È impossibile “annullare” un matrimonio tra due sposi cattolici. Di Francesco von Mannstein.
Parrebbe una distinzione di lana caprina, ma non lo è.
La dichiarazione di nullità opera "ex tunc" (in modo retroattivo), per cui il vincolo non è mai esistito perciò "quod nullum est nullum producit effectum" (ciò che è nullo non produce nessun effetto) anche da un punto di vista patrimoniale.
Caso diverso è quello dell'annullamento del vincolo matrimoniale.
Qui si tratta di un vero e proprio "divorzio" in quanto opera "ex nunc" (partendo dalla situazione presente) sciogliendo un vincolo valido ed efficace, con tutte le conseguenze giuridiche e patrimoniali che la cosa comporta.
Il diritto canonico lo prevede esclusivamente per il "privilegio paolino" e per il "privilegio petrino".
Il privilegio paolino permette lo scioglimento di un vincolo matrimoniale in favore della fede (in favorem fidei) quando uno dei coniugi, sposatisi senza essere battezzato, riceva successivamente il battesimo e l'altro coniuge si rifiuti di continuare la convivenza o non voglia coabitare pacificamente senza offesa a Dio. In tal caso la parte battezzata acquista il diritto di contrarre un nuovo matrimonio.
Il privilegio petrino permette di sciogliere un matrimonio tra un non battezzato e un battezzato in una confessione acattolica, anche se è stato consumato.
Tre requisiti da accertare con un’apposita istruttoria che precede l’emissione del provvedimento pontificio di dispensa:
1. Uno dei due coniugi si converte alla fede cattolica
2. È accertata l’impossibilità di ricostituire la comunione di vita coniugale. Sussiste dunque una giusta causa.
3. A seguito della dispensa il coniuge convertito acquista lo stato libero e può passare a nuove nozze.
Se vi è un dubbio sulla sussistenza di uno dei requisiti, il privilegio prevale sul dubbio e rende possibile la celebrazione di nuove nozze.
Si deroga all’indissolubilità naturale del matrimonio per favorire la salvezza delle anime e la fede.
Avevo un amico sacerdote, scomparso in giovane età, che era molto attento a queste cose e, nelle rarissime volte in cui partecipava come officiante ad un rito matrimoniale, se era a sua conoscenza che uno dei nubendi non era credente lo specificava sempre nell'omelia in quanto "non voleva essere complice di un farsa".
