Ho letto solo le primissime righe perché non sono interessato all'opinione di chi ha dato ampia prova di non capire alcunché delle sacre scritture...
Questo è un esempio:
Marziale
3 giu

Chi non si inginocchia offende pubblicamente Dio.
«Due uomini salirono al tempio per pregare; uno era fariseo e l'altro pubblicano. Il fariseo, stando in piedi,dentro di sé pregava così: "O Dio, ti ringrazio …” Il pubblicano invece, stando lontano, non ardiva neppure alzare gli occhi al cielo. Luca 18,10

Ad ogni buon conto, non ho negato nulla del Vangelo di Giovanni, nemmeno che Giuda fosse un ladro (altrove, scrissi che Gesù nonostante avesse l'economo, Matteo, affidò la cassa comune a Giuda, ladro conclamato...); ho solo detto che Giovanni non fu per niente tenero, per i predetti motivi, con Giuda.

La cupidigia, non sta alla base del tradimento di Giuda

www.interris.it/fede/perch-giuda-trad-ges

Non amo la prolissità soprattutto quando si lega alla saccenza , per cui leggero' solo per somme linee. Intendo ribadire che Giovanni, non è per niente tenero con Giuda e lo si evince dal suo scritto. Giuda, tout court,sembrerebbe già condannato senza appello. L'apostolo prediletto, riferì le dure parole di Gesù verso Giuda (versi- 6,70 17,12) e mettendoci del suo, aggiunse che non solo il diavolo entrò nel cuore di Giuda, ma che alla base del tradimento ci fosse la cupidigia di denaro (12, 4/6), conclusione, questa, tutta sua e senz'altro dettata da una comprensibilissima livorosita' per il tradimento perpetrato ai danni del caro maestro.

Io ritengo, ciononostante, che nessuno possa sapere il destino ultimo di Giuda, perché se è pure vero che il traditore abbia consumato in libera volontà l'atto criminale, è parimenti vero che ciò ha permesso la realizzazione del piano salvifico di Dio. E nessuno può sapere se Giuda prima di togliersi la vita abbia chiesto perdono per l'infame atto.

C'entra eccome, invece, perché Gesù era un ebreo che osservava la legge e l'halacha in modo impressionante.
Ora, secondo la legge ebraica (a cui Gesù era soggetto), permettere ad una donna impura di farsi toccare, non solo significava peccare ma pure contaminarsi irremediabilmente.
Certo, Gesù, che leggeva il cuore, sapeva che l'emorraissa non aveva colpe; Bergoglio, uomo, non ha questo dono ma, sull'esempio del Cristo, incontra ogni persona che, come l'emorraissa, appare peccatrice agli occhi di una certa società che si ritiene meno peccatrice di certa gente...
Il Pontefice, non può dire "va, e non peccare più " a chi non ha consapevolezza del peccato, ma può significare che nessun uomo è escluso dall'amore di Dio: non è mai troppo tardi per l'incontro con la salvezza.

Fatto sta che, dalla Croce, la misericordia di Dio ha vinto la giustizia. Il pubblicano citato con il fariseo nel Vangelo di Luca (18,10) è stato ascoltato ed esauduto da Dio, benché indegno ed esecrabile agli occhi di tutti.
Non possiamo sapere, pertanto, nemmeno il destino ultimo di Lutero e di Giuda Iscariota.
Anche se Giovanni pare condannare senza appello Giuda, ma d'altronde è più che comprensibile essendo Giovanni affezionatissimo al Maestro, non possiamo escludere che pure costui sia stato salvato dall'infinita misericordia di Dio.

Le parole di Papa Francesco :Non possiamo rassegnarci alla divisione e alla distanza che la separazione ha prodotto tra noi.Ora abbiamo la possibilità di riparare ad un momento cruciale della nostra storia, superando controversie e malintesi che spesso ci hanno impedito di comprenderci gli uni gli altri".
Meglio gesti distensivi che non alterano il nostro Credo (come l'emissione di un francobollo), che continuare a fare la guerra seppur non cruenta come quella dei 30 anni...

Non è questo il significato dei versi che si leggono nel vangelo di Luca; oltretutto nel tempio i farisei, in atto liturgico, pregavano in piedi dinanzi "alla sorgente della vita" proprio perché si ritenevano degni di stare al cospetto di Dio; è corretta dunque la postura di questo fariseo. Ogni fariseo, nel tempio, aveva il suo posto in base al rango; al sommo sacerdote apparteneva quello primario più vicino all'altare.
Il pubblicano, non può avvicinarsi alla "sorgente della vita", per cui si ferma a distanza. Ha consapevolezza di essere un infimo peccatore e, con cuore contrito, (non ha il coraggio di alzare gli occhi al cielo, ma non perché era inginocchiato), sta chiedendo a Dio il cambiamento, e Dio che legge il cuore e non gli atteggiamenti, lo ascolta ed esaudisce.
Ha inteso?