El fundamento del vaticano II es el bautismo de deseo
¿Cómo es puede justificar doctrinalmente la apostasía del Vaticano-2?
Muy fácil: 1º) aceptas el BAUTISMO DE DESEO. 2º) de ahí pasas al BAUTISMO DE DESEO IMPLÍCITO. 3º) y a partir de ese punto, ya tenemos justificada la SALVACIÓN UNIVERSAL del Vaticano
Muy buen articulo. Pido por favor dos cosas. 1. Ampliar o explicar más eso de que Trento no es "ex cathedra" por haber sido dirigida a párrocos. 2. Como sabe que fue otro el que escribió el catecismo de San Pio X y no el mismo Papa? Agradezco la respuesta
Según el concilio Vaticano I una de las condiciones de infalibilidad del Magisterio Papal es que actúe como pastor universal de la iglesia y por tato sea un documento dirigido a todos. Pero el Catecismo de Trento solo está dirigido a los párrocos y, por tanto, en todo caso no es un documento ex cathedra. Además, el mismo catecismo habla de partes que deben enseñarse a los fieles y partes que …More
Según el concilio Vaticano I una de las condiciones de infalibilidad del Magisterio Papal es que actúe como pastor universal de la iglesia y por tato sea un documento dirigido a todos. Pero el Catecismo de Trento solo está dirigido a los párrocos y, por tanto, en todo caso no es un documento ex cathedra.
Además, el mismo catecismo habla de partes que deben enseñarse a los fieles y partes que deben evitarse (entre las que parece incluirse el Bautismo de deseo). Y esto puede ser interpretado como que lo que hay que enseñar es doctrina de fe y lo que se evita es simple opinión teológica.
Además, el tal Catecismo, al no ser un documento Ex Cathedra, puede contener errores, y así es. El Catecismo declara que el alma racional solo se une al cuerpo después de un determinado espacio de tiempo. Según el Catecismo, un embrión no es un ser humano cuando este comienza a existir al momento de la concepción o fertilización. En este punto, el catecismo sigue la posición de Santo Tomás y de muchos teólogos escolásticos. Ellos enseñaron que el alma racional no está infusa en el embrión, sino hasta 40 u 80 días después de la concepción. Y esa afirmación es herética.
El catecismo no es un documento papal, sino que fue escrito y corregido por un equipo numeroso de teólogos. Y de hecho podemos decir que ninguno de los documentos de Trento fue redactado por el Papa, pero sí avalado por él. Y eso en cierta forma quizás (solo quizás) es extensible al Catecismo. Pero al no ser ex cathedra puede y de hecho contiene errores.
Muchísimas gracias. Quedaría pendiente entonces la segunda pregunta sobre el catecismo de San Pio X. Si no me equivoco, en el artículo se afirma que no sería el Papa San Pio X su autor sino que el autor sería otro. No sé si lei mal o estoy confundido. Gracias por su inestimable ayuda.
1) EL texto ya circulaba en alguna diócesis italiana años antes.
2) El papa busco un catecismo para los jóvenes de su diócesis (Roma) y este le pareció adecuado, por lo que lo publico acompañada de esta carta de presentación.
3) El texto es obligatorio para la enseñanza solo en la Diócesis de Roma.
4) El papa tiene la esperanza de que otras diócesis de Italia también lo adopten, pero en absoluto lo manda.
EN RESUMEN: Es un texto que Pio X usa en su diocesis para la enseñanza de los jovenes y que toma de otras diocesis. Por tanto, ni es un texto de Pío X, ni es un documento Ex Cathedra. Lo curioso es que como todos los catecismos de la época, enseña contradictoriamente: 1º) Enseña el dogma catolico:
P. ¿Es necesario el bautismo para la salvación? R. **El bautismo es absolutamente necesario para la salvación, porque nuestro Señor ha dicho expresamente: 'Quien no renaciere de agua y el Espíritu Santo, no puede entrar al reino de Dios’
2º) Y en contradicción con lo anterior, el bautismo de deseo.
Vg2 Eso de la "salvación universal" a demás de ser un cuento choca frontalmente con la advertencia que Jesús nos hizo: "Muchos son los llamados y pocos los escogidos", Todos esos que admiten esa teoría está claro que siguen por el laxo de la perdición.
@Super Omnia Veritas Muy de acuerdo: el vaticno-2 es en realidad la culminación del modernismo, un proceso que simbólicamente se inicia en las 95 tesis del heresiarca Lutero, y que a través de revoluciones sociales y herejías nos van conduciendo hacia la gran revolución: el Vaticano II, Un conciliábulo que define una doctrina anticatólica en toda su enseñanza.
Jeromin, no tiene lógica tu conclusión. Desde el deseo serio y vehemente del recibir el Bautismo no se puede asumir la salvación universal, simplemente porque quien la desea reconoce su necesidad para la salvación. El CVII hizo los malabarismo s y sofismas necesarios para inventarse su verdad -- herejia -- de la salvación universal, y vaticanocatolico hace lo mismo para inventarse la existencia …More
Jeromin, no tiene lógica tu conclusión. Desde el deseo serio y vehemente del recibir el Bautismo no se puede asumir la salvación universal, simplemente porque quien la desea reconoce su necesidad para la salvación. El CVII hizo los malabarismo s y sofismas necesarios para inventarse su verdad -- herejia -- de la salvación universal, y vaticanocatolico hace lo mismo para inventarse la existencia de una herejia en donde no la hay.
Me temo que no has leído el artículo sino solo el título. En él no se dice que el bautismo de deseo sea el que justifica la salvación universal. La salvación de los que están fuera de la Iglesia, sí, pero no de todos. Por eso se inventó una casa más "moderna", evolución natural del bautismo de deseo: el bautismo de deseo implícito. Ese sí justifica la salvación universal sin problemas. En el …More
Me temo que no has leído el artículo sino solo el título. En él no se dice que el bautismo de deseo sea el que justifica la salvación universal. La salvación de los que están fuera de la Iglesia, sí, pero no de todos.
Por eso se inventó una casa más "moderna", evolución natural del bautismo de deseo: el bautismo de deseo implícito. Ese sí justifica la salvación universal sin problemas. En el artículo está explicado.
El resto, ya no lo entiendo: si me explicas lo de los malabares y lo de inventar herejías, te doy mi opinión.
En realidad, el fundamento del CVII es la herejía modernista, muy bien caracterizada por San Pío X en la encíclica Pascendi. Y lo que se halla a la base del modernismo, filosóficamente hablando, no es otra cosa que la antigua gnosis panteísta, "cristianizada" en el siglo XX por Rahner y Teilhard de Chardin. Sugiero ver al respecto: 1. Francisco, Teilhard de Chardin y el panteísmo. - 2. El …More