiłował. 38 I jestem pewien, że ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani Zwierzchności, ani rzeczy teraźniejsze, ani przyszłe, ani Moce, 39 ani co wysokie, ani co głębokie, ani jakiekolwiek inne stworzenie nie zdoła nas odłączyć od miłości Boga, która jest w Chrystusie Jezusie, Panu naszym.
Był czas, kiedy w klasztorach zakonów kontemplacyjnych smutek był uważany za ósmą poważną wadę: nie dlatego, że jest wadą samą w sobie, ale dlatego, że wszystkie inne wady z łatwością przedostają się przez ją, w ilu znacząco obniżyło i osłabiło obronę sumienia i woli. Smutek działa w taki sposób, że pozostawia sumienie jakby odrętwiałe; a odrętwiałe sumienie reaguje na bodźce, w tym niebezpieczeństwa, niezgrabnie i powoli, tak jak głęboko śpiący organizm stara się obudzić i stawić czoła nadchodzącym zagrożeniom. Ale tam, gdzie jest nadzieja chrześcijańska, nie może być miejsca na smutek: dlatego ci dobrzy mnisi (nie wiemy, jak się sprawy mają w dzisiejszych klasztorach,zwłaszcza po Soborze Watykańskim II) uważali to za występek główny. I dlatego fałszywe jest myślenie, że życie kontemplacyjne jest szczególnie odpowiednie dla dusz smutnych i melancholijnych: jeśli już, jest odwrotnie, że wymaga nadwyżki energii duchowej i witalności wewnętrznej, a już na pewno nie mniej.
Wie o tym doskonale Jezus, niezrównany znawca najskrytszych tajemnic duszy ludzkiej i sam prawdziwy Człowiek, a także prawdziwy Bóg; w istocie w przemówieniu pożegnalnym do Apostołów pod koniec Ostatniej Wieczerzy w pewnym momencie mówi do nich ( J 16,1-11):
1 To wam powiedziałem, abyście się nie załamali w wierze. 2 Wyłączą was z synagogi. Owszem, nadchodzi godzina, w której każdy, kto was zabije, będzie sądził, że oddaje cześć Bogu. 3 Będą tak czynić, bo nie poznali ani Ojca, ani Mnie. 4 Ale powiedziałem wam o tych rzeczach, abyście, gdy nadejdzie ich godzina, pamiętali o nich, że Ja wam to powiedziałem. Tego jednak nie powiedziałem wam od początku, ponieważ byłem z wami. 5 Teraz zaś idę do Tego, który Mnie posłał, a nikt z was nie pyta Mnie: "Dokąd idziesz?" 6 Ale ponieważ to wam powiedziałem, smutek napełnił wam serce. 7 Jednakże mówię wam prawdę: Pożyteczne jest dla was moje odejście. Bo jeżeli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do was. A jeżeli odejdę, poślę Go do was. 8 On zaś, gdy przyjdzie, przekona świat o grzechu, o sprawiedliwości i o sądzie. 9 O grzechu - bo nie wierzą we Mnie; 10 o sprawiedliwości zaś - bo idę do Ojca i już Mnie nie ujrzycie; 11 wreszcie o sądzie - bo władca tego świata został osądzony.
Dlatego Jezus obiecuje Swojego Pocieszyciela, Ducha Świętego: nie tylko Apostołom, ale wszystkim tym, którzy są Jego, nawet w obecnej godzinie, ponieważ wybrali Tego, który jest Światłem, i odrzucili Jego wroga, który jest pan tego świata - ciemności. Więc czego się bać? O co się smucić?
Francesco Lamendola - z dnia 4 marca 2021 r
accademianuovaitalia.it/…o/9954-mai-perdere-la-speranza
