František Náš Otec Nie Je Žiaden Preklad
Grécka pôvodná verzia Nášho Otca nie je v žiadnom prípade nejednoznačná, píše Anthony Esolen, profesor klasickej literatúry na Vysokej škole Liberálnych Umení Thomasa Mora, USA. Na firstthings.com…Viac
Grécka pôvodná verzia Nášho Otca nie je v žiadnom prípade nejednoznačná, píše Anthony Esolen, profesor klasickej literatúry na Vysokej škole Liberálnych Umení Thomasa Mora, USA.
Na firstthings.com (11. december) poukazuje na to, že grécky text hovorí "Neviesť nás do pokušenia" a nič iného.
Nová francúzska verzia "Nechcem sa dostať do pokušenia", ktorú podporuje Pápež František, je pre Esolena plná problémov: "Nemôžeme ísť z aktívneho slovesa, indikatívnej nálady, prítomného času, druhej osoby, s jasným priamym cieľom, na úplne iné sloveso - "neumožňujú" - dokončené infinitívom, ktoré nie je v texte - "klesať" - bez posunu od prekladu k teologickej exegeze. "
Obrázok: © Jeffrey Bruno, CC BY-NC-ND, #newsIlhhxxjrvr
Na firstthings.com (11. december) poukazuje na to, že grécky text hovorí "Neviesť nás do pokušenia" a nič iného.
Nová francúzska verzia "Nechcem sa dostať do pokušenia", ktorú podporuje Pápež František, je pre Esolena plná problémov: "Nemôžeme ísť z aktívneho slovesa, indikatívnej nálady, prítomného času, druhej osoby, s jasným priamym cieľom, na úplne iné sloveso - "neumožňujú" - dokončené infinitívom, ktoré nie je v texte - "klesať" - bez posunu od prekladu k teologickej exegeze. "
Obrázok: © Jeffrey Bruno, CC BY-NC-ND, #newsIlhhxxjrvr
- Nahlásiť
Sociálne siete
Zmeniť príspevok
Vymazať príspevok
Denník kritizuje slovami „Sancta simplicitas“ – že de facto niet veľkého rozdielu medzi „uvádzať do pokušenia“ a „nenechať upadnúť do pokušenia“.
AK BY ROZDIEL V TOM NEBOL PREĆO BY TO TEDA ROBILI,?
Ak vas Boh nechá upadnúť všetka vina pripadne Jemu a človek je z toho venku aj bez pokání, že?
AK BY ROZDIEL V TOM NEBOL PREĆO BY TO TEDA ROBILI,?
Ak vas Boh nechá upadnúť všetka vina pripadne Jemu a človek je z toho venku aj bez pokání, že?
Satan bez Božího dopuštění nemůže dělat nic. On nedopustí, abychom byli pokoušeni nad naše síly. S pokušením nám zároveň dá milost obstát. Překonané pokušení jsou pro duši záslužné. Třeba takový rozhovor Boha se Satanem ohledně Joba. Nejdříve ho nechal zbavit majetku a potom i zdraví. Potom mu dal všeho dvojnásob, syny dcery majetek. Opustili přirozené obcování a proto je Bůh vydal jejich …Viac
Satan bez Božího dopuštění nemůže dělat nic. On nedopustí, abychom byli pokoušeni nad naše síly. S pokušením nám zároveň dá milost obstát. Překonané pokušení jsou pro duši záslužné. Třeba takový rozhovor Boha se Satanem ohledně Joba. Nejdříve ho nechal zbavit majetku a potom i zdraví. Potom mu dal všeho dvojnásob, syny dcery majetek. Opustili přirozené obcování a proto je Bůh vydal jejich zvráceným žádostem. Nakonec sám Ježíš byl pokoušen na poušti po Janově křtu Satanem. Satan si vyžádal, aby byli apoštolové tříbeni jak pšenice. Ježíš podal Jidáši skývu a do jeho srdce vstoupil Satan. Určitě je též psáno, že nemáme říkat, že nás Bůh pokouší, protože v našich údech bojují naše žádosti, ale Bůh je ten, který nás našich žádostí může zbavit. Potom, Bůh se činí za věci odpovědný, on věděl, co se stane a tvořil anděly a člověka a znal, jak to skončí. Před Bohem se nikdo neschová ani do podsvětí, protože i tam je. Když je třeba člověk pyšný, Bůh ho nechá vymáchat v nějakém hříchu, aby si tento hřích uvědomil. I to je cesta, jak učit pokoře a Boží cesty a jednání jsou nevystopovatelné.
Peter(skala)
- Nahlásiť
Zmeniť komentár
Vymazať komentár
ja sa skôr divím, prečo doteraz nikomu nevadilo: "Neuved nas do pokušenia"
Mne sa zdá, že exegét Heinz Schürmann tu ukazuje správnu cestu k pochopeniu vety. Pripomína starozákonné slová modlitby ako Žalm 26, 2: „Skúmaj ma, Pane, a skúšaj, ohňom mi prepáľ srdce aj myseľ.“ To znamená toľko ako „Uveď ma, ó Pane, áno, uveď ma pokojne do pokušenia! Uvidíš, že budem pevne stáť, zostanem verný!“ To je výraz veľkej sebadôvery, veľkej istoty. A Ježiš tu teraz hovorí: …Viac
Mne sa zdá, že exegét Heinz Schürmann tu ukazuje správnu cestu k pochopeniu vety. Pripomína starozákonné slová modlitby ako Žalm 26, 2: „Skúmaj ma, Pane, a skúšaj, ohňom mi prepáľ srdce aj myseľ.“ To znamená toľko ako „Uveď ma, ó Pane, áno, uveď ma pokojne do pokušenia! Uvidíš, že budem pevne stáť, zostanem verný!“ To je výraz veľkej sebadôvery, veľkej istoty. A Ježiš tu teraz hovorí: Nemodlite sa tak! Nebuďte si takí istí! Ježiš totiž vidí našu slabosť voči pokušeniam, naše ohrozenie pokušením ako oveľa nebezpečnejšie a hlbšie.
viac: Homília k Veľkému pôstu z 22. 2. 2015
viac: Homília k Veľkému pôstu z 22. 2. 2015
Peter(skala)
- Nahlásiť
Zmeniť komentár
Vymazať komentár
to by ma zaujhimalo, odkial vedia, že takýto preklad: "Nechcem sa dostať do pokušenia", schvaluje pp.František