Das ordentliche Lehramt ist nicht weniger unfehlbar und verpflichtend als das außerordentliche. Wir können nicht aufgrund der Überlieferung über das Lehramt urteilen, auch nicht darüber, welche Lehre unter dieses Lehramt fällt und welche nicht; denn auch darüber befindet das Lehramt selbst und sonst niemand. Wir können allerdings feststellen, daß es sich bei Verbreitern häretischer Lehren nicht um das Lehramt handeln kann, und uns deshalb bemühen, so treu wie möglich bei den überlieferten Lehren zu bleiben.

Wir haben im moment kein wahren Papst.
Deswegen haben wir so eine Situation ...

Großartiges Zitat: >>>°Wir als Sedisvakantisten leiden mit der Kirche. Wir leiden unter Ihrer Schmach, die Sie von aussen ertragen muss. Wir leiden, weil man Sie unter einem Müllhaufen von Ketzereien und Irrglauben begraben will. Wir leiden, weil wir teilweise nicht wissen, wie wir diese Dunkelheit im Grab überleben sollen. ..."<<<

Und hier auch bezüglich una cum....

Manchmal wird seitens einiger Gläubigen die Behauptung aufgestellt, mit der Erwähnung des Namens eines Franziskus I. und des betreffenden Diözesanbischofs wolle man ja nur für diese beten, damit sie sich etwa bekehrten, zur Tradition zurückkehren oder ähnliches. Nun, diese Interpretation erweist sich als ziemlich unzutreffend bzw. ganz falsch, vor allem wenn man den Text des betreffenden Kanongebetes Te igitur (die korrekte Übersetzung aus dem Lateinischen) ganz genau untersucht und dabei auch gewissenhaft auf die Originalinterpunktion achtet: “Dich, gütigster Vater, bitten wir demütig und flehen zu Dir durch Jesus Christus, Deinen Sohn, unseren Herrn, dass Du wohlgefällig annimmst und segnest diese ✠ Gaben, diese ✠ Geschenke, diese ✠ heiligen, makellosen Opfergaben, welche wir Dir darbringen vor allem für Deine hl. katholische Kirche: welcher Du den Frieden schenken, sie behüten, einigen und leiten mögest auf dem ganzen Erdkreis: in Gemeinschaft mit Deinem Diener, unserem Papst N. und unserem Bischof N. und allen Rechtgläubigen und allen, die den katholischen und apostolischen Glauben fördern”.
Der Priester bringt also das Opfer dar “für Deine hl. katholische Kirche”. Dann folgt ein Nebensatz, der sich auf dieses Substantiv “Kirche” bezieht (“welcher Du den Frieden schenken, sie behüten, einigen und leiten mögest auf dem ganzen Erdkreis”), wonach die in diesem Satzteil beschriebene Haupthandlung fortgesetzt wird. Dabei erweist sich die folgende Erläuterung “in Gemeinschaft mit...” nur als inhaltliche Ergänzung zur Haupthandlung im Satz: “Opfergaben, welche wir Dir darbringen...”. Also bringt der Priester das Opfer an sich immer in ganzheitlicher kirchlicher und somit dogmatisch-liturgischer (!) Gemeinschaft mit den an dieser Stelle des Kanons ganz konkret genannten kirchlichen Oberen dar.

Die hl. Messe geschieht nicht aus privatem Auftrag. Sie geschieht aus dem Auftrag, den der oberste Hirte der Kirche hat und gibt. Die Messe, wie sie vom Papste zelebriert wird, ist in der römisch-katholischen Kirche von rechtswegen die Norm für jede andere Zelebration der Messe. Das kommt im Hochgebet der hl. Messe in aller Form zum Ausdruck, wo es am Anfang des Kanons heißt: "Dich, gütiger Vater, bitten wir demütig... Wir bringen sie Dir dar vor allem für Deine heilige katholische Kirche: schenke ihr Frieden auf dem ganzen Erdkreis: behüte, einige und leite sie huldvoll: in Einheit mit Deinem Diener, unserem Papst...".