Boží slovo na den 3.7. A.D. 2024

Slova svatého evangelia podle Jana.
Tomáš, jeden ze Dvanácti, zvaný Blíženec, nebyl s nimi, když Ježíš přišel. Ostatní učedníci mu říkali: „Viděli jsme Pána!“
On jim však odpověděl: „Dokud neuvidím na jeho rukou jizvy po hřebech a nevložím svůj prst na místo hřebů a nevložím svou ruku do jeho boku, neuvěřím.“
Za týden byli jeho učedníci zase uvnitř a Tomáš s nimi.
Ježíš přišel zavřenými dveřmi, stanul mezi nimi a řekl: „Pokoj vám!“
Potom vyzval Tomáše: „Vlož sem prst a podívej se na mé ruce, vztáhni ruku a vlož ji do mého boku; a nebuď nevěřící, ale věřící.“
Tomáš mu odpověděl: „Pán můj a Bůh můj.“
Ježíš mu řekl: „Protože jsi mě uviděl, uvěřil jsi. Blahoslavení, kdo neviděli, a přesto uvěřili!“
Jan 20,24-29
Stylita
Z prvního listu svatého apoštola Pavla Korinťanům 4,1-16
Následujme apoštoly, jako oni následovali Krista
4,1Ať se každý na nás dívá jako na Kristovy služebníky a správce Božích tajemství. 2A když tedy někdo něco spravuje, požaduje se ovšem od něho, aby na něj bylo spolehnutí. 3Mně na tom pramálo záleží, abych byl posuzován od vás nebo od nějakého jiného lidského soudu. Ale ani já sám …Více
Z prvního listu svatého apoštola Pavla Korinťanům 4,1-16
Následujme apoštoly, jako oni následovali Krista
4,1Ať se každý na nás dívá jako na Kristovy služebníky a správce Božích tajemství. 2A když tedy někdo něco spravuje, požaduje se ovšem od něho, aby na něj bylo spolehnutí. 3Mně na tom pramálo záleží, abych byl posuzován od vás nebo od nějakého jiného lidského soudu. Ale ani já sám sebe neposuzuji. 4Moje svědomí mně sice nic nevyčítá, ale tím ještě nejsem ospravedlněn. Úsudek o mně patří Pánu. 5Proto nic nesuďte předčasně, než přijde Pán. On také vynese na světlo věci, které jsou dosud ukryty v temnotách, a učiní, že bude zřejmé, jaké měl kdo úmysly. A teprve tehdy může každý dostat od Boha chválu.
6Bratři, to, co bylo napsáno (o věrozvěstech), vztahuji na sebe a na Apolla kvůli vám, abyste se na nás poučili, že nemáte v ničem nadsazovat. Nikdo ať nevynáší jednoho (kazatele) na úkor druhého. 7Vždyť kdo může o tobě říci, že jsi něco víc? Máš něco, co bys nedostal? A když jsi dostal, proč se vychloubáš, jako bys to nedostal?
8Už máte všeho dost, (na duchovní dary) jste už bohatí, už jste se dostali do (nebeského) království – my však dosud ne! Kéž byste (v něm) už začali vládnout, abychom tam směli s vámi začít vládnout i my.
9Tak se mi zdá, že nám apoštolům vykázal Bůh poslední místo, jako bychom byli odsouzeni na smrt. Stali jsme se podívanou pro svět, anděly a lidi. 10My jsme blázni pro Krista, vy však křesťané rozumní. My jsme slabí, ale vy jste silní. Vy jste ve vážnosti, ale námi se pohrdá. 11Ještě i nyní trpíme hlad a žízeň, nemáme se do čeho obléci, jsme biti, honí nás z místa na místo, 12lopotíme se prací vlastních rukou. Tupí nás, a my jim přejeme všecko nejlepší. Pronásledují nás, a my to trpělivě snášíme. 13Pomlouvají nás, a my pro ně máme jen laskavá slova. Jsme jak odpadky, které lidé odhazují; všichni námi pohrdají, a to ještě i teď.
14Nepíšu to, abych vás zahanbil, ale napomínám vás jako svoje milované děti.
15Neboť i kdybyste měli na tisíce vychovatelů v křesťanské víře, otců nemáte mnoho. Tím, že jsem vám zvěstoval evangelium, stal jsem se já vaším otcem v Kristu Ježíši. 16Proto vás vybízím: Buďte takoví, jaký jsem já!

Liturgie hodin | Dnes – modlitba se čtením
U.S.C.A.E.
Však JO. Jánovo Evanjelium, teda Evanjelium sv. Apoštola Jána môže niesť druhý názov: Evanjelium o Božstve Pána nášho Ježiša Krista.
Však ním začína a skrze celé, to ním presvitá.
Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος.Více
Však JO. Jánovo Evanjelium, teda Evanjelium sv. Apoštola Jána môže niesť druhý názov: Evanjelium o Božstve Pána nášho Ježiša Krista.

Však ním začína a skrze celé, to ním presvitá.

Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος.
U.S.C.A.E.
Theotokos
věrouka, mariologie, christologie
Theotokos
(z řeckého θεoς [theos] - „Bůh" a τoκoς [tokos] - „porod", tedy „Bohorodička")
- teologické vyjádření, že Maria, matka Ježíše Krista, porodila nejen lidskou přirozenost Ježíše Krista, ale díky hypostatické unii v Ježíši Kristu i druhou Boží osobu - Syna, jež je po vtělení neoddělitelná od jím přijaté lidské přirozenosti, a Maria je …Více
Theotokos

věrouka, mariologie, christologie

Theotokos

(z řeckého θεoς [theos] - „Bůh" a τoκoς [tokos] - „porod", tedy „Bohorodička")

- teologické vyjádření, že Maria, matka Ježíše Krista, porodila nejen lidskou přirozenost Ježíše Krista, ale díky hypostatické unii v Ježíši Kristu i druhou Boží osobu - Syna, jež je po vtělení neoddělitelná od jím přijaté lidské přirozenosti, a Maria je tudíž díky tomu Matkou Boží (což však neznamená, že je původkyní Kristova Božství).

Opak, tedy že Maria porodila pouze Ježíšovo lidství, v němž „Bůh bydlel jako v chrámu", tvrdil cařihradský patriarcha Nestorius (cca 381-451) a nazýval proto Marii Christotokos („Kristorodičkou"). Nestorius měl za to, že v Ježíši Kristu jsou nejen dvě přirozenosti, ale i dvě osoby - lidská a Boží - a že Maria porodila pouze člověka Ježíše s jeho lidskou osobou a přirozeností a nikoliv Boha s jeho Boží osobou a přirozeností.

Nestoriův blud byl církví za výrazného přispění sv. Cyrila Alexandrijského (376-444) odsouzen na Efezském koncilu r. 431, kde Panna Maria byla slavnostně prohlášena Bohorodičkou (Theotokos):

„Kdo nevyzná, že Emmanuel je vpravdě Bůh a svatá Panna že je proto Bohorodička, porodila totiž tělesně Slovo z Boha, které se stalo člověkem, budiž vyloučen (anathema sit)."[1]

Z výše řečeného tak vyplývá, že prohlášení Marie za Bohorodičku a Matku Boží se netýká ani tak Marie, jako spíše Ježíše Krista, tedy toho, kým je On, tzn. že v Ježíši Kristu je jen jeden subjekt - osoba, a to osoba Boží, avšak dvě přirozenosti: Boží a lidská, které jsou hypostaticky sjednoceny právě druhou Boží osobou - osobou Syna. Nebo jinými slovy: Bůh se stal člověkem, aniž by přestal být Bohem, a právě tohoto Boha, který se stal člověkem, aniž by přestal být Bohem, Panna Maria porodila. Odtud je nazývána Matka Boha, Matka Boží, Bohorodička, Theotokos, protože tím, kdo se z ní narodil, byl Bůh, nikoliv člověk, ačkoliv Bůh, který se stal člověkem, aniž by přestal být Bohem.

---

Ono vlastne nie je šanca, aby ten čo má Kristoligickú herézu, nezastával aspoň zavinuto Máriologickú a naopak. Takto tesne sú spojení Matka a Syn, Syn a Matka. Sláva Bohu.
Stylita
Teofylakt Predtým neveriaci, no keď sa dotkol boku, prejavuje sa ako najlepší teológ. Vyjadril totiž Kristovu dvojakú prirodzenosť a jedinú hypostázu. Slovami „Pán môj“ vyznal ľudskú prirodzenosť a slovami „Boh môj“ božskú a zároveň že Boh a Pán je jeden a ten istý.
catenaaurea.sk
Medinilla . Flamenco
Ach jo!