Štyria kardináli predložili p. Františkovi tzv. dúbiá....pretože na ne v súkromí neodpovedal...!!!
Štyria kardináli sa zvláštnym spôsobom vzopreli pápežovi: predložili mu tzv. „Dubia“ tzv. závažné pochybnosti, ktoré sa týkajú Amoris Laetitia. Sú to kardináli: Carlo Caffarra, emeritný kardinál …Viac
Štyria kardináli sa zvláštnym spôsobom vzopreli pápežovi: predložili mu tzv. „Dubia“ tzv. závažné pochybnosti, ktoré sa týkajú Amoris Laetitia.
Sú to kardináli: Carlo Caffarra, emeritný kardinál z Bologne, Walter Brandmüller a Joachim Meisner, emeritní kardináli z Nemecka, a kardinál L. Raymond Burke.
"Dubia" (pochybnosti) sú formálne otázky predkladané pápežovi a Kongregácii pre náuku viery. Otázky sú formulované tak, že vyžadujú jednoznačné jasné odpovede buďto „Ano“ alebo „Nie“ bez teologickej argumentácie. Nie je to nový vynález, ale po stáročia existujúca prax, aj keď od doby reformácie k takémuto kroku zatiaľ v cirkvi nedošlo. Predložená Dubia majú dať jasno v tých otázkach, ktoré sa stali príčinou neistoty a zmätku.
Svoje „pochybnosti“ odovzdali vyzývatelia p. F. najskôr dôvernou cestou. „Dubia“ boli p. F. odovzdané 19. 09. 2016. Pretože p. F.na ne doposiaľ neodpovedal, predstavujú ich teraz verejne.
Týmito dubiami vstupuje konflikt o AL do „novej fázy“. P. F. je vyzvaný …Viac
Sú to kardináli: Carlo Caffarra, emeritný kardinál z Bologne, Walter Brandmüller a Joachim Meisner, emeritní kardináli z Nemecka, a kardinál L. Raymond Burke.
"Dubia" (pochybnosti) sú formálne otázky predkladané pápežovi a Kongregácii pre náuku viery. Otázky sú formulované tak, že vyžadujú jednoznačné jasné odpovede buďto „Ano“ alebo „Nie“ bez teologickej argumentácie. Nie je to nový vynález, ale po stáročia existujúca prax, aj keď od doby reformácie k takémuto kroku zatiaľ v cirkvi nedošlo. Predložená Dubia majú dať jasno v tých otázkach, ktoré sa stali príčinou neistoty a zmätku.
Svoje „pochybnosti“ odovzdali vyzývatelia p. F. najskôr dôvernou cestou. „Dubia“ boli p. F. odovzdané 19. 09. 2016. Pretože p. F.na ne doposiaľ neodpovedal, predstavujú ich teraz verejne.
Týmito dubiami vstupuje konflikt o AL do „novej fázy“. P. F. je vyzvaný …Viac
- Nahlásiť
Sociálne siete
Zmeniť príspevok
Vymazať príspevok
Kardinál Müller potvrdil, že jeho kongregace nemůže odpovídat na otázky čtyř kardinálů bez výslovného pověření od papeže. Prohlásil současně pro agenturu kathpress, že Amoris laetitia nemůže být v žádném případě vykládána v rozporu s neporušitelnou naukou církve. Jak se vyjádřil Antonio Socci, Bergogliova pozice je tím pádem nejen trapná, ale neudržitelná.
Prefektova jednoznačná odpověď …Viac
Kardinál Müller potvrdil, že jeho kongregace nemůže odpovídat na otázky čtyř kardinálů bez výslovného pověření od papeže. Prohlásil současně pro agenturu kathpress, že Amoris laetitia nemůže být v žádném případě vykládána v rozporu s neporušitelnou naukou církve. Jak se vyjádřil Antonio Socci, Bergogliova pozice je tím pádem nejen trapná, ale neudržitelná.
Prefektova jednoznačná odpověď je o to brizantnější, že zazněla přímo ve Vídni, kde sídlí Bergogliův „autentický interpret“ AL kardinál Schönborn, který evidentně překročil vymezené hranice, když si dovolil mluvit o „výjimkách“ z jednoznačného pravidla.
Kardinál Müller navíc připomněl, že Kasperovy téze, které byly v roce 2014 východiskem pro synodní kolotoč kolem rozvedených a civilně sezdaných, byly již před dvaceti lety jednoznačně odsouzeny prohlášením Kongregace pro nauku víry, podepsaným kardinálem Josefem Ratzingerem. Když 20. února 2014 předložil znovu Kasper své zastaralé objevy a jeho řeč vyvolala nevoli kardinálů, přispěchal mu 21. února na pomoc František s obrovskou chválou na Kasperovu „teologii na kolenou“. K této „chvále“ ho podněcovaltým Bergoglio Sankt Gallen ( Danneels, O´Connor, Lehman a Kasper), který tajně připravoval Bergogliovu volbu v roce 2013).
V Římě mezitím roste nevole proti šedé eminenci a papežovu suflérovi P. Spadarovi a stejně tak proti Bergogliovu mlčení k ústředním otázkám víry, které je pokládáno za velký a ožehavý problém.
Katlolisches.info
List Kongregace pro nauku víry biskupům l otázce přijímání rozvedených a znovu sezdaných ze 14. září 1994 (viz)
Prefektova jednoznačná odpověď je o to brizantnější, že zazněla přímo ve Vídni, kde sídlí Bergogliův „autentický interpret“ AL kardinál Schönborn, který evidentně překročil vymezené hranice, když si dovolil mluvit o „výjimkách“ z jednoznačného pravidla.
Kardinál Müller navíc připomněl, že Kasperovy téze, které byly v roce 2014 východiskem pro synodní kolotoč kolem rozvedených a civilně sezdaných, byly již před dvaceti lety jednoznačně odsouzeny prohlášením Kongregace pro nauku víry, podepsaným kardinálem Josefem Ratzingerem. Když 20. února 2014 předložil znovu Kasper své zastaralé objevy a jeho řeč vyvolala nevoli kardinálů, přispěchal mu 21. února na pomoc František s obrovskou chválou na Kasperovu „teologii na kolenou“. K této „chvále“ ho podněcovaltým Bergoglio Sankt Gallen ( Danneels, O´Connor, Lehman a Kasper), který tajně připravoval Bergogliovu volbu v roce 2013).
V Římě mezitím roste nevole proti šedé eminenci a papežovu suflérovi P. Spadarovi a stejně tak proti Bergogliovu mlčení k ústředním otázkám víry, které je pokládáno za velký a ožehavý problém.
Katlolisches.info
List Kongregace pro nauku víry biskupům l otázce přijímání rozvedených a znovu sezdaných ze 14. září 1994 (viz)
Pater Antonio Spadaro, Bergogliova hlásná trouba, přispěchal na pomoc svému chlebodárci originálním způsobem. Aby ulehčil jeho tísni, sáhl do knihy Pán prstenů a ztotožnil čtyři kardinály katolické církve, kteří předložili papeži „dubia“, s postavou Grima Wormtongue - v českém podání je to tzv. Grim Červivec, a označuje je na svém tweetu bez ostychu za červy. Pramen: LIFE SITE
Páni …Viac
Pater Antonio Spadaro, Bergogliova hlásná trouba, přispěchal na pomoc svému chlebodárci originálním způsobem. Aby ulehčil jeho tísni, sáhl do knihy Pán prstenů a ztotožnil čtyři kardinály katolické církve, kteří předložili papeži „dubia“, s postavou Grima Wormtongue - v českém podání je to tzv. Grim Červivec, a označuje je na svém tweetu bez ostychu za červy. Pramen: LIFE SITE
Páni jezuité, odkud se ve vaší choré fantazii zrodila ona hanebná červí paralela, jakou si dovolujete častovat kardinály svaté římské církve? Nebude to tím, že červy prolezlá je vaše slovutná podlá exhortace, kterou byste chtěli sytit Boží lid?
Páni jezuité, odkud se ve vaší choré fantazii zrodila ona hanebná červí paralela, jakou si dovolujete častovat kardinály svaté římské církve? Nebude to tím, že červy prolezlá je vaše slovutná podlá exhortace, kterou byste chtěli sytit Boží lid?
Aj najtvrdší tradicionalista Williamson skláňa svoj obdiv pred kardinálmi, ktorí vydali dubiu. V poslednom zamyslení sa k tejto veci vyjadril. Toto je cesta pre celú Cirkev - jednotne brániť katolícku vieru pred herézou a liberalizmom. Katolícka viera je opakom týchto nešvárov. Ak sa jedná o pravú katolícku vieru, Cirkev nachádza spoločnú reč na všetkých frontoch, nastáva jednota! Naopak …Viac
Aj najtvrdší tradicionalista Williamson skláňa svoj obdiv pred kardinálmi, ktorí vydali dubiu. V poslednom zamyslení sa k tejto veci vyjadril. Toto je cesta pre celú Cirkev - jednotne brániť katolícku vieru pred herézou a liberalizmom. Katolícka viera je opakom týchto nešvárov. Ak sa jedná o pravú katolícku vieru, Cirkev nachádza spoločnú reč na všetkých frontoch, nastáva jednota! Naopak liberalizmus a odklon od učenia, vnáša do Cirkvi rozdelenie, zmätok, pochybnosti a odpad od viery.
Biskup Williamson pochvalne o dubii a 4 kardináloch
Biskup Williamson pochvalne o dubii a 4 kardináloch
10 ďalších komentárov od ľubica
Od zahájení synody o rodině se v Církvi vynořují ty nejbláznivější interpretace týkající se nauky o manželství a Eucharistii. Vše vyvrcholilo zveřejněním AL, které vyvolalo více než znepokojující dezorientaci. Také teolog mons. Antonio Livi, když mluví o „všeobecné dezorientaci“, vysvětluje, že je nezbytné, aby každý, ať už laik nebo klerik se zachoval podle příkladu čtyř kardinálů.
Na …Viac
Od zahájení synody o rodině se v Církvi vynořují ty nejbláznivější interpretace týkající se nauky o manželství a Eucharistii. Vše vyvrcholilo zveřejněním AL, které vyvolalo více než znepokojující dezorientaci. Také teolog mons. Antonio Livi, když mluví o „všeobecné dezorientaci“, vysvětluje, že je nezbytné, aby každý, ať už laik nebo klerik se zachoval podle příkladu čtyř kardinálů.
Na naše otázky nám odpověděl:
Obracíme se na vás především jako na kněze: Můžete potvrdit panující stav zmatku? Jaké klima panuje mezi vámi preláty? Především, jaký účinek má tato synoda na vás a na věřící?
Výsledkem je strašná pastorační dezorientace. Tato dezorientace spočívá v prapodivné situaci: episkopát je nenapravitelně rozdělen ve věci nejdůležitějších otázek, které se týkají dogmat a morálky církve a také papežské autority.
Tak nastal stav, že věřící nepociťují pevné a jednoznačné vedení svého života víry. Dezorientace, o které mluvím, není způsobena přímo prací synody ani AL, ale způsobem, jakým je veřejné katolické mínění informováno. Bohužel, média nám představují synodní debaty jako boj mezi konzervativci a progresisty s konečným vítězstvím progresistů, a s pokusy konzervativců zastavit „reformu“. To neodpovídá skutečnosti. O účelu, hodnotě a výsledcích synodních prací nebyli věřící dostatečně informováni, byli mateni ideologickými interpretacemi novinářů a bohužel také zaujatými interpretacemi biskupů, ať už progresivních nebo konzervativních. Z toho důvodu jsem velmi potěšen veřejným zásahem čtyř kardinálů, kteří se povznesli nad ideologické výpady a usilují o novou a jasnou orientaci věřících katolíků a zachování jednoty Církve.
Pokládáte tedy za správné vyslovit se veřejně o zmatku, který panuje kolem AL, když papež kardinálům ani soukromě neodpověděl?
Jistě. Jsou zde různé záměry v synodní práci. Papež se rozhodl osvojit si jedny a jiné odmítnout, ale udělal to způsobem »záměrné dvojakosti«, kterou jsem vícekrát pranýřoval ve svých komentářích o AL. V dokumentu, který chce být součástí církevního magisteria, je dvojznačnost naprosto nepřijatelná. Kardinálové proto správně vyzývají papeže, aby vyjádřil jasně, že jeho nauka se odchyluje od církevní Tradice (což by v sobě obsahovalo obvinění z hereze a ztrátu učitelské autority), anebo - což je velmi žádoucí – aby dal svému dokumentu jasnou a správnou interpretaci (shodnou s dogmatickou a morální Tradicí).
Jaké jsou závažné problémy v 8. kapitole AL, jejíž interpretací se kardinálové zabývají?
Jsou to problémy věrnosti tradici církve v základním obsahu, jako jsou svátosti Nového zákona: křest, manželství, pokání, Eucharistie. Exhortace, jak se zdá, chce v praxi protiřečit tomu, co je v nauce potvrzeno, protože papež mluví o nauce jako o něčem statickém a formalistickém, co se musí při praktickém jednání dát stranou. Dokument hlásá bludnou pastorační mentalitu, která je ve skutečnosti psychologickou podřízeností falešné teologii historického progresismu, podle kterého církev musí měnit zjevenou pravdu a přizpůsobit ji domnělým potřebám tzv. „moderního světa“ (který neexistuje, je to jen vynález sociologů).
Ve kterých bodech AL schází jistota absolutních mravních norem? A proč jsou tyto absolutní normy nutné?
Je to diskuze o svědomí, které jedná v rozporu s naukou Církve, jak ji nejnověji aktualizoval Jan Pavel II. v encyklice o morální teologii Veritatis splendor. Svědomí jednotlivého věřícího podle VS nemůže legitimně pokládat některá Boží přikázání za nezávazná, jestliže se mu jeví v jeho konkrétním případě jako nepřijatelná. Svědomí není slepý subjektivní cit, je to úkon inteligence, která umí vyčíst z konkrétních skutečností, zda odpovídají, nebo neodpovídají objektivnímu řádu a spásné vůli Boha, který je nejmoudřejší a nejmilosrdnější Láska.
Svědomí každého věřícího křesťana vnímá velmi dobře dobro a zlo ve vztahu k Božím přikázáním, která představují to, co sv. Augustin nazývá ordo Amoris - řád božské lásky. Každý křesťan ve svém nitru ví, že neposlušnost Božích přikázání znamená jeho vlastní zkázu, časnou i věčnou. Každý z nás může s Žalmistou říct: Není pro mne dobra bez tebe, můj Bože!
Jako kněz a zpovědník mohu ujistit, že není osoby, která by ve svém svědomí (ve svém srdci) dávala za pravdu různým alibi a argumentacím, které je sama schopna vynalézat, aby se „cítila o.k., když přestupuje ve vážných věcech Boží zákon. Jedna věc je vlastní ospravedlňování a jiná věc je, co si opravdu myslí ve svém srdci. Proto velkým zlem pro svědomí věřících je takový materiál jako AL, který, jak se zdá, dodává věřícím odvahu, aby obelhávali samy sebe a Církev tím, že si myslí, že jsou „bez hříchu“ pro domnělý nedostatek přesvědčení o svém rozporu s morálním zákonem. Případy, o které se zde jedná – věřící žijící v neregulérním svazku, v more uxorio s jinou osobou – ve skutečnosti vůbec nepřipouštějí jakoukoliv abstraktní hypotézu o nepřítomnosti vědomí o plné závaznosti mravního zákona. Takové osoby vědí velmi dobře, že jsou ve stavu hříchu a nemohou obdržet svátostné rozhřešení, pokud se nehodlají obrátit a zcela změnit svůj život.
Čtyři kardinálové, kteří vyzvedli pochybnosti týkající AL, jsou obviňováni, že chtějí upevnit svou vlastní autonomii, své sebevědomí, že jsou legalisté a neslouží pokorně jednotě Církve a milosrdenství. Kardinálové naopak tvrdí, že jednají z lásky k jednotě a spravedlnosti. Zde je třeba si položit otázku: co tvoří doopravdy jednotu (a co plodí rozdělení) a co znamená sloužit Církvi?
Základním posláním Církve je, aby hlásala spásu v Kristu, našem Vykupiteli. Církev má tyto úkoly: učí (magisterium), posvěcuje (slouží svátostmi) a vede (pastorace). To jsou tři úkoly svěřené Církvi samotným Kristem, při kterých ji provází bezchybně spolu s Duchem Svatým a uděluje pastýřům nezbytné milosti počínaje charismatem neomylnosti v učení oficiální zjevené nauky. Sloužit Církvi znamená přispívat, každý podle své role v mystickém Těle k dobru duší, které musejí být všechny vedeny vždy a všude k životu víry, naděje a lásky.
Zásah čtyř kardinálů je příkladem pro všechny: udělali odvážně to, co přísluší jejich úřadu, v němž mají spolupracovat s papežem ve vedení církve, a nám všem, věřícím laikům, kněžím v péči o duše a teologům přísluší dělat totéž z lásky k Církvi v mezích vlastních podmínek a materiálních prostředků, které nám Prozřetelnost dává k dispozici.
Pokud jde o mne, udělal jsem, co jsem mohl, abych orientoval ke katolické pravdě svědomí věřících mně svěřených, a také jsem usiloval ujasňovat doktrinální aspekty a bludné interpretace v dokumentech koncilu a synodní práci tím, že jsem v roce 2016 publikoval knihu Dogma e pastorale. Antonio Livi, Corrispondenza Romana
Na naše otázky nám odpověděl:
Obracíme se na vás především jako na kněze: Můžete potvrdit panující stav zmatku? Jaké klima panuje mezi vámi preláty? Především, jaký účinek má tato synoda na vás a na věřící?
Výsledkem je strašná pastorační dezorientace. Tato dezorientace spočívá v prapodivné situaci: episkopát je nenapravitelně rozdělen ve věci nejdůležitějších otázek, které se týkají dogmat a morálky církve a také papežské autority.
Tak nastal stav, že věřící nepociťují pevné a jednoznačné vedení svého života víry. Dezorientace, o které mluvím, není způsobena přímo prací synody ani AL, ale způsobem, jakým je veřejné katolické mínění informováno. Bohužel, média nám představují synodní debaty jako boj mezi konzervativci a progresisty s konečným vítězstvím progresistů, a s pokusy konzervativců zastavit „reformu“. To neodpovídá skutečnosti. O účelu, hodnotě a výsledcích synodních prací nebyli věřící dostatečně informováni, byli mateni ideologickými interpretacemi novinářů a bohužel také zaujatými interpretacemi biskupů, ať už progresivních nebo konzervativních. Z toho důvodu jsem velmi potěšen veřejným zásahem čtyř kardinálů, kteří se povznesli nad ideologické výpady a usilují o novou a jasnou orientaci věřících katolíků a zachování jednoty Církve.
Pokládáte tedy za správné vyslovit se veřejně o zmatku, který panuje kolem AL, když papež kardinálům ani soukromě neodpověděl?
Jistě. Jsou zde různé záměry v synodní práci. Papež se rozhodl osvojit si jedny a jiné odmítnout, ale udělal to způsobem »záměrné dvojakosti«, kterou jsem vícekrát pranýřoval ve svých komentářích o AL. V dokumentu, který chce být součástí církevního magisteria, je dvojznačnost naprosto nepřijatelná. Kardinálové proto správně vyzývají papeže, aby vyjádřil jasně, že jeho nauka se odchyluje od církevní Tradice (což by v sobě obsahovalo obvinění z hereze a ztrátu učitelské autority), anebo - což je velmi žádoucí – aby dal svému dokumentu jasnou a správnou interpretaci (shodnou s dogmatickou a morální Tradicí).
Jaké jsou závažné problémy v 8. kapitole AL, jejíž interpretací se kardinálové zabývají?
Jsou to problémy věrnosti tradici církve v základním obsahu, jako jsou svátosti Nového zákona: křest, manželství, pokání, Eucharistie. Exhortace, jak se zdá, chce v praxi protiřečit tomu, co je v nauce potvrzeno, protože papež mluví o nauce jako o něčem statickém a formalistickém, co se musí při praktickém jednání dát stranou. Dokument hlásá bludnou pastorační mentalitu, která je ve skutečnosti psychologickou podřízeností falešné teologii historického progresismu, podle kterého církev musí měnit zjevenou pravdu a přizpůsobit ji domnělým potřebám tzv. „moderního světa“ (který neexistuje, je to jen vynález sociologů).
Ve kterých bodech AL schází jistota absolutních mravních norem? A proč jsou tyto absolutní normy nutné?
Je to diskuze o svědomí, které jedná v rozporu s naukou Církve, jak ji nejnověji aktualizoval Jan Pavel II. v encyklice o morální teologii Veritatis splendor. Svědomí jednotlivého věřícího podle VS nemůže legitimně pokládat některá Boží přikázání za nezávazná, jestliže se mu jeví v jeho konkrétním případě jako nepřijatelná. Svědomí není slepý subjektivní cit, je to úkon inteligence, která umí vyčíst z konkrétních skutečností, zda odpovídají, nebo neodpovídají objektivnímu řádu a spásné vůli Boha, který je nejmoudřejší a nejmilosrdnější Láska.
Svědomí každého věřícího křesťana vnímá velmi dobře dobro a zlo ve vztahu k Božím přikázáním, která představují to, co sv. Augustin nazývá ordo Amoris - řád božské lásky. Každý křesťan ve svém nitru ví, že neposlušnost Božích přikázání znamená jeho vlastní zkázu, časnou i věčnou. Každý z nás může s Žalmistou říct: Není pro mne dobra bez tebe, můj Bože!
Jako kněz a zpovědník mohu ujistit, že není osoby, která by ve svém svědomí (ve svém srdci) dávala za pravdu různým alibi a argumentacím, které je sama schopna vynalézat, aby se „cítila o.k., když přestupuje ve vážných věcech Boží zákon. Jedna věc je vlastní ospravedlňování a jiná věc je, co si opravdu myslí ve svém srdci. Proto velkým zlem pro svědomí věřících je takový materiál jako AL, který, jak se zdá, dodává věřícím odvahu, aby obelhávali samy sebe a Církev tím, že si myslí, že jsou „bez hříchu“ pro domnělý nedostatek přesvědčení o svém rozporu s morálním zákonem. Případy, o které se zde jedná – věřící žijící v neregulérním svazku, v more uxorio s jinou osobou – ve skutečnosti vůbec nepřipouštějí jakoukoliv abstraktní hypotézu o nepřítomnosti vědomí o plné závaznosti mravního zákona. Takové osoby vědí velmi dobře, že jsou ve stavu hříchu a nemohou obdržet svátostné rozhřešení, pokud se nehodlají obrátit a zcela změnit svůj život.
Čtyři kardinálové, kteří vyzvedli pochybnosti týkající AL, jsou obviňováni, že chtějí upevnit svou vlastní autonomii, své sebevědomí, že jsou legalisté a neslouží pokorně jednotě Církve a milosrdenství. Kardinálové naopak tvrdí, že jednají z lásky k jednotě a spravedlnosti. Zde je třeba si položit otázku: co tvoří doopravdy jednotu (a co plodí rozdělení) a co znamená sloužit Církvi?
Základním posláním Církve je, aby hlásala spásu v Kristu, našem Vykupiteli. Církev má tyto úkoly: učí (magisterium), posvěcuje (slouží svátostmi) a vede (pastorace). To jsou tři úkoly svěřené Církvi samotným Kristem, při kterých ji provází bezchybně spolu s Duchem Svatým a uděluje pastýřům nezbytné milosti počínaje charismatem neomylnosti v učení oficiální zjevené nauky. Sloužit Církvi znamená přispívat, každý podle své role v mystickém Těle k dobru duší, které musejí být všechny vedeny vždy a všude k životu víry, naděje a lásky.
Zásah čtyř kardinálů je příkladem pro všechny: udělali odvážně to, co přísluší jejich úřadu, v němž mají spolupracovat s papežem ve vedení církve, a nám všem, věřícím laikům, kněžím v péči o duše a teologům přísluší dělat totéž z lásky k Církvi v mezích vlastních podmínek a materiálních prostředků, které nám Prozřetelnost dává k dispozici.
Pokud jde o mne, udělal jsem, co jsem mohl, abych orientoval ke katolické pravdě svědomí věřících mně svěřených, a také jsem usiloval ujasňovat doktrinální aspekty a bludné interpretace v dokumentech koncilu a synodní práci tím, že jsem v roce 2016 publikoval knihu Dogma e pastorale. Antonio Livi, Corrispondenza Romana
KatolíckaTV EWTN vysielala reláciu vatikanistu Edwarda Pentina, v ktorej oznámil, že p. František nemá vôbec radosť z iniciatívy štyroch kardinálov. Povedal doslova:
Z prameňov v Santa Marte počujem, že p.F. vôbec nie je šťastný. Ak mám byť presný , vrie to v ňom hnevom.
Kritické slová: v 28. minúte videa pozriViac
KatolíckaTV EWTN vysielala reláciu vatikanistu Edwarda Pentina, v ktorej oznámil, že p. František nemá vôbec radosť z iniciatívy štyroch kardinálov. Povedal doslova:
Z prameňov v Santa Marte počujem, že p.F. vôbec nie je šťastný. Ak mám byť presný , vrie to v ňom hnevom.
Kritické slová: v 28. minúte videa pozri
Z prameňov v Santa Marte počujem, že p.F. vôbec nie je šťastný. Ak mám byť presný , vrie to v ňom hnevom.
Kritické slová: v 28. minúte videa pozri
Katolická televize EWTN vysílala pořad vatikanisty Edwarda Pentina, ve kterém sdělil, že papež František nemá vůbec radost z iniciativy čtyř kardinálů. Řekl doslova:
Z pramenů v Santa Marty slyším, že papež vůbec není šťastný. Mám – li být přesný, vaří to v něm hněvem.
Papež se cítí skrze Dubia zahnán do úzkých. Odpověď na Dubia neponechává žádný prostor pro dvojznačnosti. Konkrétně má …Viac
Katolická televize EWTN vysílala pořad vatikanisty Edwarda Pentina, ve kterém sdělil, že papež František nemá vůbec radost z iniciativy čtyř kardinálů. Řekl doslova:
Z pramenů v Santa Marty slyším, že papež vůbec není šťastný. Mám – li být přesný, vaří to v něm hněvem.
Papež se cítí skrze Dubia zahnán do úzkých. Odpověď na Dubia neponechává žádný prostor pro dvojznačnosti. Konkrétně má možnost buďto se přihlásit k tradiční katolické morální nauce o manželství, a tak zavrhnout projekt kardinála Kaspera o „novém milosrdenství“, nebo se představit jako heretik, který popírá katolickou nauku“. Papež se ocitl před dilematem“, prohlásil Francisco Fernandez de la Cigona.
Kritická slova jsou v 28. minutě videa viz
Z pramenů v Santa Marty slyším, že papež vůbec není šťastný. Mám – li být přesný, vaří to v něm hněvem.
Papež se cítí skrze Dubia zahnán do úzkých. Odpověď na Dubia neponechává žádný prostor pro dvojznačnosti. Konkrétně má možnost buďto se přihlásit k tradiční katolické morální nauce o manželství, a tak zavrhnout projekt kardinála Kaspera o „novém milosrdenství“, nebo se představit jako heretik, který popírá katolickou nauku“. Papež se ocitl před dilematem“, prohlásil Francisco Fernandez de la Cigona.
Kritická slova jsou v 28. minutě videa viz
„Upřímně řečeno nevidím, proč si někteří biskupové myslí, že "Amoris laetitia" je třeba interpretovat“ „Myslím, že papež už promluvil“. „Myslím, že debata je důležitá, ale současně si myslím, že je mnohem důležitější, abychom všichni pochopili, že je to Duch Svatý, který v exhortaci promlouvá“. „Amoris laetitia" je pastorační dokument, který nás učí, jak si máme počínat. Tento dokument …Viac
„Upřímně řečeno nevidím, proč si někteří biskupové myslí, že "Amoris laetitia" je třeba interpretovat“ „Myslím, že papež už promluvil“. „Myslím, že debata je důležitá, ale současně si myslím, že je mnohem důležitější, abychom všichni pochopili, že je to Duch Svatý, který v exhortaci promlouvá“. „Amoris laetitia" je pastorační dokument, který nás učí, jak si máme počínat. Tento dokument bude vůdcem pro příští léta.
National Catholic Reporter
www.lumendelumine.cz/index.php
----------------
všetko iné len nie Duch Svätý!!!!![😡](/emoji/f09f98a1)
National Catholic Reporter
www.lumendelumine.cz/index.php
----------------
všetko iné len nie Duch Svätý!!!!
A VY, BISKUPOVÉ, PRO POKOJ CÍRKVE, PŘISPĚJTE NA POMOC SVÝM OVCÍM, které už tak vylekané strachem z vlků bojí se ještě více vás samotných a jsou plné zmatků, protože jsou hnány z jednoho ovčince do druhého. A tak váhají: trochu přicházejí, trochu se vzdalují, jak přicházejí, tak odcházejí a vždy jsou kořistí strachu a zmatku. (…)
Nejedná se totiž o ojedinělou hrozící vlnu, nýbrž vzedmutí …Viac
A VY, BISKUPOVÉ, PRO POKOJ CÍRKVE, PŘISPĚJTE NA POMOC SVÝM OVCÍM, které už tak vylekané strachem z vlků bojí se ještě více vás samotných a jsou plné zmatků, protože jsou hnány z jednoho ovčince do druhého. A tak váhají: trochu přicházejí, trochu se vzdalují, jak přicházejí, tak odcházejí a vždy jsou kořistí strachu a zmatku. (…)
Nejedná se totiž o ojedinělou hrozící vlnu, nýbrž vzedmutí celého moře, které se opravdu zvedá a zmítá a tak hrozí, že mystická loď ztroskotá. Proto v obavách se odvažuji volat: Bděte! Protože voda se již pronikla do církve a loď je v nebezpečí!
Jsme totiž učedníky sv. Petra a Pavla a všichni tito učednici, kteří sepsali božský kánon z podnětu Ducha Svatého, my všichni Irové, obyvatelé z konce světa, nepřijímáme zvenčí evangelijní a apoštolskou nauku, nebyl mezi námi žádný heretik, žádný žid, žádný schizmatik, naopak jsme neoddělitelní od katolické nauky, tak jak byla na počátku předána vám, pravým nástupcům Svatých Apoštolů. Vyzývám vás, proto, moji otcové a ochránci, zažeňte zmatek, který zavládl mezi vašimi syny a učedníky, kteří kvůli vám jsou dezorientovaní, a co je ještě důležitějšího, VYZÝVÁM VÁS, OSTRAŇTE Z KATEDRY SV. PETRA MLHU PODEZŘENÍ. Svolejte tedy shromáždění, abyste se ospravedlnili z toho, z čeho jste obviňováni. Nenacházíte se totiž před obyčejným zápasem ( ale před finální bitvou).
viac:Don Elia: Svatost nebo smrt
Nejedná se totiž o ojedinělou hrozící vlnu, nýbrž vzedmutí celého moře, které se opravdu zvedá a zmítá a tak hrozí, že mystická loď ztroskotá. Proto v obavách se odvažuji volat: Bděte! Protože voda se již pronikla do církve a loď je v nebezpečí!
Jsme totiž učedníky sv. Petra a Pavla a všichni tito učednici, kteří sepsali božský kánon z podnětu Ducha Svatého, my všichni Irové, obyvatelé z konce světa, nepřijímáme zvenčí evangelijní a apoštolskou nauku, nebyl mezi námi žádný heretik, žádný žid, žádný schizmatik, naopak jsme neoddělitelní od katolické nauky, tak jak byla na počátku předána vám, pravým nástupcům Svatých Apoštolů. Vyzývám vás, proto, moji otcové a ochránci, zažeňte zmatek, který zavládl mezi vašimi syny a učedníky, kteří kvůli vám jsou dezorientovaní, a co je ještě důležitějšího, VYZÝVÁM VÁS, OSTRAŇTE Z KATEDRY SV. PETRA MLHU PODEZŘENÍ. Svolejte tedy shromáždění, abyste se ospravedlnili z toho, z čeho jste obviňováni. Nenacházíte se totiž před obyčejným zápasem ( ale před finální bitvou).
viac:Don Elia: Svatost nebo smrt