Le Lefebvrisme
Vous nous avez seulement amené un Fallaliste, pour défendre votre position, tout comme vous n'avez pas d'autre choix que de vous tourner vers des sources gallicanistes et vieux-catholiques.
Le Lefebvrisme
La primaute et l'infaillibilite des souverains pontifes : lecons d'histoire donnees a l'Universite Laval
Bégin, Louis-Nazaire, 1840-1925
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Le Lefebvrisme
Des arguments actifs et passifs ont été avancés ici et ailleurs par d'autres personnes.
Hefele a perdu, le gallicanisme a perdu, la Vérité a gagné, c'est toi qui ne veux pas l'admettre.
Ne perdons pas notre temps
Le Lefebvrisme
SS Juan IV
ESCRIBIÓ UN LIBRO APOLOGÉTICO EN DEFENSA DE S.S.HONORIO.
Apologia pro Honorio Papa
Maxima bibliotheca veterum patrum et antiquorum scriptorum ecclesiasticorum, primo quidem a Margarino de La Bigne,... in lucem edita, deinde... in Universitate coloniensi doctorum studio, plurimis authoribus et opusculis aucta, ac historica methodo per singula saecula quibus scriptores quique vixerunt disposita, hac tandem editione lugdunensi ad eandem coloniensem exacta, novis supra centum authoribus et opusculis... locupletata et in tomos XXVII distributa [P. Despont instauratore]. Huic etiam editioni accesserunt indices quatuor...
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Disculpa por Honorio I. Romano Pontífice, etc.
Johannes-Baptista Bartoli
1750
Google Books
Le Lefebvrisme
Cornelio a Lapide
Comentario a San Mateo XVIII, 17.
Papa enim in Ecclesia plus est, quam rex in regao: hic enim a republ. suam accipit potestatem, Papag vero suam potestatem non accipit ab Ecclesia, sed imme diate a Christo: quare nullo casu ab Ecclesia deponi potest, sed tantum declarari excidisse Pontificatu, si v. g. incideret (quod absit) in publicam hæresim, ideoque ipso facto desineret esse Pontifex, imo fidelis, et Christianus.
Commentaria in sacram scripturam auctore Cornelio Cornelii A Lapide Tomus 8. complectens commentaria in quatuor Evangelia. 8
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Le Lefebvrisme
Nicolas Santos de Otto et Escudero
Professeur de droit canonique
1932
Cessation du pouvoir pontifical
Le pouvoir pontifical cesse également par la démission, ainsi que par une certaine folie parfaite et perpétuelle, et aussi par la chute du Pape dans une hérésie notoire et publiquement répandue, bien qu'heureusement il n'y ait jamais eu de raison de déclarer vacant le Siège Apostolique pour cette raison.
También cesa la Potestad Pontificia por renuncia como por locura cierta perfecta y perpetua, y también por caer el Papa en herejía notoria y públicamente divulgada, aunque por fortuna jamás ha habido lugar a declarar vacante la Sede Apostólica por este motivo.
NICOLÁS S. DE OTTO Y ESCUDERO
APUNTES
para el estudio de las Instituciones Canónicas
y del Derecho de la Iglesia
TOMO II
(Tercera edición, corregida y aumentada)
1932
Página 159
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Le Lefebvrisme
Eloy Montero y Gutiérrez
Cessation de l'autorité papale.
Enfin, le pape serait privé de sa juridiction s'il tombait dans une hérésie notoire, révélée publiquement, bien que beaucoup nient que le pape puisse commettre une hérésie, même en tant qu'homme privé ; en fait, aucun cas de ce genre ne s'est jamais produit.
Eloy Montero y Gutiérrez
Instituciones de Derecho Canónico
Tomo II. P.130
Le Lefebvrisme
P. Juan Bautista Ferreres S.J.
Institutions canoniques
393. Comment cesse la juridiction du Pape
Elle cesse non seulement par la mort, mais elle peut aussi cesser
(a) par la renonciation, qui est valide sans que personne n'ait besoin de l'accepter (can. 221),
car le pape n'a pas de supérieur et ne reçoit de juridiction de personne,
mais de Dieu seul ;
b) par une certaine folie qu'il juge moralement perpétuelle,
puisqu'elle équivaut à la mort ; et
c) par l'hérésie notoire et publiquement divulguée.
Le Lefebvrisme
Grégoire XVI
Le triomphe du Saint-Siège et de l'Église contre les attaques des novatiens
Et tout d'abord, notons que dans notre cas, lorsqu'il existe des auteurs contemporains ou immédiatement postérieurs, à qui l'intention de ces Pères ne pouvait être inconnue, et qui, sans s'y opposer, attestent ou supposent qu'ils n'avaient pas l'intention de déclarer le Pontife hérétique formel, il suffit que la formule de condamnation n'exclue pas cette distinction, d'autant plus qu'elle semble l'exiger. Car il en est ainsi : l'empereur lui-même, qui n'a pas répondu à la lettre que lui avait adressée Léon dans son édit après la session 8.2, distingue Honorius des autres hérétiques : Ad hoc et Honorium, horum hæreseos in omnibus fautorem, concursorem, atque confirmatorem. Le concile lui-même fait cette distinction, car après avoir déjà condamné les auteurs et les défenseurs formels de l'hérésie, il excommunie séparément le pontife, sans le confondre avec les autres : Anathematizari præcipimus et Honorium, eo quod invenimus, per scripta quæ ab eo facta sunt ad Sergium, quia in omnibus ejus mentem secutus est, et impia dogmata confirmavit. Constantin, donc, l'appelle préposé, coopérateur et confirmateur du monothélisme ; le concile l'anathématise séparément, en donnant pour motif d'excommunication ce qui, dans sa lettre à Serge, est in omnibus ejus mentem secutus ; c'est-à-dire parce qu'il a consenti à ses prétentions, à ses buts et à ses intentions, bien qu'il ait ignoré le but que les premiers se proposaient, car ils lui ont caché le mystère de l'hérésie sous le voile d'un zèle orthodoxe ; et parce qu'il a confirmé les doctrines impies en leur imposant le silence. Pourquoi le concile ajoute-t-il : et impia dogmata confirmavit ? Si se conformer à l'intention de Serge signifiait embrasser ses hérésies, il était superflu d'ajouter qu'il confirmait ses dogmes impies. Celui qui embrasse l'hérésie la confirme par le fait même qu'il l'embrasse ; on peut donc confirmer l'hérésie indirectement, par manque de prudence, sans erreur de compréhension, et par conséquent sans l'embrasser. Sur quels fondements prétend-on donc que l'intention du concile était de condamner le pape comme hérétique formel ? Mais cette interprétation était nécessaire aux novatiens (jansénistes) pour prouver que le concile était loin de tenir le pape pour infaillible, et en même temps pour autoriser par cet exemple le système erroné de la faillibilité de l'Église dans les faits doctrinaux. Pour le reste, il est prouvé que l'entreprise des contradicteurs est vaine, sans recours à la profession de foi que les Pontifes romains élus ont faite à la face de l'Église, excommuniant là-dedans auctores novi hæ retici dogmatis, &c. una cum Honorius, qui pravis eorum assertionibus silentium impendit. Si les opposants insistent sur le fait que le terme hérétique doit toujours être pris dans un sens si rigoureux qu'il ne signifie jamais que celui qui est coupable d'une hérésie formelle, nous leur rappellerons Théogni et Eusèbe de Nicomédie dans le concile de Nicée, Théodoret et Jean, etc. dans le concile de Chalcédoine, mentionnés par Bolgeni ; et ils verront que les fomenteurs et les défenseurs cachés de l'hérésie sont aussi généralement appelés ainsi.....
[...]
Les lettres d'Honorius ont été condamnées comme indirectement hérétiques, je l'accorde, comme formellement, je le nie. Et voici l'édifice monstrueux érigé contre un si digne auteur de l'Église. On voit surtout ici la foi que méritent les adversaires quand ils interprètent les Pères. Le même concile dont nous avons parlé s'est prononcé contre eux : Hæreticorum proprium esse, circumtruncatas patrum voces deflorare.
Le Lefebvrisme
Désolé, j'utilise un traducteur, je suis espagnol.
Hefele n'était pas objectif et était guidé par le parti fallibiliste.
Son histoire des conciles est antérieure au Pastor Aeternus et il est clair qu'il s'est opposé à Honorius en tant que fallibiliste, comme le dit l'encyclopédie catholique, écrivant même un libelle en 1870 contre Sa Sainteté Honorius pour démontrer la faillibilité du Pape, à la même date que le Concile.
Après le Concile du Vatican, où il a été démontré qu'Honorius n'était pas un hérétique, et où il a été démontré ce que les actes du Concile signifiaient, comme l'a dit Sa Sainteté Grégoire XVI, aucune personne saine d'esprit ne peut accuser Honorius d'être un hérétique.
Je veux dire ceci :
"Karl Joseph von Hefele."
The Catholic Encyclopedia. Vol. 7.
The Catholic encyclopedia ; an international work of reference on the constitution, doctrine, discipline and history of the Catholic Church : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive
Le Lefebvrisme
Si vous le lisez, vous verrez que Hefele a écrit le libelle contre Honorius afin de nier l'infaillibilité du Pape.
Des autorités supérieures et orthodoxes ont déjà cité le phalibaliste Hefele, comme Sa Sainteté Grégoire XVI, et comme tous les « infaillibles », ils se sont mis d'accord sur ce qu'était la condamnation d'Honorius, qui n'est pas ce que le gallicisme, le phalibalisme et vous prônez.
Il doit sortir de l'état de contumace dans lequel il se trouve.
Pape Grégoire XVI: ON NE PEUT, SANS FOLIE, NIER L’INFAILLIBILITÉ DES PAPES
RECONOCER Y RESISTIR AL PAPA ES CISMA Y HEREJÍA
RECONOCER Y RESISTIR AL PAPA ES CISMA Y HEREJÍA