Das geistliche und sittliche Erbe von Johannes Paul II.

Das geistliche und sittliche Erbe von Johannes Paul II.

Seine kirchliche Lehre ist sein vorrangiges Erbe, verglichen mit seiner Sendung als allumfassender Hirte. Es ist beträchtlich, sowohl durch seine Dichte als auch durch sein «lichtreiches» Gepräge (G. Galassi, Dienstältester der Botschafter), durch seinen Einsatz für die Ökumene und mehr noch für die Neuevangelisation.

Kaum angetreten, setzte der neue Papst das «Aggiornamento» des Konzils und die Reform von Paul VI. fort, was die kirchlichen Organe und das Leben der Kirche betraf. Er strukturierte die Kurie neu, fügte Dikasterien (Zentralbehörden innerhalb der Kurie) hinzu oder gründete sie neu und schuf die Päpstlichen Räte. Er reformierte und vermehrte die verschiedenen Synoden und Konsistorien, darunter die der Kardinäle, modernisierte das Kirchenrecht und verlieh den regelmäßigen Ad-Limina Besuchen der Bischöfe ein herzlich- mit menschlicheres Gesicht. Obwohl er die Regierung der Kirche fest in der Hand behielt, dezentralisierte und demokratisierte er ihre Funktionsweise, um sie unserer Zeit anzupassen.
Er selbst nahm ein einfaches und herzliches Benehmen an (Schluss mit der Sedia!) und öffnete die Tore des Vatikans wie die seines Herzens.

Er führte das Lehramt der Kirche zu einem Hohepunkt, indem er selbst mehr veröffentlichte als alle seine Vorgänger zusammen. Ein «Sprudeln der Lehre» (A. Frossard): ein ununterbrochener Strom von Enzykliken (14), Briefen, apostolischen Schreiben, Konstitutionen und andere Lehren, ohne von seiner wöchentlichen Katechese, seinen unzähligen Predigten und Reden zu sprechen. Er behandelte alle Themen der kirchlichen Lehre, ließ nichts im Schatten, ging alle Irrtümer, Zweifel und Relativierungen an.

So erscheint er als «Meister der Wahrheit», der die Bischöfe unablässig ermahnte, sie überall mit Glauben und Nachdruck zu fördern.
Diese Wahrheit legte er in seinem Katholischen Katechismus dar — dem Meisterwerk seines Pontifikates.

Das Tun mit dem Wort verbindend, nahm er seinen Pilgerstab und wurde auf den Spuren des heiligen Paulus und Pauls VI. der größte Missionar der Kirche.
In 104 apostolischen Reisen zog er über die ganze Erde, ohne seine Reisen durch Italien und seine Besuche in seinen etwa 300 Diözesangemeinden zu zählen. Nach dem Jahr 2000, als er schwer von der Krankheit gezeichnet war, hatte er keine andere Möglichkeit als sie zu sich in den Saal Paul VI. zu rufen. Dieser erschöpfende Marathon erlaubte ihm einerseits, frische Luft in den Vatikan zu bringen und sich vor Ort zu informieren, und andrerseits vor allem die Neuevangelisierung anzufangen, die das zentrale Leitmotiv seines fruchtbaren Pontifikates war.

Johannes Paul II. hat das Verdienst, dass er die ökumenische Öffnung seiner beiden Vorgänger noch weiter vorangebracht hat.
Unaufhörlich hat er den anderen christlichen Religionen die Hand hingehalten.
Riesige Fortschritte gab es sowohl in den Diskussionen wie in den Haltungen, ungeachtet einiger Widerstände (des russischen Patriarchates).
Der interreligiöse Dialog erlaubte, die Versöhnung mit dem Judentum zu festigen und die Verständigung mit dem Islam zu ermöglichen, der sich in beunruhigendem Ausmaß in Europa ausbreitet.
Der Heilige Vater konnte den Aufschwung der Sekten in Lateinamerika wie in Afrika nicht aufhalten. Der Klerus vor Ort wird sich mehr einsetzen müssen.

Seine theologische Ausbildung mit seinen Gaben als Philosoph verbindend, verlieh er der Sittenlehre den Rang, den eine in ihren sittlichen Grundlagen zutiefst erschütterte Menschheit braucht. Mit mutiger Leidenschaft und Beharrlichkeit verkündete er das Evangelium der Werte, angefangen beim Leben, dessen unermüdlicher Verteidiger er wird:
Das Leben, stets das Leben, von der Empfängnis bis zur Schwelle des Todes: «Es gibt eine Verschwörung gegen das Leben. Das Leben ist jedoch ein heiliges Geschenk, über das sich niemand zum Herrn erheben darf.»
Seine persönliche und nationale Erfahrung hat ihn genauso wie das Evangelium von der Notwendigkeit überzeugt, dass die Kultur des Todes durch das «Evangelium des Lebens» ausgelöscht werden muss.

Unter diesem Gesichtspunkt benützt er seine ganze frühere, seelsorgerliche Erfahrung (Taten und Schriften), um über Berg und Tal die Familie und die Ehe als Geschenk Gottes zu verteidigen, um gegen die dekadenten Laster unserer Zeit anzukämpfen, um den Jugendlichen Hoffnung zu geben und unsere Generation zu retten.

In dieser Absicht schuf er den Päpstlichen Rat für die Familie sowie die Akademie für das Leben, zu dessen erstem Präsidenten er Professor Jérôme Lejeune ernennt. Seine Begegnungen mit den Familien in Rom wie in Rio oder an anderen Orten, seine manchmal strengen Mahnungen, das Leben zu verteidigen, sind berühmt geworden. In seinen Beiträgen hat er mit dem klarem Blick, den ihm der Heilige Geist schenkte, gezeigt wie sehr die Mächtigen in ihrer Herrschsucht und Gier auf teuflische Weise das Leben beeinträchtigen und so entgegen ihres eigenen Interesses die Zukunft der menschlichen Gesellschaft insgesamt gefährden.

fg
Hiti
www.gottliebtuns.com/johannespaulII_1.htm