Razinger dixit: ´´.... La mayoría de los exegetas opinan que [San] Lucas está exagerando aquí en su celo apologético (Lc 24,36-44), que una declaración de este tipo parece hacer retroceder a Jesús a la fisicalidad empírica que había sido trascendida por la Resurrección. Así Lucas termina contradiciendo su propia narración, en la que Jesús aparece de repente en medio de los discípulos en una fisicalidad que ya no está sujeta a las leyes del espacio y el tiempo.´´

Ratzinger dixit: ´´... Recapitulando, [San] Pablo NO ENSEÑA la resurrección de los cuerpos físicos sino la resurrección de las personas,(SUPER SIC !!) y esto no en el retorno del “cuerpo carnal”, es decir, de la estructura biológica, idea que él califica expresamente de imposible ( “lo corruptible no puede hacerse incorruptible”), sino en la forma diferente de la vida de la resurrección, como se muestra en el Señor resucitado”.
( Introducción al cristianismo , p. 277) PERO ESTO es falso, porque el dogma de la resurrección afectara también a los condenados..

La costumbre de bautizar a los niños es de origen apostólico y no una ´´practica de la gente´´. Y tiene su lugar en el Magisterio cuando el Concilio de Florencia enseña que: ´´ .. no hay otro medio de socorrerlos´´ sino por medio del bautismo que los libra del ´´dominio del demonio y los amista con Dios´´. Defin el mismo Concilio solemnemente que: ´´... aquellos que mueren en pecado mortal O SOLO EL ORIGINAL descienden inmediatamente al infierno´´. No hay absolutamente nada en la Revelacion que sustente que Dios tenga una voluntad diferente para borrar el pecado original diferente al bautismo.

Joseph Ratzinger 1972:
“Sobre la cuestión de la indisolubilidad del matrimonio”

La excepción no puede “poner en tela de juicio la forma fundamental [del sacramento del matrimonio] de la que vive la Iglesia” (lo que sea que eso signifique – típica tontería modernista)
El primer (y único válido) matrimonio debió romperse “hace mucho tiempo y de manera mutuamente irreparable”
La segunda (y adúltera) unión “se ha probado durante más tiempo como una realidad moral [ sic ] y se ha llenado del espíritu de la fe [ sic ], especialmente en la educación de los hijos (para que la destrucción de esta segundo matrimonio [ sic ] destruiría una grandeza moral [ sic ] y causaría daño moral)”
Esto es testificado por el “pastor y los miembros de la iglesia” pero “de manera no judicial”. ESTAS ES LA PROPUESTA DE RATZINGER PARA LA RECEPCION DE LOS ADULTEROS A LOS SACRAMENTOS EN UNA REVISTA ALEMANA:
Zur Frage nach der Unauflöslichkeit der Ehe: Bemerkungen zum dogmengeschichtlichen Befund und zu seiner gegenwärtigen Bedeutung
Ehe und Ehescheidung: Diskussion unter Christen [Matrimonio y divorcio: una discusión entre cristianos], editado por Franz Henrich y Volker Eid, publicado en Munich en 1972 por Kösel-Verlag .

Ratzinger dixit: ´´El triunfo numérico del catolicismo sobre otras religiones, que hoy todavía se puede admitir, probablemente no continúe. ....

En este estado de cosas, uno ya no debe preocuparse por la salvación de 'los otros', que desde hace algún tiempo se han convertido en 'nuestros hermanos (...)Lo que nos preocupa ya no es cómo se salvarán 'los otros'. Ciertamente sabemos, por nuestra fe en la misericordia divina, que pueden salvarse.´´

Ratzinger dixit:

“Jesús, como signo de su presencia, escogió el pan y el vino. Con cada uno de estos dos signos se entrega por completo, no solo en parte…. Es una persona que, a través de signos, se acerca a nosotros y se une a nosotros”.
“La oración con la que la Iglesia, durante la liturgia de la Misa, entrega este pan al Señor, lo califica como fruto de la tierra y del trabajo del hombre”.
“Así comenzamos a comprender por qué el Señor elige este pedazo de pan para representarlo”.
“…de alguna manera, detectamos en el trozo de pan, la creación se proyecta hacia la divinización, hacia las santas bodas, hacia la unificación con el mismo Creador. Y aún así, todavía no hemos explicado en profundidad el mensaje de esta señal del pan”.
“Por su sufrimiento y muerte gratuitos, se hizo pan para todos nosotros y, con ello, esperanza viva y cierta”.
“De manera muy similar, el signo del vino nos habla”.
“En la fiesta del Corpus Christi , nos fijamos especialmente en el signo del pan”.
TERGIVERSA los términos de la teología sacramental católica en donde el signo sacramental esta dado por las palabras de la consagración y no por el pan, el cual es la materia constituyente del sacramento. En la realidad sacramental no hay una tal ´´representacion´´´, sino que la Fe reconoce mas alla de la materia aparente la realidad de la presencia de Cristo.