Linky je názov inteligentného elektromera, ktorý navrhla spoločnosť Enedis (predtým Électricité réseau distribution France, ERDF), hlavný prevádzkovateľ distribučnej siete elektrickej energie vo Francúzsku. V roku 2015 bolo zavedenie inteligentných elektromerov na meranie spotreby elektrickej energie zakotvené v zákone o "energetickej transformácii pre zelený rast" pri uplatňovaní európskych smerníc a v roku 2016 sa spoločnosť Enedis na žiadosť Francúzskej agentúry pre životné prostredie a energetický manažment (Ademe) zaviazala nainštalovať ich do roku 2021 do tridsiatich piatich miliónov francúzskych domácností s cieľom pokryť do tohto dátumu celé Francúzsko1. Inštalácia meračov bola predmetom polemík a protestov mnohých jednotlivcov, spotrebiteľských združení a niekoľkých stoviek miestnych orgánov.
Linky, komunikačné merače.
Okamžitý zdanlivý výkon zobrazený meračom Linky.
Displej merača Linky zobrazujúci spotrebu v kilowatthodinách.
História
Pozadie

Vývoj tejto generácie meračov má pôvod v dvoch európskych smerniciach z rokov 20062 a 2009. V druhej z nich (2009/72/ES) sa uvádza (príloha 1, bod 2): "V prípade priaznivého hodnotenia zavedenia inteligentných meračov bude do roku 2020 najmenej 80 % zákazníkov vybavených inteligentnými meracími systémami "3. Európska smernica neukladá členským štátom žiadne povinnosti4.

Z 23 krajín EÚ, ktorých rozhodnutia boli prijaté, 6a,b neplánuje zaviesť inteligentné merače alebo ich plánuje zaviesť len pre niektorých zákazníkov: Nemecko, Litva, Lotyšsko, Portugalsko, Česká republika a Slovensko 5,6,7,8.

Komunikačný merač využívajúci rádiový prenos, známy ako Gazpar, sa v súčasnosti inštaluje u jedenástich miliónov odberateľov plynu9.

Spoločnosť Enedis spustila projekt Linky v roku 2007 (názov sa našiel v marci 2009) s cieľom vybaviť ním celé Francúzsko do roku 20211.

V rokoch 2007 až 2009 boli vybrané hlavné usmernenia (špecifikácie informačného systému, merače a koncentrátory, spôsoby komunikácie, podmienky skúšobnej prevádzky) a bolo vymenované konzorcium zodpovedné za spoločné vytvorenie informačného systému a hardvéru, ako aj za špecifikáciu komunikačných protokolov. Konzorcium, za ktoré zodpovedá Atos Origin France, zahŕňa troch výrobcov (Landis+Gyr, Itron a Iskraemeco) a francúzsku spoločnosť Trialog, ktorá je zodpovedná za vývoj komunikačného protokolu PLC10,11 .

Podobné projekty sa realizujú v rôznych krajinách sveta, ale boli odložené alebo obmedzené, napríklad v Quebecu12.

Vývoj a pracovná skupina

Projekt zavedenia merača Linky pôvodne navrhli dvaja aktéri (CRE, regulačný orgán pre sektor elektrickej energie, a hlavný aktér v podsystéme elektrickej energie vo Francúzsku, spoločnosť EDF) prostredníctvom spoločnej, ale nesúvisiacej iniciatívy1.

Už v roku 2001 CRE poukázal na staré elektromery ako na prekážku liberalizácie odvetvia elektrickej energie (aby si spotrebitelia mohli vybrať z viacerých konkurenčných ponúk, museli mať k dispozícii údaje z meraní)1. Spoločnosť EDF považuje zavedenie inteligentných meračov za prostriedok budovania lojality zákazníkov vzhľadom na budúci vznik konkurenčných ponúk, ako aj za príležitosť na zníženie prevádzkových nákladov siete.

Z iniciatívy CRE bola v roku 2004 vytvorená pracovná skupina: GT Comptage. Cieľom tejto skupiny je posúdiť možnosť celoštátneho zavedenia inteligentných meračov a technické postupy spojené s týmto vývojom1. V GT Comptage sú zastúpení komisári z CRE, zástupcovia spoločností EDF, Direct Energie a Engie, prevádzkovateľ distribučnej siete ERDF (teraz Enedis) a Fédération Nationale des Collectivités Concédantes et Régies (FNCCR)1. Všetci títo aktéri budú spolupracovať na definovaní charakteristík potrebných na vývoj nového merača, ktorý spĺňa cieľ diverzifikácie ponuky energie.

Inteligentný merací systém, Stredoslovenská distribučná, a.s.
Často kladené otázky, Inteligentný merací systém, Stredoslovenská distribučná, a.s.
Môžem odmietnuť inštaláciu inteligentného meracieho systému?
Zjednodušene povedané, odmietnuť osadenie elektromera IMS na odbernom mieste odberateľ môže za predpokladu, že ukončí zmluvu na odber a nebude odoberať elektrinu. Zásobovanie odberného miesta elektrinou musí byť merané a to cez určené meradlo. Pre koncového odberateľa osadenie IMS elektromera neznamená žiadne ohrozenie či povinnosti. V prípade, že má záujem sa uberať trendom znižovať spotrebu na maximálnu možnú mieru, znamená to pre neho menšie náklady na elektrickú energiu, ktorú každý z nás nevyhnutne potrebuje.

...vykladači Písma ve Staré Izraeli nedovedli rozlišit prorocké texty hovořící o Kristu Vykupiteli od textů, oslavující ho jako pozemského Krále. Dnes by nám to nemělo činit žádné obtíže, a přesto jsme denně svědky, že texty o pozemském Kristově Království, jimiž zejména tzv. malí proroci přímo překypují, jsou čteny bez povšimnutí, pochopení, jako mrtvá litera. Je to především celá řada žalmů, které nelze chápat jinak, než jako proroctví o pozemském Kristově Království vždyť se v nich mezi jiným zdůrazňuje, že jeho neomezená spravedlivá vláda potrvá až do zániku slunce a měsíce...

z Izaiáše 33:
1Běda tobě, který šíříš zhoubu a sám nejsi huben, který jednáš věrolomně, ač se vůči tobě nikdo věrolomně nezachoval. Až dokončíš zhoubu, propadneš sám zhoubě, až dovršíš věrolomnost, bude věrolomně naloženo s tebou.
12Národy budou vypalovány jako vápno, jako posekané trní vzplanou v ohni.
17Tvoje oči uzří krále v jeho kráse, spatří zemi rozprostírající se do dálky.
18Tvé srdce bude rozjímat o někdejší hrůze: Kde je ten, kdo předpisoval daně ? Kde je výběrčí? Kde ten, kdo počítával věže?
19Nespatříš už nestoudný lid, lid temné řeči, která se poslouchat nedá, směšného jazyka, jemuž rozumět nelze.

z Izaiáše 65:
17„Hle, já stvořím nová nebesa a novou zemi. Věci minulé nebudou připomínány, nevstoupí na mysl.
18Veselte se, jásejte stále a stále nad tím, co stvořím. Hle, já stvořím Jeruzalém k jásotu a jeho lid k veselí.
19I já budu nad Jeruzalémem jásat a veselit se ze svého lidu. Nikdy víc už nebude v něm slyšet pláč ani křik.
20Nikdy už tam nebude dítě, které zemře v několika dnech, ani stařec, který by se nedožil plnosti věku, protože bude mladíkem, kdo zemře ve stu letech. Ale hříšník, byť stoletý, bude zlořečen.
21Vystavějí domy a usadí se v nich, vysázejí vinice a budou jíst jejich plody.
22Nebudou stavět, aby se tam usadil jiný, nebudou sázet, aby z toho jedl jiný. Dny mého lidu budou jako dny stromu. Co svýma rukama vytvoří, to moji vyvolení sami spotřebují.
23Nebudou se namáhat nadarmo a nebudou rodit pro náhlý zánik, neboť jsou potomstvem těch, kdo byli Hospodinem požehnáni, oni i jejich potomci.
24Dříve než zavolají, já odpovím; budou ještě mluvit a já je už vyslyším.
25Vlk a beránek se budou pást spolu a lev jako dobytče bude žrát slámu, hadu však bude potravou prach. Nikdo už nebude páchat zlo a šířit zkázu na celé mé svaté hoře,“ praví Hospodin.

z Micheáše 4:
1I stane se v posledních dnech, že se hora Hospodinova domu bude tyčit nad vrcholy hor, bude povznesena nad pahorky a budou k ní proudit národy.
2Mnohé pronárody půjdou a budou se pobízet: „Pojďte, vystupme na Hospodinovu horu, do domu Boha Jákobova. Bude nás učit svým cestám a my budeme chodit po jeho stezkách.“ Ze Sijónu vyjde zákon, slovo Hospodinovo z Jeruzaléma.
3On bude soudit mnohé národy, ztrestá mocné pronárody, i ty nejvzdálenější. I překují své meče na radlice, svá kopí na vinařské nože. Pronárod nepozdvihne meč proti pronárodu, nebudou se již cvičit v boji.
4Každý bude bydlet pod svou vinnou révou, pod svým fíkovníkem, a nikdo ho nevyděsí. Tak promluvila ústa Hospodina zástupů.

1000 ROCNE KRALOVSTVO

( buba )
1000 ROCNE KRALOVSTVO
A keď sa dovŕši tisíc rokov, satan bude uvoľnený zo svojho väzenia. 8 Vyjde, aby zvádzal národy na štyroch stranách zeme, Góga i Magóga, aby ich zhromaždil do boja. Je ich toľko ako morského piesku. 9 Vyšli na šíru zem a obkľúčili tábor svätých i milované mesto. Zostúpil však oheň z neba a pohltil ich. 10 Diabol, ktorý ich zvádzal, bol vrhnutý do ohnivého a sírového jazera, kde je aj šelma a falošný prorok (už 1000 rokov). Tam budú mučení vo dne v noci na veky vekov.

...tak jako Adamovi stvořil Bůh Evu (aby mu byla pomocí jemu rovnou), učinil Hospodin pomoc sobě rovnou...

SLAVNÁ CÍRKEV | Prud.sk

Někdo se možná zeptá: Proč Bůh sám nesvrhne satana do bezedné propasti nebo hořícího jezera? Naše odpověď zní: Bůh to může udělat, avšak nechce to dělat sám. My nevíme, proč to neudělá sám, ale víme, jak to udělá. Bůh chce k odstranění svého nepřítele použít člověka a za tím účelem člověka stvořil. Bůh chce, aby se stvoření vypořádalo se stvořením. Bůh chce, aby jeho stvoření, člověk, odstranilo jeho padlé stvoření, satana, a aby tak člověk přivedl zemi zpět k Bohu.

Sv. Panna je Předobrazem Slavné Církve...

Sv. Panna Maria je Nepoškvrnená Koncepcia Božia.
Boh ustanovil jediné, a to nezmieriteľné nepriateľstvo medzi Ženou a dávnym Hadom, ktorý dorástol do Starého Draka. Padlí anjeli stroskotali na tom, že by sa mali skloniť pred Bohom v ľudskej podobe. Preto zaútočili skrze prvých rodičov na ľudský rod a to skrze ženu, ktorú vyhodnotili ako slabší článok „obrany“.
Za to, že si podviedol ženu, ŽENA ti rozdrví hlavu...pätou tvorenou tými skze ktorých stojí počas vekov na Zemi...
Ak by sv. Panna podľahla hriechu Odporca by sa Bohu mohol vysmiať.
Ak sú kresťania s Ježišom posadení na nebesiach, museli s Ním byť aj v lone Panny, Ona je Živá Voda, preto sa musia narodiť z Vody a z Ducha, Ona je matkou všetkých živých ( evangelium podľa Nikodéma, aj keď o tom sám nevedel)....dokiaľ nevojde plný počet pohanov tj. dokiaľ Rodička neporodí (Micheáš)...Bez porušenia si porodila Boha Slovo, a v bolestiach rodí jeho bratov a sestry...deti sa mali rodiť bez bolesti...
Pán Ježíš, ako sám hovorí, sa preto narodil a preto prišiel na svet, aby vydal svedectvo Pravde, Pravde platiacej od Počiatku do Konca - vzal na seba Starého človeka tvoreného všetkými ľuďmi všetkých čias a na Golgote sám na sebe nechal vykonať súd nad starým stvorením...svoju obetu vykonal vo Večnom Duchu (výraz Večný Duch je v Písme použitý iba jeden raz - žid. 9.14)
Kedy Boh odpočinul od svojej práce...? Keď získal človeka podľa svojho zaľúbenia, človeka víťaziaceho...a tak ako stvoril Adamovi z jeho boku pomoc jemu rovnú, tak i sebe učinil pomoc sebe rovnú...a z jeho boku vyšla Krv a Voda a zrodila sa Cirkev, ktorá má dorásť do plnosti veku Kristovho aby sa stala Nevestou bez poškvrny a vrások...ako sv. PANNA...

Víťazná Kráľovná Sveta

Bůh je skutečně jedna bytost - Já jsem ten, který je...
Slovo je Synem (vyjádřením) Myšlenky - Otec by nebyl od věčnosti Otcem, kdyby Věčně neplodil a nevydechoval Syna - Slovo (nesené Dechem - Duchem). Syn je vyjádřením Otce ( ...ukaž nám Otce a to nám postačí...i v nebeském Jeruzalémě je jeho Lampou Beránek...)
Na tom, že Bůh přijme lidské tělo a v této podobě prověří, zda Ho uznáme za nejvyšší autoritu, ztroskotali padlí andělé a nejen ti, ale každý, kdokoli popírá Božství Ježíše Krista...

Jméno Otce , Syna i Ducha Svatého je stejné Jméno YHWH

homilie.eu
Během Poslední Večeře, když Ježíš prohlásí, že znát Jeho, znamená také znát Otce (srv. J 14,7), jej Filip takřka naivně požádá: „Pane, ukaž nám Otce - to nám stačí“ (J 14,8). Ježíš mu odpoví dobrotivou výčitkou: „Filipe, tak dlouho jsem s vámi, a neznáš mě? Kdo viděl mne, viděl Otce. Jak můžeš říci „Ukaž nám Otce“? Nevěříš, že já jsem v Otci a Otec je ve mně?... Věřte mi, že já jsem v Otci a Otec je ve mně“ (J 14,9-11). Tato slova patří v Janově evangeliu mezi ta nejvznešenější. Vyjadřují zjevení ve vlastním a pravém slova smyslu. V závěru svého prologu Jan praví: „Boha nikdy nikdo neviděl. Jednorozený Bůh, který spočívá v náručí Otcově, ten o něm podal zprávu“ (J 1,18). Toto prohlášení, které pochází od evangelisty, je převzato a potvrzeno samotným Ježíšem. Avšak s jiným odstínem. Zatímco janovský prolog totiž mluví o Ježíšově vysvětlující intervenci, zakládající se podstatně na jeho slovech, tak v odpovědi Filipovi Ježíš odkazuje na svou osobu jako takovou a připouští takové chápání, při kterém jej lze pochopit nejen prostřednictvím toho, co říká, ale ještě více prostřednictvím toho, kým jednoduše je.

Abychom se vyjádřili podle paradoxu Vtělení, můžeme docela dobře říci, že Bůh si dal lidskou tvář, tvář Ježíšovu, a v důsledku toho od nynějška, chceme-li opravdu poznat Boží tvář, nemůžeme než nazírat tvář Ježíšovu! V jeho tváři vidíme skutečně kdo je Bůh a jak je Bůh!

frantiskani.sk/kazatel/post/fer/54CZ.htm:
Pravdy, které nám odhaluje dnešní evangelium, nám můžou velmi pomoci v polemice se svědky Jehovovými. Celou osmou kapitolu Jánova evangelia bychom mohli nazvat jasnou řečí. Nikde jinde v Písmu svatém neříká Ježíš tak jasně, kdo je. Upozorňuje, že On je spásou světa. Jeho odchod bude pro nevěřící znamenat smrt v hříchu. „Vy jste zdola, já jsem shora; vy jste z tohoto světa, já nejsem z tohoto světa. Proto jsem vám řekl, že zemřete ve svých hříších; neboť pokud neuvěříte, že Já Jsem, zemřete ve svých hříších.“ (Jan 8,24)
(...všichni židé věděli, co znamená Já Jsem...)

Ak má byť vykúpenie spravodlivé, potom Ježiš Nazaretský musí byť Boh. Keby Ježiš Nazaretský nebol Boh, vykúpenie by nebolo spravodlivé. Keby Ježiš nebol Boh, jeho smrť by bola nespravodlivá a nemohla by nás spasiť, lebo by bol iba treťou stranou. Ale vďaka a chvála Pánovi, že je našou protistranou. Nakoľko, iba dve strany môžu spravodlivo vyriešiť naše hriechy. Nikto mimo tieto dve strany nemá právo ani spôsobilosť odstrániť naše hriechy. Jednou z nich sme my sami a v tom prípade musíme zomrieť. Druhou stranou je Boh, proti ktorému sme zhrešili; a v tom prípade zomrie On za nás:
Právne spravodlivé vysporiadanie viny a trestu - Milan Lehotský - Blog - Pravda Použité pramene: Božie evanjelium – Pochopenie pravdy Božieho spasenia, Watchman Nee

Timkovic 105 Isus Christos αω את je starozakonny zidovsky Boh Jahwe :
Timkovic 105 Isus Christos αω את je starozakonny zidovsky Boh Jahwe 3. diel 2021
Biblia a jej prvá kniha Genezis, začína označením Syna Božieho Isusa Christa prvým a posledným písmenom hebrejskej abecedy alef tau: את (Starý Zákon je napísaný v origináli po hebrejsky, preto hebrejská abeceda). A Biblia končí v knihe Zjavenia Apokalypse označením Syna Božieho Bohočloveka Isusa Christa prvým a posledným písmenom gréckej abecedy alfa omega: αω (lebo Nový Zákon je v origináli napísaný po grécky). Hebrejské slovo zložené z prvého a posledného písmena označujúce osobu Syna Božieho (Druhú Božiu Osobu) Isusa Christa: alef tau את sa nachádza v Biblii viac ako 10000x a i napriek tomu ho dodnes nikto v prekladoch Biblie neuvádza…V Starom Zákone, ktorého originálny text bol napísaný po hebrejsky, sa viac ako 10 000 krát nachádza hebrejské slovo את (je to mimochodom najčastejšie sa vyskytujúce slovo v celom Starom Zákone!). Toto slovo את označuje prvé a posledné písmeno hebrejskej abecedy, a teda je priamym ekvivalentom gréckeho αω označujúceho v Novom Zákone Druhú Božiu Osobu Isusa Christa. Toto slovo v spojení s hebrejským Elohym (אֶת אֱלֹהִים), poprípadne hebrejským Jahwe (אֶת יְהוָה), a to až na niekoľko stovkách miest v Starom Zákone priamo a bezprostredne označuje osobu Isusa Christa za Boha Jahwe. Teda starozákonný židovský Boh Jahwe=YHWH je Isus Christos!, resp. ináč povedané, novozákonný kresťanský Isus Christos je starozákonným židovským Bohom Jahwe=YHWH!

Starozákonní žehnání ve Jméno Nejsvětější Trojice:
Timkovic 1 vysvetluje pozehnanie 2016

Poutní svátky (hebrejsky שלוש רגלים, Šaloš regalim), je souhrnné označení těch židovských svátků, během kterých se putovalo do Jeruzaléma uctívat v tamním chrámu. Jsou to:
Pesach (svátek nekvašených chlebů)
Šavu'ot (svátek týdnů)
Sukot (svátek stánků)
Hebrejské označení je složeno ze slov שלוש, šaloš („tři“) a רגלים, regalim (doslova „nohy“), což lze volně přeložit jako „trojí putování“

...na svém vlastním těle - zjeveném i mystickém, zmařil moc Zlého (vzal si tělo z Marie Panny – Matky všech Živých - Proto Kristus říká, když přichází na svět: ‚Oběti ani dary jsi nechtěl, ale dal jsi mi tělo.),...de iure zrušil nárok Ďábla na každou lidskou duši, de facto musí porážku vykonat církev (to jsou oni vítězové zmiňovaní např. v Janově zjevení – Bůh z nás neučinil roboty...(věříme anebo si sedneme a budeme čekat, co Bůh udělá...?, Abraham uvěřil Bohu a počítalo se mu to za spraveddlnost).

(Odpovědi katolíků protestantům 1: Jediný prostředník)
Ježíš Kristus je jediný prostředník mezi Bohem a člověkem. Ale to nezabraňuje Ježíši od uplatnění Jeho úlohy jako prostředníka jinde, kde on považuje za vhodné. Ve skutečnosti, Pavel říká, že "Ježíš je jediný prostředník" (1 Tim 2:5) – (a my skrze Něho s Ním a v Něm), Pavel se dožaduje zprostředkování od jiných kromě Krista, naléháním, aby "se konaly prosby, modlitby a přímluvy a vzdávaly se díky za všechny lidi" ( 1 Tim 2:1).

Jak může Pavel žádat o zprostředkování od jiných, když Ježíš je náš jediný prostředník? Protože, jak sv. Pavel odpovídá, "Toto je dobré a milé před Bohem, naším Spasitelem, který chce, aby byli všichni lidé zachránili a poznali pravdu." (1 Tim 2:3-4). Proto, ačkoli Ježíš je náš jediný prostředník, On nás pověřil, abychom byli přímluvci, nebo podřízenými prostředníky s Ním. Toto jsme schopni udělat skrze ctnost našeho křestního kněžství.

Proto Pavel může říci "Na vlastním těle doplňuji to, co chybí Kristovu utrpení pro jeho tělo, kterým je církev. (Kol 1:24) (co Ježíš vykonal ve Věčném Duchu musí církev naplnit v čase...). Chybělo něco na Kristově utrpení? Samozřejmě, že ne. Pavel nás učí, že Bůh nás zve zúčastnit se na díle Ježíše Krista, ať to má být skrze přímluvu, utrpení, skutky milosrdenství a tak dále. Bůh není ohrožen, když dává ze své velké slávy a odpovědnosti svým dětem.

Sused, ten váš pes..., čo je to za psa...?
to je policajný...
...ale nevyzerá...
to je tajný...

Veď každý, kto zle robí, nenávidí svetlo a nejde na svetlo, aby jeho skutky neboli odhalené. Ale kto koná pravdu, ide na svetlo, aby bolo vidieť, že svoje skutky koná v Bohu (Jn 3,20- 21).

Jn 15, 1-23
Kto nenávidí mňa, nenávidí aj môjho Otca.

Jn 18, 20-21
Ježiš mu odpovedal: „Ja som verejne hovoril svetu. Vždy som učil v synagóge a v chráme, kde sa schádzajú všetci Židia, a nič som nehovoril tajne. Prečo sa pýtaš mňa? Opýtaj sa tých, ktorí počuli, čo som im hovoril! Oni vedia, čo som hovoril.“

Reinkarnace a vzkříšení | Reformace.cz

Reinkarnace je filozofie nejistoty, ačkoliv většina jejich odnoží tvrdí, že božství nikoho nemine, ať již v osobní nebo neosobní formě. Gautama Buddha tento problém "vyřešil" následovně. Když objevil zlo a utrpení, musel porovnat morální konflikt se zákonem karmy. Jeho závěr je nezájem a nezúčastněnost. Řekl: Člověk musí ztratit zájem o ostatní a uznat, že není rozdíl mezi dobrem a zlem a všechno musí být tak, jak je. Proto, jestliže pomůžeme trpícímu, nebo si ho nevšimneme, obojí dělejme bez zájmu a nezúčastněně, jakoby pomoc nebo ignorace byly totožné. Zda jsme pomohli nebo nepomohli, je neutrální, až do té chvíle, kdy se začneme zajímat o to, zda to, co jsme si vybrali, bylo správné nebo špatné.