csk.news

Český biskup: „Synodalita je možná len s Novus Ordo“

Spoločnosť túži po transcendencii, avšak „staré prostriedky už splnili svoj účel a už viac nezodpovedajú potrebám dnešných ľudí“. Toto tvrdí 58-ročný plzenský biskup Tomáš Holub v rozsiahlom článku o „Synodalite a Novus Ordo Missae“, ktorý 21. júla uverejnil na blogu Come se non, ktorý vedie taliansky teológ Andrea Grillo. Grillo je odporcom rímskeho obradu a považuje sa za osobnosť, ktorá ovplyvnila dokument Traditionis Custodes.

Podľa biskupa Holuba musí byť misijný pohľad zakorenený v synodalite: „Synodalita nie je len technikou komunikácie, ale spôsobom prežívania viery... Nejde o to usporiadať synodu, ale stať sa synodou.“

Český biskup ďalej uvádza, že Novus Ordo poskytuje primeraný výraz synodálnej identity Cirkvi:

„Novus Ordo umožňuje uplatňovať túto synodalitu v liturgickej sfére. Inak by to bolo veľmi ťažké, keďže Vetus Ordo je vyjadrením tridentskej vízie Cirkvi, ktorá už nezodpovedá súčasným potrebám.“

Biskup sa tiež obracia na katolíkov, ktorí sa zúčastňujú na omši podľa rímskeho obradu.

„Mnohí [!] veriaci, vrátane niektorých v mojej vlastnej diecéze, sú priťahovaní tradicionalistickými sláveniami a majú ťažkosti prijať liturgickú reformu Druhého vatikánskeho koncilu.“

Monsignor Holub tvrdí, že účasť na staršej liturgickej forme posilňuje určité chápanie Cirkvi.

„Účasťou na týchto liturgických sláveniach sa utvrdzujú v ekleziologickej vízii, ktorú tieto obrady ponúkajú.“

Varuje pred „rozdelením“ a hrozí „rozhodným postojom“ s cieľom presadiť „Druhý vatikánsky koncil ako vyjadrenie pravého magistéria... prostredníctvom procesu sprevádzania, formácie a synodálnej podpory.“

Preklad umelej inteligencie
252 tis.
Avi Liva

Tolik nesmyslných slov se tu objevilo od člověka, který nezná svatá Písma.
12Boha nikdy nikdo neviděl. Když ale milujeme jedni druhé, Bůh v nás přebývá a jeho láska v nás došla naplnění. 13Jak můžeme vědět, že zůstáváme v něm a on v nás? Podle toho, že nám dal díl svého Ducha. 14A my jsme viděli a svědčíme, že Otec poslal Syna, Spasitele světa. 15Kdokoli vyznává, že Ježíš je Syn Boží, v tom přebývá Bůh a on v Bohu. 16A my jsme poznali lásku, kterou k nám Bůh má, a uvěřili jsme jí. Bůh je láska. Kdo přebývá v lásce, přebývá v Bohu a Bůh v něm. 17Takto láska mezi námi došla naplnění, takže smíme mít smělou důvěru v soudný den - vždyť jsme na tomto světě takoví, jako je on. 18V lásce není žádný strach. Láska, jež došla naplnění, zahání strach pryč, neboť strach přináší muka. Kdo se však bojí, nedošel v lásce k naplnění. 19My milujeme jeho, neboť on první miloval nás. 20Kdo říká "Miluji Boha" a přitom nenávidí bratra, je lhář. Když někdo nemiluje bratra, kterého viděl, jak může milovat Boha, kterého neviděl? 21Vždyť od něj máme toto přikázání: Kdo miluje Boha, ať miluje i bratra. 1J 4:12-21

Avi Liva a jeden ďalší používateľ odkazujú na tento príspevok
Avi Liva odkazuje na tento príspevok
B81 Karel Kouba odkazuje na tento príspevok
B81 Karel Kouba

"TRANSCEDENTNÍ" - DEJTE SI POZOR NA SATANŮV PODVOD AVIHO LIVY, KTERÝ ZNEUŽÍVÁ TOHOTO SLOVA ", K PODSOUVÁNÍ VÁM TRANSCENTÁLNÍ MEDITACE. Tato meditace se otevírá zdroji nacházenému v nitru člověka (neznámé identitě démonů), zatímco modlitba se obrací ke známému Bohu zjevenému v Písmu, který není součásti člověka, je nad ním!!!!

B81 Karel Kouba

Bible učí současně:
Bůh je nad námi a mimo nás
je Stvořitel, ne součást stvoření,
„Nebe je můj trůn a země podnož mých nohou“ (Iz 66,1),
není totožný s člověkem ani s jeho nitrem.
Bůh může přebývat v člověku
skrze Ducha svatého:
„Což nevíte, že jste Boží chrám a že ve vás přebývá Duch Boží?“ (1 Kor 3,16)
„Kristus ve vás, naděje slávy.“ (Kol 1,27)
Rozdíl je v tom, že Bible nikdy neučí:
„Bůh je uvnitř každého člověka, stačí se ponořit do sebe a nalezneš ho.“
Naopak učí, že Bůh vstupuje do života člověka z vlastní iniciativy a skrze víru.
Proto je rozdíl mezi výroky:
„Bůh je ve mně skrze Ducha svatého.“ (biblické)
„Bůh je uvnitř každého člověka a lze ho objevit ponořením do vlastního nitra.“ (to už je jiná myšlenka)
Jinými slovy:
Bůh není součástí člověka. Přesto může v člověku přebývat.
To není rozpor. Podobně jako chrám není totožný s Bohem, ale Bůh v něm může přebývat. Biblický důraz je na Boží přítomnost v člověku, nikoli na to, že člověk v sobě nese vlastní božství nebo že Boha nalezne pouhým zkoumáním svého nitra.
Právě proto je potřeba opatrnost u tvrzení typu:
„Boha nenaleznete vně sebe, jedině uvnitř sebe.“
Taková formulace už posouvá důraz z Boha, který se zjevuje člověku, na člověka, který hledá Boha sám v sobě. A to jsou dvě odlišné myšlenky.

hafik

Není identický, ale je i v nás, nejen mimo nás. On prostupuje vse a není stvořením omezen ani vymezen

B81 Karel Kouba

POZOR, NEZAMĚŇUJTE ZDE VYJÁDŘENOU TOUHU PO TRANSCENDENCII S TRANSCENTÁLNÍ MEDITACÍ!!!
Je podstatný rozdíl mezi transcendentální meditací a biblickou modlitbou. Transcendentální meditace zaměřená na vstup do vlastního nitra vychází z předpokladu, že člověk v sobě může nalézt duchovní poznání, světlo, vedení nebo kontakt s duchovní realitou. Pozornost je zaměřena dovnitř a člověk se otevírá tomu, co v nitru objeví.
Biblická modlitba je naopak vědomým obrácením se k Bohu, který není součástí člověka, ale stojí nad svým stvořením. Nejde o hledání duchovních bytostí nebo skrytého poznání v sobě, ale o vztah s Bohem, jehož identita je zjevena v Písmu.

Ešte jeden komentár od B81 Karel Kouba
B81 Karel Kouba

„Společnost touží po transcendenci, avšak staré prostředky už splnily svůj účel a více neodpovídají potřebám dnešních lidí.“
Pojem transcendence je v článku použit v jeho běžném teologickém a filozofickém významu, tedy jako touha člověka po něčem, co ho přesahuje – po Bohu, posvátnu či duchovním rozměru života. Nejde zde o transcendenci ve smyslu transcendentální meditace, změněných stavů vědomí, vnitřních duchovních kontaktů nebo jiných mystických praktik. Autor používá tento pojem spíše jako obecné označení duchovního hledání současného člověka.

warez

kľudne nech si synodujú s NOMom koľko len chcú, do zadrhnutia. NOM patrí do pokoncilovej synodálnej cirkvi a Tradičná latinská sv. omša je zase súčasťou Rímskokatolíckej Cirkvi. Prestávam medzi nimi vidieť spojitosť. Ja zostávam katolík. 😉

hafik

Presne tak, tam uz zadne spojeni neni.

warez

hafik ešte možno jediné, že tá istá osoba ktorá jasne presadzuje nové náboženstvo zároveň násilím a protiprávne okupuje úrad RK Cirkvi. To je spôsob ako si zabezpečiť zdanlivú legitimitu a poslušnosť. Hoci reálne na ňu nemajú právo.

Pačamama Leo

Neviestka a tradičná latinská omša nemôžu fungovať v súzvuku, lebo zatiaľ čo tradičná latinská omša vytvára u veriacich bázeň pred Pánom a privádza ich k Nemu, úlohou neviestky je odvádzať veriacich od Boha a posielať ich priamo do Diablovho kráľovstva. Satanský rítus Novus Ordo musí úplne v koncilnej a synodálnej sekte Satana nahradiť tradičnú latinskú omšu, aby neviestka mohla splniť všetko, čo je predurčené. Ale tradičná latinská omša nikdy nezanikne, bude prežívať v katolíckych komunitách mimo neviestky.

Caesar

Pačamama Leo
NOM je vytvor Bugniniho, ktorý je na zozname slobodomurárov, ma krycie meno: Buan
Grano Salis - Zoznam slobodomurárov v katolíckej …
25. Bugnini, Annibale. Archbishop.Wrote Novus Ordo Mass. Envoy to Iran, 4-23-63; # 1365-75. "BUAN."

stefan.mordel

Moje rozpaky zo synody, zvlášť ako sa konala v Nemecku a Taliansku, sú naozaj veľké. Môžu biskupi spolu s laikmi a dokonca aj s príslušníkmi iných cirkevných zoskupení rozhodovať o tom, čo už nie je "časové" a treba to zmeniť? Môžu na synode odhlasovať niečo, čo je vo výslovnom protiklade s evanjeliom a morálnym učením Cirkvi? Čiže možno v rámci synodálneho procesu odhlasovať ako dobré to, čo sa vždy považovalo za hriech, alebo za nedovolené? Napr. žehnanie hriešnych vzťahov, alebo svätenie žien? Keď som si prečítal, čo odhlasovali biskupmi spolu s laikmi na synode v Nemecku a v Taliansku, bol som doslova zdesený. Ak dôjde k takýmto zmenám, potom to už nebude Katolícka cirkev, ale zoskupenie všetkých protichodných názorov... Napokon názov "synodálna cirkev" tomu nasvedčuje. Bol som pokrstený v Katolíckej Cirkvi a v nej chcem zostať do posledného dychu. Napokon vo vyznaní viery (stále ešte platnom) sa modlíme "verím v jednú katolícku a apoštolskú Cirkev..." Tohto vyznania sa držím a nemôžem prijať to, čo sa v súčasnosti prezentuje pod názvom "synodálna cirkev".

Společenství Imatrion

V Bibli je psáno o nevěstce (falešná Kristova církev)

Laco Bajzo

stefan.mordel- Verím ,že keby vám dal Boh ešte ďalších 79 rokov,tak by ste určite prišiel na to ,že sa len splnilo Písmo a nastal ten v 2L.Sol. predpovedaný odpad od viery.
A keby vám pridal ešte ďalších 79 ,tak prídete na to ,že sa splnilo Písmo a RKC sa stala tou neviestkou z kap. 17 ZJ a už sa ku Kristovi nevráti.
Ale takto vám ostáva len sa všetkému diviť a čudovať až do konca.
Slepí vodcovia slepých...

Caesar

dalsí slobodomurársky infiltrat, co trepe nezmysly!

Společenství Imatrion

Papeži

Společenství Imatrion

K biblickému vytržení s nezájmem?

Hermenegild

To má úplnú pravdu. Synodalita a tradícia sa vylučujú.

hafik

Ale to je pouze jeho nazor nebo nazor vetsiny biskupu pod soucasnym heretickym Vatikanem

Anna Lavrova

Ať se NOM snoubí se synodalitou (a naopak). Vyhynutí obou je již nadohled. Po ovoci poznáte je...

Prihlásenie
Vytvoriť účetZabudnuté heslo?