Papst Benedikt XVI. am Weltreffen der Familien. Vatikan. PREDIGT VON PAPST BENEDIKT XVI. Park von Bresso Sonntag, 3. Juni 2012. "Seid fruchtbar und vermehrt euch“ (Gen 1,27f). Gott hat den Menschen …Mehr
Papst Benedikt XVI. am Weltreffen der Familien.
Vatikan. PREDIGT VON PAPST BENEDIKT XVI. Park von Bresso Sonntag, 3. Juni 2012. "Seid fruchtbar und vermehrt euch“ (Gen 1,27f). Gott hat den Menschen als Mann und Frau geschaffen, mit gleicher Würde, aber auch mit besonderen und sich ergänzenden Eigenschaften, weil die beiden einander ein Geschenk sein, sich gegenseitig aufwerten und eine Gemeinschaft der Liebe und des Lebens verwirklichen sollten. w2.vatican.va/…/hf_ben-xvi_hom_…
Im Buch Genesis vertraut Gott dem Menschenpaar seine Schöpfung an, damit sie diese bewahre, pflege und seinem Plan entsprechend lenke (vgl. 1,27-28; 2,15). In diesem Hinweis der Heiligen Schrift können wir die Aufgabe des Mannes und der Frau erkennen, mit Gott zusammenzuarbeiten, um die Welt durch die Arbeit, die Wissenschaft und die Technik zu verändern. Mann und Frau sind Abbild Gottes auch in diesem wertvollen Tun, das sie mit der Liebe des Schöpfers selbst vollziehen müssen. Wir sehen, daß in den modernen Wirtschaftstheorien oft eine utilitaristische Auffassung der Arbeit, der Produktion und des Marktes vorherrscht. Der Plan Gottes und die Erfahrung selbst zeigen aber, daß es nicht die einseitige Logik des eigenen Nutzens und des maximalen Profits ist, die zu einer harmonischen Entwicklung, zum Wohl der Familie und zum Aufbau einer gerechten Gesellschaft beitragen kann, weil sie zu erbitterter Konkurrenz, starken Ungleichheiten, zu Umweltschäden, Konsumismus und zu Schwierigkeiten in den Familien führt. Noch schlimmer, die utilitaristische Denkweise neigt dazu, sich auch auf die zwischenmenschlichen und familiären Beziehungen auszuweiten, reduziert sie so auf unsichere Konvergenzen individueller Interessen und untergräbt die Festigkeit des sozialen Gefüges.
Ein letztes Element. Als Abbild Gottes ist der Mensch auch zur Ruhe und zum Fest gerufen. Die Erzählung der Bibel schließt mit diesen Worten: „Am siebten Tag vollendete Gott das Werk, das er geschaffen hatte, und er ruhte am siebten Tag, nachdem er sein ganzes Werk vollbracht hatte. Und Gott segnete den siebten Tag und erklärte ihn für heilig“ (Gen 2,2-3). Für uns Christen ist der Festtag der Sonntag, der Tag des Herrn, das wöchentliche Ostern. Es ist der Tag der Kirche, der vom Herrn um den Tisch des Wortes und des eucharistischen Opfers zusammengerufenen Versammlung, wie wir sie heute verwirklichen, um uns von ihm zu ernähren, in seine Liebe einzutreten und von seiner Liebe zu leben. Es ist der Tag des Menschen und seiner Werte: gemeinsames Mahl, Freundschaft, Solidarität, Kultur, Kontakt mit der Natur, Spiel, Sport. Es ist der Tag der Familie, an dem man gemeinsam den Sinn des Festes, der Begegnung, des Miteinander-Teilens und auch der Teilnahme an der heiligen Messe erleben soll. Liebe Familien, verliert trotz der beschleunigten Rhythmen unserer Zeit nicht den Sinn für den Tag des Herrn! Er ist wie die Oase, in der wir innehalten, um die Freude der Begegnung zu verkosten und unseren Durst nach Gott zu stillen.
Familie, Arbeit, Fest: drei Gaben Gottes, drei Dimensionen unseres Lebens, die zu einem harmonischen Gleichgewicht finden müssen. Die Arbeitszeiten und die Anforderungen der Familie, den Beruf und das Vater- und Muttersein, die Arbeit und das Fest miteinander in Einklang zu bringen ist wichtig für den Aufbau einer Gesellschaft, die menschliche Züge trägt. Gebt dabei immer der Logik des Seins gegenüber der des Habens den Vorzug: erstere baut auf, die zweite wirkt letztlich zerstörend. Man muß sich dazu erziehen, vor allem innerhalb der Familie an die echte Liebe zu glauben, die von Gott kommt und uns mit ihm vereint und eben deshalb „zu einem Wir macht, das unsere Trennungen überwindet und uns eins werden läßt, so daß am Ende »Gott alles in allem« (vgl. 1 Kor 15,28) ist“ (Enzyklika Deus caritas est, 18). Amen
w2.vatican.va/…/hf_ben-xvi_hom_…
Vatikan. PREDIGT VON PAPST BENEDIKT XVI. Park von Bresso Sonntag, 3. Juni 2012. "Seid fruchtbar und vermehrt euch“ (Gen 1,27f). Gott hat den Menschen als Mann und Frau geschaffen, mit gleicher Würde, aber auch mit besonderen und sich ergänzenden Eigenschaften, weil die beiden einander ein Geschenk sein, sich gegenseitig aufwerten und eine Gemeinschaft der Liebe und des Lebens verwirklichen sollten. w2.vatican.va/…/hf_ben-xvi_hom_…
Im Buch Genesis vertraut Gott dem Menschenpaar seine Schöpfung an, damit sie diese bewahre, pflege und seinem Plan entsprechend lenke (vgl. 1,27-28; 2,15). In diesem Hinweis der Heiligen Schrift können wir die Aufgabe des Mannes und der Frau erkennen, mit Gott zusammenzuarbeiten, um die Welt durch die Arbeit, die Wissenschaft und die Technik zu verändern. Mann und Frau sind Abbild Gottes auch in diesem wertvollen Tun, das sie mit der Liebe des Schöpfers selbst vollziehen müssen. Wir sehen, daß in den modernen Wirtschaftstheorien oft eine utilitaristische Auffassung der Arbeit, der Produktion und des Marktes vorherrscht. Der Plan Gottes und die Erfahrung selbst zeigen aber, daß es nicht die einseitige Logik des eigenen Nutzens und des maximalen Profits ist, die zu einer harmonischen Entwicklung, zum Wohl der Familie und zum Aufbau einer gerechten Gesellschaft beitragen kann, weil sie zu erbitterter Konkurrenz, starken Ungleichheiten, zu Umweltschäden, Konsumismus und zu Schwierigkeiten in den Familien führt. Noch schlimmer, die utilitaristische Denkweise neigt dazu, sich auch auf die zwischenmenschlichen und familiären Beziehungen auszuweiten, reduziert sie so auf unsichere Konvergenzen individueller Interessen und untergräbt die Festigkeit des sozialen Gefüges.
Ein letztes Element. Als Abbild Gottes ist der Mensch auch zur Ruhe und zum Fest gerufen. Die Erzählung der Bibel schließt mit diesen Worten: „Am siebten Tag vollendete Gott das Werk, das er geschaffen hatte, und er ruhte am siebten Tag, nachdem er sein ganzes Werk vollbracht hatte. Und Gott segnete den siebten Tag und erklärte ihn für heilig“ (Gen 2,2-3). Für uns Christen ist der Festtag der Sonntag, der Tag des Herrn, das wöchentliche Ostern. Es ist der Tag der Kirche, der vom Herrn um den Tisch des Wortes und des eucharistischen Opfers zusammengerufenen Versammlung, wie wir sie heute verwirklichen, um uns von ihm zu ernähren, in seine Liebe einzutreten und von seiner Liebe zu leben. Es ist der Tag des Menschen und seiner Werte: gemeinsames Mahl, Freundschaft, Solidarität, Kultur, Kontakt mit der Natur, Spiel, Sport. Es ist der Tag der Familie, an dem man gemeinsam den Sinn des Festes, der Begegnung, des Miteinander-Teilens und auch der Teilnahme an der heiligen Messe erleben soll. Liebe Familien, verliert trotz der beschleunigten Rhythmen unserer Zeit nicht den Sinn für den Tag des Herrn! Er ist wie die Oase, in der wir innehalten, um die Freude der Begegnung zu verkosten und unseren Durst nach Gott zu stillen.
Familie, Arbeit, Fest: drei Gaben Gottes, drei Dimensionen unseres Lebens, die zu einem harmonischen Gleichgewicht finden müssen. Die Arbeitszeiten und die Anforderungen der Familie, den Beruf und das Vater- und Muttersein, die Arbeit und das Fest miteinander in Einklang zu bringen ist wichtig für den Aufbau einer Gesellschaft, die menschliche Züge trägt. Gebt dabei immer der Logik des Seins gegenüber der des Habens den Vorzug: erstere baut auf, die zweite wirkt letztlich zerstörend. Man muß sich dazu erziehen, vor allem innerhalb der Familie an die echte Liebe zu glauben, die von Gott kommt und uns mit ihm vereint und eben deshalb „zu einem Wir macht, das unsere Trennungen überwindet und uns eins werden läßt, so daß am Ende »Gott alles in allem« (vgl. 1 Kor 15,28) ist“ (Enzyklika Deus caritas est, 18). Amen
w2.vatican.va/…/hf_ben-xvi_hom_…
2 weitere Kommentare von Irapuato
Vered Lavan 
St. Thomas Aquinas defined Spiritual Communion as “an ardent desire to receive Jesus in the Holy Sacrament and a loving embrace as though we had already received Him.” Those who are aware of a mortal sin that needs to be confessed, can reach out to God through spiritual communion.
The basis of this practice was explained by Pope John Paul II in his encyclical, Ecclesia de …Mehr
Vered Lavan St. Thomas Aquinas defined Spiritual Communion as “an ardent desire to receive Jesus in the Holy Sacrament and a loving embrace as though we had already received Him.” Those who are aware of a mortal sin that needs to be confessed, can reach out to God through spiritual communion.
The basis of this practice was explained by Pope John Paul II in his encyclical, Ecclesia de Eucharistia:
In the Eucharist, "unlike any other sacrament, the mystery [of communion] is so perfect that it brings us to the heights of every good thing: Here is the ultimate goal of every human desire, because here we attain God and God joins himself to us in the most perfect union."
Precisely for this reason it is good to cultivate in our hearts a constant desire for the sacrament of the Eucharist. This was the origin of the practice of "spiritual communion," which has happily been established in the Church for centuries and recommended by saints who were masters of the spiritual life. St. Teresa of Jesus wrote: "When you do not receive communion and you do not attend Mass, you can make a spiritual communion, which is a most beneficial practice; by it the love of God will be greatly impressed on you" [The Way of Perfection, Ch. 35.].1 .
Thus, the passionate desire for God, whom the saints have seen as the Sole Satisfier, and who in the Eucharist is the "summit and source of the Christian life", is at the root of this practice. The experience of St. Padre Pio illustrates the compelling desire felt by the saints in the face of the drawing and attracting power of God's love: “My heart feels as if it were being drawn by a superior force each morning just before uniting with Him in the Blessed Sacrament. I have such a thirst and hunger before receiving Him that it's a wonder I don't die of anxiety. I was hardly able to reach the Divine Prisoner in order to celebrate Mass. When Mass ended I remained with Jesus to render Him thanks. My thirst and hunger do not diminish after I have received Him in the Blessed Sacrament, but rather, increase steadily. Oh, how sweet was the conversation I held with Paradise this morning. The heart of Jesus and my own, if you will pardon the expression, fused. They were no longer two hearts beating but only one. My heart disappeared as if it were a drop in the ocean.”[2]
St. Jean-Marie Vianney compared spiritual communion to blowing on fire and embers that are starting to go out in order to make them burn again: “There are some who make a spiritual communion every day with blessed bread. If we are deprived of Sacramental Communion, let us replace it, as far as we can, by spiritual communion, which we can make every moment; for we ought to have always a burning desire to receive the good God. Communion is to the soul like blowing a fire that is beginning to go out, but that has still plenty of hot embers; we blow, and the fire burns again. After the reception of the Sacraments, when we feel ourselves slacken in the love of God, let us have recourse at once to spiritual communion. When we cannot go to the church, let us turn towards the tabernacle; no wall can shut us out from the good God.”
St. Josemaría Escrivá taught spiritual communions improve presence of God: "What a source of grace there is in spiritual Communion! Practise it frequently and you'll have more presence of God and closer union with him in your life." He also taught: "Do not neglect to say, “Jesus, I love you”, and make one spiritual communion, at least, each day, in atonement for all the profanations and sacrileges he suffers because he wants to be with us."
According to Catholic theologians, the value of a spiritual can be as great as Holy Communion itself. "Spiritual Communion, as St. Thomas Aquinas and St. Alphonsus Liguori teach, produces effects similar to Sacramental Communion, according to the dispositions with which it is made, the greater or less earnestness with which Jesus is desired, and the greater or less love with which Jesus is welcomed and given due attention," stated Father Stefano Manelli, O.F.M. Conv., S.T.D., in his book Jesus our Eucharistic Love.[2]
"A special advantage of Spiritual Communion is that we can make it as often as we like — even hundreds of times a day — when we like — even late at night — and wherever we like — even in a desert, or up in an airplane," Fr. Stefano continued.
That God in His love provides many special means of Grace can never be sufficient warrant for neglecting the normal means."[3]
en.wikipedia.org/wiki/Spiritual_Communion
The basis of this practice was explained by Pope John Paul II in his encyclical, Ecclesia de Eucharistia:
In the Eucharist, "unlike any other sacrament, the mystery [of communion] is so perfect that it brings us to the heights of every good thing: Here is the ultimate goal of every human desire, because here we attain God and God joins himself to us in the most perfect union."
Precisely for this reason it is good to cultivate in our hearts a constant desire for the sacrament of the Eucharist. This was the origin of the practice of "spiritual communion," which has happily been established in the Church for centuries and recommended by saints who were masters of the spiritual life. St. Teresa of Jesus wrote: "When you do not receive communion and you do not attend Mass, you can make a spiritual communion, which is a most beneficial practice; by it the love of God will be greatly impressed on you" [The Way of Perfection, Ch. 35.].1 .
Thus, the passionate desire for God, whom the saints have seen as the Sole Satisfier, and who in the Eucharist is the "summit and source of the Christian life", is at the root of this practice. The experience of St. Padre Pio illustrates the compelling desire felt by the saints in the face of the drawing and attracting power of God's love: “My heart feels as if it were being drawn by a superior force each morning just before uniting with Him in the Blessed Sacrament. I have such a thirst and hunger before receiving Him that it's a wonder I don't die of anxiety. I was hardly able to reach the Divine Prisoner in order to celebrate Mass. When Mass ended I remained with Jesus to render Him thanks. My thirst and hunger do not diminish after I have received Him in the Blessed Sacrament, but rather, increase steadily. Oh, how sweet was the conversation I held with Paradise this morning. The heart of Jesus and my own, if you will pardon the expression, fused. They were no longer two hearts beating but only one. My heart disappeared as if it were a drop in the ocean.”[2]
St. Jean-Marie Vianney compared spiritual communion to blowing on fire and embers that are starting to go out in order to make them burn again: “There are some who make a spiritual communion every day with blessed bread. If we are deprived of Sacramental Communion, let us replace it, as far as we can, by spiritual communion, which we can make every moment; for we ought to have always a burning desire to receive the good God. Communion is to the soul like blowing a fire that is beginning to go out, but that has still plenty of hot embers; we blow, and the fire burns again. After the reception of the Sacraments, when we feel ourselves slacken in the love of God, let us have recourse at once to spiritual communion. When we cannot go to the church, let us turn towards the tabernacle; no wall can shut us out from the good God.”
St. Josemaría Escrivá taught spiritual communions improve presence of God: "What a source of grace there is in spiritual Communion! Practise it frequently and you'll have more presence of God and closer union with him in your life." He also taught: "Do not neglect to say, “Jesus, I love you”, and make one spiritual communion, at least, each day, in atonement for all the profanations and sacrileges he suffers because he wants to be with us."
According to Catholic theologians, the value of a spiritual can be as great as Holy Communion itself. "Spiritual Communion, as St. Thomas Aquinas and St. Alphonsus Liguori teach, produces effects similar to Sacramental Communion, according to the dispositions with which it is made, the greater or less earnestness with which Jesus is desired, and the greater or less love with which Jesus is welcomed and given due attention," stated Father Stefano Manelli, O.F.M. Conv., S.T.D., in his book Jesus our Eucharistic Love.[2]
"A special advantage of Spiritual Communion is that we can make it as often as we like — even hundreds of times a day — when we like — even late at night — and wherever we like — even in a desert, or up in an airplane," Fr. Stefano continued.
That God in His love provides many special means of Grace can never be sufficient warrant for neglecting the normal means."[3]
en.wikipedia.org/wiki/Spiritual_Communion