La croyance en le Vrai Dieu n'est pas "un élément", comme parmi tant d'autres, mais le socle de la religion. Si l'islam rendait un culte au Vrai Dieu (qui est Père, Fils et Saint-Esprit) il ne se serait pas "propagé par l'épée, l'esclavage et la persécution", mais bien au contraire par le témoignage et le sang de ses propres martyrs. L'islam n'est donc pas de Dieu mais du démon, l'islam ne rend pas un culte à Dieu mais au diable, le menteur et homicide.

Message du Saint-Père au World Economic Forum 2024 (15 janvier 2024) | François

MESSAGGE DU PAPE FRANÇOIS
AU WORLD ECONOMIC FORUM 2024
[Davos-Klosters (Suisse), 15-19 janvier 2024]
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Au président exécutif du Forum économique mondial
La réunion de cette année du Forum économique mondial se déroule dans un climat très préoccupant d’instabilité internationale. Votre Forum, qui vise à guider et à renforcer la volonté politique et la coopération mutuelle, offre une opportunité importante d’engagement des diverses parties en vue d’explorer des moyens novateurs et efficaces de construire un monde meilleur. J’espère que vos débats tiendront compte du besoin urgent de promouvoir la cohésion sociale, la fraternité et la réconciliation entre les groupes, les communautés et les Etats, afin de faire face aux défis qui se présentent à nous.
Malheureusement, lorsque nous regardons autour de nous, nous voyons un monde toujours plus déchiré, où des millions de personnes — hommes, femmes, pères, mères, enfants — dont nous ne connaissons généralement pas les visages, continuent de souffrir, notamment des effets de conflits prolongés et de guerres en cours. Ces souffrances sont exacerbées par le fait que «les guerres modernes ne se déroulent plus uniquement sur des champs de bataille délimités, n’impliquent pas uniquement les soldats. Dans un contexte où le discernement entre objectifs militaires et civils semble ne plus être observé, il n’y a pas de conflit qui ne finisse en quelque sorte par frapper aveuglément la population civile» (Discours aux membres du Corpo diplomatique accrédité près le Saint-Siège, 8 janvier 2024).
La paix à laquelle aspirent les peuples de notre monde ne peut être que le fruit de la justice (cf. Isaïe 32, 17). C’est pourquoi elle nécessite plus que de simplement mettre de côté les instruments de guerre; elle exige d’affronter les injustices qui sont les causes profondes à l’origine des conflits. La faim, qui continue de frapper des régions entières du monde, alors que d’autres sont marquées par un gaspillage alimentaire excessif, est l’une des plus significatives. L’exploitation des ressources naturelles continue d’enrichir quelques-uns en laissant des populations entières, qui sont les bénéficiaires naturels de ces ressources, dans un état d’indigence et de pauvreté. Nous ne pouvons pas non plus ignorer l’exploitation généralisée d’hommes, de femmes et d’enfants contraints de travailler pour de bas salaires et privés de perspectives réelles de développement personnel et de croissance professionnelle. Comment est-il possible que dans le monde actuel, des gens meurent encore de faim, sont exploités, condamnés à l’analphabétisme, privés d’assistance médicale de base et laissés sans abri?
Le processus de mondialisation, qui a désormais clairement démontré l’interdépendance des nations et des peuples du monde, a donc une dimension fondamentalement morale, qui doit s’imposer dans les débats économiques, culturels, politiques et religieux visant à façonner l’avenir de la communauté internationale. Dans un monde de plus en plus menacé par la violence, l’agression et la fragmentation, il est essentiel que les Etats et les entreprises s’unissent pour promouvoir des modèles de mondialisation clairvoyants et éthiquement sains, qui par leur nature même doivent subordonner la recherche de pouvoir et de gain individuel, qu’il soit politique ou économique, au bien commun de notre famille humaine, en donnant la priorité aux pauvres, aux nécessiteux et à ceux qui sont dans les situations les plus vulnérables.
Pour sa part, le monde des affaires et de la finance opère désormais dans des contextes de plus en plus amples, où les Etats nationaux ont une capacité limitée à contrôler les changements rapides dans les relations économiques et financières internationales. Cette situation exige que les entreprises elles-mêmes soient toujours plus guidées non seulement par la recherche d’un juste profit, mais aussi par des normes éthiques élevées, en particulier en ce qui concerne les pays les moins développés, qui ne devraient pas être à la merci de systèmes financiers injustes ou usuraires. Une approche clairvoyante de ces questions se révélera décisive pour atteindre l’objectif d’un développement intégral de l’humanité dans la solidarité. Le développement authentique doit être global, partagé par toutes les nations et dans toutes les régions du monde, sous peine de régresser même dans les régions marquées jusqu’ici par un progrès constant.
Dans le même temps, il existe un besoin évident d’une action politique internationale qui, à travers l’adoption de mesures coordonnées, puisse poursuivre efficacement les objectifs de paix mondiale et de développement authentique. En particulier, il est important que les structures intergouvernementales puissent exercer efficacement leurs fonctions de contrôle et d’orientation dans le secteur économique, car la poursuite du bien commun est un objectif au-delà de la portée des Etats individuels, même ceux qui sont dominants en termes de pouvoir, de richesse et de force politique. Les organisations internationales sont également mises au défi d’assurer la réalisation de cette égalité qui est le fondement du droit de tous à participer au processus de plein développement, dans le respect légitime des différences.
J’espère donc que les participants à ce Forum de cette année seront conscients de la responsabilité morale que chacun de nous a dans la lutte contre la pauvreté, dans la réalisation d’un développement intégral pour tous nos frères et sœurs, et dans la recherche d’une coexistence pacifique entre les peuples. C’est le grand défi que le temps présent nous impose. Et si, en poursuivant ces objectifs, «l’histoire est en train de donner des signes de recul», il est néanmoins vrai que «chaque génération doit faire siens les luttes et les acquis des générations passées et les conduire à des sommets plus hauts encore. [...] Le bien, comme l’amour également, la justice et la solidarité ne s’obtiennent pas une fois pour toutes; il faut les conquérir chaque jour» (Exhortation apostolique Laudate Deum, n. 34).
Avec ces sentiments, je vous adresse mes vœux dans la prière pour les délibérations du Forum, et j’invoque volontiers sur tous les participants une abondance de bénédictions divines.
FRANÇOIS

Message à la rencontre annuelle du Forum économique mondial à Davos-Klosters (Suisse) (17 janvier 2014) | François

MESSAGE DU PAPE FRANÇOIS
À LA RENCONTRE ANNUELLE DU FORUM ÉCONOMIQUE MONDIAL
Á DAVOS-KLOSTERS (SUISSE)

"Au Professeur Klaus Schwab
Président exécutif du World Economic Forum

Je vous remercie vivement pour m’avoir aimablement invité à m’adresser au World Economic Forum, à l’occasion de sa rencontre annuelle qui, comme d’habitude, se tiendra à Davos-Klosters à la fin de ce mois. Espérant que cette rencontre sera l’occasion d’une réflexion approfondie sur les causes de la crise économique qui a touché le monde entier ces dernières années, je voudrais faire quelques considérations dans l’espérance qu’elles puissent enrichir les débats du Forum et apporter une contribution utile à son important travail.
Notre époque est caractérisée par des changements importants et des progrès significatifs en divers domaines qui ont d’importantes conséquences pour la vie des hommes. En effet, « on doit louer les succès qui contribuent au bien-être des personnes, par exemple dans le cadre de la santé, de l’éducation et de la communication » (Evangelii gaudium, 52), comme aussi dans beaucoup d’autres domaines de l’agir humain, et il faut reconnaître le rôle fondamental que l’entreprise moderne a eu dans de tels changements, stimulant et développant les immenses ressources de l’intelligence humaine. Cependant, les succès obtenus, bien qu’ayant réduit la pauvreté d’un grand nombre de personnes, ont souvent aussi apporté une exclusion sociale généralisée. En effet, la plus grande partie des hommes et des femmes de notre temps vivent encore dans une précarité quotidienne, avec des conséquences souvent dramatiques.
Dans le cadre de cette rencontre, je désire rappeler l’importance qu’ont les diverses instances politiques et économiques dans la promotion d’une approche inclusive, qui prenne en considération la dignité de toute personne humaine et le bien commun. Il s’agit d’une préoccupation qui devrait empreindre tout choix politique et économique, mais qui semble parfois n’être qu’un rajout pour compléter un discours. Ceux qui travaillent en ces domaines ont une responsabilité précise vis-à-vis des autres, en particulier envers ceux qui sont plus fragiles, faibles et sans défenses. On ne peut tolérer que des milliers de personnes, chaque jour, meurent de faim, alors que des quantités considérables de nourriture sont disponibles et souvent simplement gaspillées. De même, ne peuvent laisser indifférents les nombreux réfugiés en recherche de conditions de vie ayant un minimum de dignité, et qui, non seulement ne sont pas accueillis, mais aussi périssent souvent tragiquement dans leurs déplacements. Je suis conscient que ces paroles sont fortes, même dramatiques ; cependant elles veulent souligner, et aussi mettre au défi, la capacité d’influence de cet auditoire. En effet, ceux qui, par leur talent et leur habileté professionnelle, ont été capables de faire des innovations et de favoriser le bien-être de nombreuses personnes, peuvent apporter une contribution ultérieure en mettant leur compétence au service de ceux qui sont encore dans l’indigence.
Ce qu’il faut, donc, c’est un renouveau large et profond du sens de la responsabilité de la part de tous. « La vocation d’entrepreneur est un noble travail, il doit toujours se laisser interroger par un sens plus large de la vie » (Evangelii gaudium, 203). Beaucoup d’hommes et de femmes peuvent servir avec davantage d’efficacité le bien commun et rendre plus accessibles à tous les biens de ce monde. Cependant, la croissance de l’équité demande quelque chose de plus que la croissance économique, bien qu’elle la suppose. Elle exige avant tout « une vision transcendante de la personne » (Benoît XVI, Caritas in veritate, 11) puisque « sans la perspective d’une vie éternelle, le progrès humain demeure en ce monde privé de souffle » (Ibid.). Cela demande aussi des décisions, des mécanismes et des processus tournés vers une distribution plus équitable des richesses, la création d’opportunités de travail et une promotion intégrale des pauvres qui dépasse le pur assistanat.
Je suis convaincu qu’à partir d’une telle ouverture à la transcendance une nouvelle mentalité, politique comme d’entreprise, pourrait prendre forme, capable de guider toutes les actions économiques et financières dans l’optique d’une éthique vraiment humaine. La communauté d’entreprise internationale peut compter sur beaucoup d’hommes et de femmes de grande honnêteté et intégrité, dont le travail est inspiré et guidé par de hauts idéaux de justice, de générosité, et qui sont préoccupés par l’authentique développement de la famille humaine. Je vous exhorte donc à puiser dans ces grandes ressources morales et humaines, et à affronter le défi avec détermination et clairvoyance. Sans ignorer, naturellement, la spécificité scientifique et professionnelle de chaque situation, je vous demande de faire en sorte que la richesse soit au service de l’humanité au lieu de la gouverner.
Monsieur le Président, chers amis,
Ayant confiance que, dans mes brèves paroles, vous puissiez entrevoir un signe de sollicitude pastorale et une contribution constructive pour que vos activités soient toujours plus nobles et fécondes, je désire renouveler mon souhait pour le bon déroulement de votre rencontre, et j’invoque la bénédictin divine sur vous, sur les participants au Forum, ainsi que sur vos familles et sur vos activités.
Du Vatican, le 17 janvier 2014"

Marie Blanche colombe

"Mgr Vigano est excommunié, je vous le rappelle. Il n'est formellement plus catholique."

ça, c'est ce que, dans votre méchante haine contre tout ce qui veut rester fidèle à la Vraie Eglise du Christ, au Dogme et à la morale chrétienne, vous aimeriez que ce soit, mais il semblerait que la réalité soit tout autre :
"Une telle sanction – qui n’est pas une exclusion de l’Eglise mais revient à une privation du droit de recevoir ou de donner les sacrements est exceptionnelle dans l’Eglise, surtout pour un évêque." (Journal La Croix du 5 juillet 2024)

Excommunication de Mgr Vigano : quels autres évêques ont été ainsi sanctionnés dans l’Église ?

"D'ailleurs votre explication ressemble à celle du vénérable holzhauser" ? Peut-être cette personne a t-elle donné cette explication, je n'en sais rien vu que je ne l'ai pas lue. Quoi qu'il en soit, même si, comme vous le faites en bon protestant, on ne lisait l'Apocalypse que dans un sens littéral et historique, on y lirait quand même les admonestations de Notre Seigneur à deux hiérarchies enseignantes et dirigeante d'Eglises, et vous seriez toujours trouvé à faire de Notre Seigneur "l'ennemi de l'Eglise et de Jésus"

Marie Blanche colombe
Citation anachronique ? Seriez-vous protestant ou Témoin de Jéhovah pour recevoir le texte de l'Apocalypse à la lettre et dans son seul sens historique ? Vous ignorez donc que des pères de l'Eglise (catholique) ont vu dans ces "sept Eglises" une prophétie pour l'ensemble de l'Eglise depuis son commencement jusqu'à la fin du monde dans sept de ses âges les plus marquants.
Par ailleurs, à qui donc s'adresse le Seigneur ici ? Ces mêmes pères le disent : à la hiérarchie enseignante et dirigeante de l'Eglise.
Donc oui, ne vous en déplaise, je viens de vous apporter la preuve formelle que par vos propos hasardeux vous qualifiez de fait le Seigneur d'"ennemi de l'Eglise et de Jésus"

Vos prétendues réfutations, je les connais, quelques-unes en effet expliquent bien certaines choses faussement attribuées au pape (la main qui ne montre pas les cornes du diable mais le signe "amour" en langage sourd/muet), mais d'autres sont plus que tirées par les cheveux, juste là pour rassurer des crédules de votre engeance. Donc, votre mea culpa vous pouvez l'envoyer au pape en recommandé pli urgentissimo.

Marie Blanche colombe

"Juger, "constater", critiquer, condamner le Vicaire du Christ et les princes de l'Eglise a toujours été l'attitude des ennemis de L'Église et de Jésus."

VS

"Ainsi parle celui qui a les sept esprits de Dieu et les sept étoiles : Je connais ta conduite, je sais que ton nom est celui d’un vivant, mais tu es mort. Sois vigilant, raffermis ce qui te reste et qui allait mourir, car je n’ai pas trouvé que tes actes soient parfaits devant mon Dieu."

"Ainsi parle celui qui est l’Amen, le témoin fidèle et vrai, le principe de la création de Dieu : Je connais tes actions, je sais que tu n’es ni froid ni brûlant – mieux vaudrait que tu sois ou froid ou brûlant. Aussi, puisque tu es tiède – ni brûlant ni froid – je vais te vomir de ma bouche. Tu dis : « Je suis riche, je me suis enrichi, je ne manque de rien », et tu ne sais pas que tu es malheureux, pitoyable, pauvre, aveugle et nu ! Alors, je te le conseille : achète chez moi, pour t’enrichir, de l’or purifié au feu, des vêtements blancs pour te couvrir et ne pas laisser paraître la honte de ta nudité, un remède pour l’appliquer sur tes yeux afin que tu voies."

Attention cher conciliaire papolâtre de ne pas faire de Notre Seigneur Jésus-Christ "l'ennemi de l'Eglise et de Jésus"