Mgr Vigano au sujet de l'indispensabilité de la prêtrise, que nous pourrions considérer comme une sorte de καθῆκον qui retient et empêche l'Antéchrist de se manifester.
Homélie du Jeudi saint
à la messe chrismale
Et ego dispono vobis sicut disposuit mihi Pater meus regnum.
Et moi, je vous confère un royaume comme mon Père m'en a conféré un,
La liturgie solennelle du Jeudi Saint nous introduit au cœur des Mystères de Pâques et constitue une sorte de parenthèse entre le long parcours du Carême, qui culmine dans les deux derniers dimanches, et la célébration de la Passion et de la Mort du Seigneur, qui aura lieu demain. Il y a deux grands moments qui nous rassemblent autour de l'autel aujourd'hui: le premier, la messe chrismale; le second, la messe dans Cena Domini. Dans les deux, l'Église attire notre attention sur les Ordres Saints, de sorte que nous pouvons à juste titre considérer le Jeudi Saint comme une fête en l'honneur du Christ le Grand Prêtre et par conséquent de tous ses ministres sacrés, qui tirent leur propre ministère de l'unique Prêtrise du Christ.
Dans la messe chrismale, l'évêque qui possède la plenitudo Sacerdotii rassemble son propre presbytère autour de lui pour consacrer les huiles saintes, nécessaires à l'administration des sacrements: Consecrare tu dignare, Rex perennis patriæ, hoc olivum, signum vivum, iura contra dæmonum (hymne. O Rédempteur). Dans la messe in Cena Domini, nous célébrons l'institution du Saint Sacrifice, de la Très Sainte Eucharistie et de la prêtrise elle-même, dont la Sainte Onction rappelle le Christ, l'Oint du Seigneur. La solennité composée de ces rites qu'une succession compulsive de réformes bugniniennes, menées entre les années 1950 et les années 1970 par les partisans du Novus Ordo, a largement déformé et défiguré nous ramène au Cénacle et à ces paroles que le Rédempteur adresse à ses disciples, dans un moment de grande oppression et de peur. Ce sont les heures au cours desquelles ce sentiment de siège et de danger imminent plane sur les Douze que nous aussi expérimentons aujourd'hui; les heures au cours desquelles les tentatives répétées des Juifs de capturer et de tuer le Seigneur - jusqu'à présent infructueuses - sont sur le point de réussir, en raison de la trahison de Judas; les heures au cours desquelles le triomphe des méchants semble inévitable, ayant réussi à corrompre un apôtre afin d'emprisonner le Fils de Dieu, de Le juger et de Le condamner à mort, Lui qui quelques jours auparavant avait été accueilli à Jérusalem par la foule en liesse comme Roi d'Israël. Les Hosannas des enfants sont silencieux, la foule a disparu, personne ne semble se souvenir des miracles accomplis par le Maître au cours des trois dernières années, et les branches de palmier sont abandonnées sur les côtés de la route qui mène au Temple.
Il n'est pas difficile, dans cette phase cruciale de l'histoire de l'humanité et de l'Église, de s'identifier aux Apôtres, opprimés par ce sentiment de l'inévitabilité du Mal qui tente de déchirer l'espérance des cœurs et d'instiller le découragement et la déception, après la joie et l'enthousiasme d'entrer dans la Ville Sainte. Même le Corps mystique du Christ, qui, au cours des siècles, retrace les étapes du ministère public de son Chef divin, a connu cet enthousiasme des disciples pour la prédication et les miracles accomplis, aujourd'hui presque éclipsé dans l'abandon des foules, dans la conspiration du Sanhédrin prêt à envoyer ses gardes, dans la trahison du nouveau Judas. "C'est votre heure, c'est l'empire des ténèbres "(Luc 22:53), dira Notre Seigneur dans quelques heures aux grands prêtres et aux gardes du temple qui sont venus pour l'arrêter.
Mais tout comme l'empire des ténèbres se profile-ce que les Apôtres fous mais humainement croient être victorieux-le Seigneur a préparé le Cénacle dans une grande salle somptueusement décorée pour célébrer la Pâque. Un endroit où, après la crucifixion du Maître, nous verrons les disciples se rassembler de nouveau avec la Vierge Mère, avec les portes verrouillées et les volets fermés de peur des Juifs. Et sur laquelle cinquante jours plus tard, ianuis clausis, le Saint-Esprit descendra, accomplissant ce qui avait été préfiguré dans la consécration du temple par le roi Salomon (2 Rois 7:1).
La sérénité et la dignité avec lesquelles le Sauveur affronte les dernières heures avant la Passion désorientent les Apôtres, qui non seulement ne comprennent pas ce qui est préparé, mais ils sont tellement confus qu'ils se demandent lequel d'entre eux devrait être considéré comme le plus grand (Lc 22, 24), tandis que Pierre dit qu'il est prêt à affronter la prison et la mort (Lc 22, 33), inconscient du triple reniement qu'il ferait bientôt: Non cantabit hodie gallus, donec ter abneges nosse me, avons nous entendu hier, le mercredi des Cendres, dans la Passio.
Vous donc, enfermés comme les Apôtres dans cette chapelle autour de votre évêque pour célébrer la Pâque, vous vous sentez assiégés et en danger, recherchés comme disciples du même Jésus de Nazareth que les gardes sont sur le point d'arrêter. Et peut-être êtes-vous aussi étonnés, chers frères, de la sérénité avec laquelle je vous exhorte à affronter les événements avec le même esprit d'humilité et d'abandon obéissant à la volonté de Dieu. Ecce Satanas expetivit vos ut cribraret sicut triticum: Satan a demandé à vous passer au crible comme le blé est passé au crible (Lc 22:31). L'épreuve approche, car sans s'engager dans la compétition, il n'est pas possible d'accomplir l'exploit - le prix de la victoire - et sans passer par l'ignominie de la Croix, il ne peut y avoir la gloire de la Résurrection. Et c'est peut-être une épreuve moins sanglante que celle que les Apôtres ont dû traverser, mais devant laquelle on a besoin du même état d'esprit que le Seigneur leur ordonne d'avoir: Vigilate et orate, ut non intretis in temptationem (Lc 22:46). Restez éveillés et priez.
Dans un monde hostile au Christ hier comme aujourd'hui l'humilité du prêtre est la seule garantie pour ne pas céder à la tentation: l'humilité de se reconnaître fragile et incapable d'affronter les événements défavorables, si ce n'est grâce à l'aide de Dieu, que nous ne pouvons atteindre qu'avec la vigilance et la prière. Notre Seigneur nous dit: Que le plus grand parmi vous soit comme le plus petit, et celui qui gouverne comme celui qui sert (Luc 22:26). Vous m'appelez Maître et Seigneur - et vous avez raison, car je le suis. Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi vous devez vous laver les pieds les uns aux autres. En fait, je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez comme je l'ai fait (Jn 13:13-15). La liturgie du jeudi saint implique la répétition de ce geste ancien et solennel, dans la conscience à la fois de notre fragilité humaine et de la dignité incommensurable du sacerdoce qui nous a été conféré par le Christ. Nos autem Gloriari oportet in cruce Domini Nostri Jesu Christi, nous chanterons ce soir dans l'Introit de la Messe dans la Cena Domini, et dans la lumière éblouissante de la Prêtrise du Christ nous chanterons le Gloria in excelsis accompagné par le son des cloches, après le silence du Carême, qui restera silencieux jusqu'à la Veillée de Pâques. Ce sont de petits aperçus du ciel qui parviennent à nous ramener à la présence de la Divine Majesté et nous font contempler les choses du monde sub specie æternitatis, et donc de les voir dans leur dimension transitoire.
Les deux messes d'aujourd'hui nous rappellent, chacune avec ses rites très anciens, l'importance et l'indispensabilité de la prêtrise, que nous pourrions considérer comme une sorte de καθῆκον (2 Thess 2:6), qui retient et empêche l'Antéchrist de se manifester. Tout au long de l'Histoire, il a été identifié à l'Église, à la papauté et au Saint Empire romain. Mais si saint Paul nous dit que le mystère de l'iniquité est déjà en cours, mais qu'il est nécessaire que ceux qui le retiennent soient enlevés (2 Thessaloniciens 2:7), nous pouvons comprendre pourquoi le sacerdoce catholique est l'objet de la fureur de Satan: sans prêtres il n'y a pas de messe, et sans messe il n'y a pas de saint sacrifice. D'autre part, c'est le prophète Daniel lui-même qui nous explique comment, sous le règne infernal de l'Antéchrist, le sacrifice perpétuel sera réduit au silence. Par conséquent, si la prêtrise ne constitue pas le καθῆκον, la sainte messe l'est certainement, qui est intrinsèquement liée à la prêtrise.
Saint Augustin explique : La première persécution (celle des Césars) était violente: pour forcer les chrétiens à sacrifier aux idoles, ils les proscrivaient, les tourmentaient, les massacraient. Le second, l'actuel, est insidieux et hypocrite: ses auteurs sont des hérétiques et des frères déloyaux. Par la suite, il en surviendra un autre, plus désastreux que les précédents; car il ajoutera la séduction à la violence, et ce sera la persécution de l'Antéchrist. Au cours des siècles, les fidèles du Seigneur ont subi la persécution des païens, puis celle des hérétiques et des modernistes, et enfin celle subtile et séduisante de l'apostasie: d'abord le culte des faux dieux, puis celui d'un Dieu dont la religion est devenue adulterée dans son essence, et enfin celle de Satan. Et ce qui est infligé aux baptisés fera souffrir encore plus les prêtres, par la séduction de l'Antéchrist : fascinant en apparence et en parole, socialement affirmé, capable d'inciter quelqu'un à suivre son pouvoir et son prestige au point d'accepter ses blasphèmes et ses crimes horribles. Et elle ouvrit sa bouche en blasphèmes contre Dieu, pour blasphémer son nom, et son tabernacle, et ceux qui habitent dans le ciel (Apocalypse 13:6). Et cela dans le silence de l'autorité : Toutes les nations ont accepté d'obéir (1 Mac 1:44). Trois ans et demi d'enfer sur terre: un temps qui semblera ne jamais finir, mais qui sera certainement limité et pendant lequel nous devrons faire face si nous ne le faisons pas déjà à ce même sentiment d'oppression et de siège ressenti par les Apôtres pendant les trois jours de la Passion, et qui, après la descente du Paraclet, s'est transformé en témoignage héroïque, les amenant à faire face aux tourments du martyre.
Veillez et priez, chers frères. Soyez vigilants, restez fermes dans la foi et priez le Seigneur de ne pas vous laisser séduire par le charme de l'homme méchant et malveillant, du lion qui erre à la recherche d'une proie à déchirer en morceaux. Tirez votre force du Christ et de son sacerdoce éternel, dont vous êtes une perpétuation: Tu es sacerdos in æternum (Ps 109:4). C'est le Christ le Grand Prêtre qui célèbre la liturgie céleste, et qui de l'autel de la Croix intonne l'antiphone qui commence le rite: Deus, Deus meus: quare me dereliquisti? Ce sont les mêmes paroles que nous lisons dans l'Office de ces jours bénis, qui font écho avec Jérémie la douleur et le découragement du Père Éternel envers la Jérusalem infidèle, et avec Ézéchiel Sa colère à la trahison de Ses ministres: Fils de l'homme, vois-tu ce qu'ils font? Vois les grandes abominations que commet ici la maison d'Israël, pour m'éloigner de mon sanctuaire! Vous verrez d' autres encore pire (Ez 8: 6). Dans cette terrible vision d'Ézéchiel, les prêtres du Seigneur adorent Baal, le démon auquel les enfants sont offerts en sacrifice: il est difficile de ne pas voir dans les horreurs du monde d'aujourd'hui la même abomination, les mêmes trahisons, la même apostasie, les mêmes offenses contre la Majesté de Dieu, et la même colère du Très-Haut.
Quand nous regardons l'état de l'Église, de nos séminaires, des couvents, des communautés religieuses, et les conséquences des infidélités de la Hiérarchie, nous ne pouvons ignorer les terribles paroles du Seigneur indigné: Profaner même le temple, remplir les cours de cadavres (Ez 9:7). C'est Dieu lui-même, dans sa sainte colère, qui ordonne à ses ennemis d'exécuter sa vengeance sur les membres infidèles de l'Église, qui dans les chambres secrètes du temple adorent les idoles du monde. Remplissez les cours de cadavres: les cloîtres des monastères, les nefs des églises sont parsemées des cadavres de vocations perdues, de religieux échoués, de fidèles qui ont fui.
Ce qui reste, c'est le pusillus grex, le καθῆκον de la prêtrise catholique, qu'aucune puissance terrestre ou infernale ne pourra jamais effacer de la face de la terre. Vous gardez en vous, dans votre chair même, le pignus, le trésor donné en gage à l'Église par le Christ Souverain Sacrificateur : tant que vous aurez la force de tenir une hostie et un calice dans vos mains et de prononcer les paroles de la Consécration, vous aurez le pouvoir de renouveler le Sacrifice du Christ qui a détruit à jamais la tyrannie de Satan sur les âmes. Tant que vous pouvez lever la main pour bénir, sanctifier et absoudre, l'œuvre du diable peut sembler victorieuse, mais elle ne pourra jamais l'emporter.
Nous savons que l'Antéchrist et tous ses précurseurs sont des maîtres de la séduction. Mais la séduction est aussi la corruption, la capacité de nous attirer en nous achetant, tout comme l'Iscariote a été acheté. As-tu vu, fils d'homme, ce que les anciens de la maison d'Israël font dans les ténèbres, chacun dans les chambres de ses idoles? Ils vont dire: "Le Seigneur ne nous voit pas; le Seigneur a abandonné le pays" (Ez 8, 12). Mais le Seigneur voit leurs fautes et n'abandonne pas l'Église, parce que l'Église est Son Corps Mystique, une partie de Lui, Ses membres vivants et saints. Tout ce qui tombe, tout ce qui semble s'être effondré derrière le mur dans sa corruption et ses trahisons n'empêchera pas la victoire finale, et ce sera en effet une incitation pour nous tous à rester fidèles à notre Dieu et Seigneur même quand le temple semble vide et l'autel semble désert.
Tandis que les traîtres et les méchants tentent de se cacher du regard de Dieu dans les recoins de leurs conventicules, les Disciples se réfugient dans le Cénacle pour échapper aux Juifs. Le premier se confie aux créatures et au monde dont Satan est le prince ; le second au Créateur et au Rédempteur, le vainqueur du monde. Demeurons donc dans ce Cénacle mystique, en harmonie fraternelle, en veillant et en priant ensemble avec la Très Sainte Vierge, Mère de l'Église et Mère du Sacerdoce, pendant que l'Ange exterminateur passera. L'heure des ténèbres passera. Qu'il en soit ainsi.
+ Carlo Maria Viganò, archevêque
Le 28 mars 2024
Feria V à Cœna Domini
