Sv. Ján Damaský: Stvorenie anjelov a ich bytie
Sv. Ján Damaský: Stvorenie anjelov a ich bytie Sám Boh je stvoriteľom a stvárňovateľom anjelov. K bytiu ich povolal z nebytia. Stvoril ich podľa svojho obrazu akoby nejakú telesnú prirodzenosť, nejaký …Viac
Sv. Ján Damaský: Stvorenie anjelov a ich bytie
Sám Boh je stvoriteľom a stvárňovateľom anjelov. K bytiu ich povolal z nebytia. Stvoril ich podľa svojho obrazu akoby nejakú telesnú prirodzenosť, nejaký druh vetra a nehmotného ohňa, ako hovorí božský Dávid: „Vetry sú tvojimi poslami, ohnivé plamene tvojimi služobníkmi“. (Žalm 103, 4). Opisuje tým ľahkosť, zápal, vrúcnosť, rozhodnosť a rýchlosť, s ktorými sa anjeli oddávajú Bohu a slúžia mu, a ich úsilie a slobodu od každého materiálneho zmýšľania. Anjel je teda mysliace, vždy činné bytie so slobodnou vôľou. Je to netelesné, Bohu vždy slúžiace bytie, ktorého prirodzenosť dostala z milosti nesmrteľnosť. Formu a ustanovenie jeho bytia pozná len Stvoriteľ. Netelesným a nehmotným sa jeho bytie nazýva vo vzťahu k nám. Lebo pri porovnávaní s Bohom, ktorý jediný je neporovnateľný, sa všetko javí ako surové a hmotné. Skutočne nehmotné a netelesné je len Božie bytie.
Anjel je teda rozumné, mysliace bytie, ktoré má slobodnú vôľu. Môže zmeniť svoje …Viac
Sám Boh je stvoriteľom a stvárňovateľom anjelov. K bytiu ich povolal z nebytia. Stvoril ich podľa svojho obrazu akoby nejakú telesnú prirodzenosť, nejaký druh vetra a nehmotného ohňa, ako hovorí božský Dávid: „Vetry sú tvojimi poslami, ohnivé plamene tvojimi služobníkmi“. (Žalm 103, 4). Opisuje tým ľahkosť, zápal, vrúcnosť, rozhodnosť a rýchlosť, s ktorými sa anjeli oddávajú Bohu a slúžia mu, a ich úsilie a slobodu od každého materiálneho zmýšľania. Anjel je teda mysliace, vždy činné bytie so slobodnou vôľou. Je to netelesné, Bohu vždy slúžiace bytie, ktorého prirodzenosť dostala z milosti nesmrteľnosť. Formu a ustanovenie jeho bytia pozná len Stvoriteľ. Netelesným a nehmotným sa jeho bytie nazýva vo vzťahu k nám. Lebo pri porovnávaní s Bohom, ktorý jediný je neporovnateľný, sa všetko javí ako surové a hmotné. Skutočne nehmotné a netelesné je len Božie bytie.
Anjel je teda rozumné, mysliace bytie, ktoré má slobodnú vôľu. Môže zmeniť svoje …Viac
- Nahlásiť
Sociálne siete
Zmeniť príspevok
Vymazať príspevok
461
Církev přejímá výraz svatého Jana („Slovo se stalo tělem!: Jan 1,14) a nazývá „vtělením“ skutečnost, že Boží Syn vzal na sebe lidskou přirozenost, aby v ní uskutečnil naši spásu. Církev opěvuje tajemství vtělení v jednom hymnu, který uvádí svatý Pavel: „Mějte v sobě smýšlení, jaké měl Kristus Ježíš: ačkoli má božskou přirozenost, nic nelpěl na tom, že je rovný Bohu, ale sám sebe …Viac
461
Církev přejímá výraz svatého Jana („Slovo se stalo tělem!: Jan 1,14) a nazývá „vtělením“ skutečnost, že Boží Syn vzal na sebe lidskou přirozenost, aby v ní uskutečnil naši spásu. Církev opěvuje tajemství vtělení v jednom hymnu, který uvádí svatý Pavel: „Mějte v sobě smýšlení, jaké měl Kristus Ježíš: ačkoli má božskou přirozenost, nic nelpěl na tom, že je rovný Bohu, ale sám sebe se zřekl, vzal na sebe přirozenost služebníka a stal se jedním z lidí. Byl jako každý jiný člověk, ponížil se a byl poslušný až k smrti, a to k smrti na kříži“ (Flp 2,5-8).
Církev přejímá výraz svatého Jana („Slovo se stalo tělem!: Jan 1,14) a nazývá „vtělením“ skutečnost, že Boží Syn vzal na sebe lidskou přirozenost, aby v ní uskutečnil naši spásu. Církev opěvuje tajemství vtělení v jednom hymnu, který uvádí svatý Pavel: „Mějte v sobě smýšlení, jaké měl Kristus Ježíš: ačkoli má božskou přirozenost, nic nelpěl na tom, že je rovný Bohu, ale sám sebe se zřekl, vzal na sebe přirozenost služebníka a stal se jedním z lidí. Byl jako každý jiný člověk, ponížil se a byl poslušný až k smrti, a to k smrti na kříži“ (Flp 2,5-8).
Peter(skala)
- Nahlásiť
Zmeniť komentár
Vymazať komentár
kkc466 Nestoriánska heréza videla v Kristovi ľudskú osobu spojenú s božskou osobou Božieho Syna. Proti tomuto bludu svätý Cyril Alexandrijský a tretí ekumenický koncil zhromaždený v Efeze roku 431 vyznali: „Slovo tým, že hypostaticky [vo svojej osobe] zjednotilo so sebou telo oživené rozumovou dušou… sa stalo človekom“ Kristova ľudská prirodzenosť nemá iný subjekt ako božskú osobu Božieho …Viac
kkc466 Nestoriánska heréza videla v Kristovi ľudskú osobu spojenú s božskou osobou Božieho Syna. Proti tomuto bludu svätý Cyril Alexandrijský a tretí ekumenický koncil zhromaždený v Efeze roku 431 vyznali: „Slovo tým, že hypostaticky [vo svojej osobe] zjednotilo so sebou telo oživené rozumovou dušou… sa stalo človekom“ Kristova ľudská prirodzenosť nemá iný subjekt ako božskú osobu Božieho Syna, ktorý túto prirodzenosť prijal a urobil svojou už od svojho počatia. Preto Efezský koncil v roku 431 vyhlásil, že Mária sa ľudským počatím Božieho Syna(495) vo svojom lone skutočne stala Božou Matkou: „Bohorodičkou… nie preto, že by prirodzenosť Slova a jeho božstvo bolo prijalo začiatok svojho pôvodu zo svätej Panny, ale preto, že si z nej vzalo sväté telo obdarené rozumovou dušou, s ktorým je Božie Slovo hypostaticky zjednotené, a preto sa hovorí, že sa narodilo podľa tela.“
Peter(skala)
- Nahlásiť
Zmeniť komentár
Vymazať komentár
mike084 teraz
Si quis dicit aut sentit, Domini animam prius exstitisse, atque unitam fuisse Deo Verbo ante incarnationem et generationem ex Virgine, anathema sit!
(Jestliže někdo říká nebo smýšlí, že duše Páně dříve existovala a byla spojena s Bohem Slovem před vtělením a narozením z Panny, budiž proklet!). DS 204 (404).
a čo ak je to zlý preklad?
alebo sa inač opýtam? Kto povedal, že má …Viac
mike084 teraz
Si quis dicit aut sentit, Domini animam prius exstitisse, atque unitam fuisse Deo Verbo ante incarnationem et generationem ex Virgine, anathema sit!
(Jestliže někdo říká nebo smýšlí, že duše Páně dříve existovala a byla spojena s Bohem Slovem před vtělením a narozením z Panny, budiž proklet!). DS 204 (404).
a čo ak je to zlý preklad?
alebo sa inač opýtam? Kto povedal, že má byť človek prekliaty, ked tvrdí, že duša Pána Ježiša existovala pred vtelením?
Si quis dicit aut sentit, Domini animam prius exstitisse, atque unitam fuisse Deo Verbo ante incarnationem et generationem ex Virgine, anathema sit!
(Jestliže někdo říká nebo smýšlí, že duše Páně dříve existovala a byla spojena s Bohem Slovem před vtělením a narozením z Panny, budiž proklet!). DS 204 (404).
a čo ak je to zlý preklad?
alebo sa inač opýtam? Kto povedal, že má byť človek prekliaty, ked tvrdí, že duša Pána Ježiša existovala pred vtelením?
Ešte jeden komentár od Peter(skala)
Peter(skala)
- Nahlásiť
Zmeniť komentár
Vymazať komentár
ale aj duša
Peter(skala)
- Nahlásiť
Zmeniť komentár
Vymazať komentár
..a to kto poedal, že Ježiš nemá dušu od večnosti?
Peter(skala)
- Nahlásiť
Zmeniť komentár
Vymazať komentár
dobra otazka Aobubo, ale potom sa treba pýtať:
ked sa počal Ježiš, tak dostal dušu stvorenu alebo aku?
ked sa počal Ježiš, tak dostal dušu stvorenu alebo aku?
Peter(skala)
- Nahlásiť
Zmeniť komentár
Vymazať komentár
ceskoslo teraz
Jinak je zajímavé ještě toto:
Si quis dicit aut sentit, Domini animam prius exstitisse, atque unitam fuisse Deo Verbo ante incarnationem et generationem ex Virgine, anathema sit!
(Jestliže někdo říká nebo smýšlí, že duše Páně dříve existovala a byla spojena s Bohem Slovem před vtělením a narozením z Panny, budiž proklet!). DS 204 (404).
patristica.net/denzinger/enchiridion-sym…Viac
ceskoslo teraz
Jinak je zajímavé ještě toto:
Si quis dicit aut sentit, Domini animam prius exstitisse, atque unitam fuisse Deo Verbo ante incarnationem et generationem ex Virgine, anathema sit!
(Jestliže někdo říká nebo smýšlí, že duše Páně dříve existovala a byla spojena s Bohem Slovem před vtělením a narozením z Panny, budiž proklet!). DS 204 (404).
patristica.net/denzinger/enchiridion-sym…
a ako si to pochopil?
Môže čloek povedať, že Ježiš má dušu od večnosti alebo nemôže?
Má Ježiš dušu od večnosti alebo až od počatia?
Jinak je zajímavé ještě toto:
Si quis dicit aut sentit, Domini animam prius exstitisse, atque unitam fuisse Deo Verbo ante incarnationem et generationem ex Virgine, anathema sit!
(Jestliže někdo říká nebo smýšlí, že duše Páně dříve existovala a byla spojena s Bohem Slovem před vtělením a narozením z Panny, budiž proklet!). DS 204 (404).
patristica.net/denzinger/enchiridion-sym…
a ako si to pochopil?
Môže čloek povedať, že Ježiš má dušu od večnosti alebo nemôže?
Má Ježiš dušu od večnosti alebo až od počatia?
Peter(skala)
- Nahlásiť
Zmeniť komentár
Vymazať komentár
www.kbs.sk/…/pastiersky-list…
Páči sa mi to
Viac
Peter Maria pred 5 minútami
Telo a duša
Ľudská osoba je spojenie tela a duše. Ľudské telo má pôvod v ženskom vajíčku a v mužskej spermii. Ich spojením vzniká nová ľudská bytosť so svojím vlastným životným cyklom.
Tento okamih je aj počiatkom ľudskej duše, ktorú Boh vtedy stvoril. Ľudská duša je vtedy bezprostredne Bohom stvorená. Je to okamih …Viac
www.kbs.sk/…/pastiersky-list…
Páči sa mi to
Viac
Peter Maria pred 5 minútami
Telo a duša
Ľudská osoba je spojenie tela a duše. Ľudské telo má pôvod v ženskom vajíčku a v mužskej spermii. Ich spojením vzniká nová ľudská bytosť so svojím vlastným životným cyklom.
Tento okamih je aj počiatkom ľudskej duše, ktorú Boh vtedy stvoril. Ľudská duša je vtedy bezprostredne Bohom stvorená. Je to okamih počatia človeka, ľudskej osoby. Človek je vtedy stvorený ako osoba na Boží obraz a jeho podobu (porov. Gn 1, 27).
čo mysliš, kedy bola stvorená Ježišova duša?
pri počatí alebo už skôr?
Páči sa mi to
Viac
Peter Maria pred 5 minútami
Telo a duša
Ľudská osoba je spojenie tela a duše. Ľudské telo má pôvod v ženskom vajíčku a v mužskej spermii. Ich spojením vzniká nová ľudská bytosť so svojím vlastným životným cyklom.
Tento okamih je aj počiatkom ľudskej duše, ktorú Boh vtedy stvoril. Ľudská duša je vtedy bezprostredne Bohom stvorená. Je to okamih počatia človeka, ľudskej osoby. Človek je vtedy stvorený ako osoba na Boží obraz a jeho podobu (porov. Gn 1, 27).
čo mysliš, kedy bola stvorená Ježišova duša?
pri počatí alebo už skôr?
Peter(skala)
- Nahlásiť
Zmeniť komentár
Vymazať komentár
Peter (skala), daj si poradiť... nepoučuj, prečitaj si niečo čo nikto nevie sdokumentovať!!!
Tvje nazory nas nezaujimaju, ale ked chceš, tak si vypočuj naše....
celý si sa v hriechu narodil a nas ideš poučať?Viac
Peter (skala), daj si poradiť... nepoučuj, prečitaj si niečo čo nikto nevie sdokumentovať!!!
Tvje nazory nas nezaujimaju, ale ked chceš, tak si vypočuj naše....
celý si sa v hriechu narodil a nas ideš poučať?
Tvje nazory nas nezaujimaju, ale ked chceš, tak si vypočuj naše....
celý si sa v hriechu narodil a nas ideš poučať?
Peter(skala)
- Nahlásiť
Zmeniť komentár
Vymazať komentár
Presne Peter ty nič nehovor, chod sa zakopať, lebo si bludar a ja som lietadlo, čo všetko stiha, lebo všetko vie, nepotrebujem nič vedieť ani dokazovať, ale ty hej
Peter chod sa liečiť, nešmejdi tu, :))))))))))))))))))Viac
Presne Peter ty nič nehovor, chod sa zakopať, lebo si bludar a ja som lietadlo, čo všetko stiha, lebo všetko vie, nepotrebujem nič vedieť ani dokazovať, ale ty hej
Peter chod sa liečiť, nešmejdi tu, :))))))))))))))))))
Peter chod sa liečiť, nešmejdi tu, :))))))))))))))))))
2 ďalších komentárov od Peter(skala)
Peter(skala)
- Nahlásiť
Zmeniť komentár
Vymazať komentár
mike084 teraz
vdýchol adamovi dych života no ja neviem ale je jasné že dych života je duša čiže nemohla existovať predtým prvá kniha Biblie vo svojej prvej kapitole
ked vdychne človek kyslik do druheho človeka, tak to znamená, že ten kyslik vyprodukoval v tom momente, alebo už existoval skôr a len ho premiestnil z vonku do vnutra (tela)??????
vdýchol adamovi dych života no ja neviem ale je jasné že dych života je duša čiže nemohla existovať predtým prvá kniha Biblie vo svojej prvej kapitole
ked vdychne človek kyslik do druheho človeka, tak to znamená, že ten kyslik vyprodukoval v tom momente, alebo už existoval skôr a len ho premiestnil z vonku do vnutra (tela)??????
Peter(skala)
- Nahlásiť
Zmeniť komentár
Vymazať komentár
ceskoslo teraz
Peter, nerozumím tomu, proč odporuješ učení ŘKC, že lidská duše je stvořena bezprostředně v okamžiku početí.
Je to proto, že to učí nějaké neschválené, tebou oblíbené zjevení, nebo jsi k tomu dospěl soukromou meditací?
.....si zabiiiiiil
To mi pripomina tu reklamu ako pride kominar do krčmy, pozrie na neupečene klobasy, potom pôjde opraviť komín a na druhy den,…Viac
ceskoslo teraz
Peter, nerozumím tomu, proč odporuješ učení ŘKC, že lidská duše je stvořena bezprostředně v okamžiku početí.
Je to proto, že to učí nějaké neschválené, tebou oblíbené zjevení, nebo jsi k tomu dospěl soukromou meditací?
.....si zabiiiiiil
To mi pripomina tu reklamu ako pride kominar do krčmy, pozrie na neupečene klobasy, potom pôjde opraviť komín a na druhy den, ked pride do krčmy, tak sa pýta: čo sa stalo, že tie klobasy su už dopečené?!
na to mu odpovedá krčmar: šak ty vieš, čo sa stalo...
Peter, nerozumím tomu, proč odporuješ učení ŘKC, že lidská duše je stvořena bezprostředně v okamžiku početí.
Je to proto, že to učí nějaké neschválené, tebou oblíbené zjevení, nebo jsi k tomu dospěl soukromou meditací?
.....si zabiiiiiil
To mi pripomina tu reklamu ako pride kominar do krčmy, pozrie na neupečene klobasy, potom pôjde opraviť komín a na druhy den, ked pride do krčmy, tak sa pýta: čo sa stalo, že tie klobasy su už dopečené?!
na to mu odpovedá krčmar: šak ty vieš, čo sa stalo...
Peter(skala)
- Nahlásiť
Zmeniť komentár
Vymazať komentár
sv.Ján Damaský, oroduj za nás +
www.radiovaticana.cz/clanek.php4
...
Tělo lidské bytosti je již od prvních stadií své existence neredukovatelné na pouhý souhrn svých buněk. Embryonální tělo se rozvíjí postupně a podle přesně definovaného ?programu? a s vlastním cílem, který se ukáže narozením každého dítěte.
Je vhodné odvolat se zde na základní etické kriterium, vyjádřené v instrukci Donum vitae za účelem posouzení …Viac
www.radiovaticana.cz/clanek.php4
...
Tělo lidské bytosti je již od prvních stadií své existence neredukovatelné na pouhý souhrn svých buněk. Embryonální tělo se rozvíjí postupně a podle přesně definovaného ?programu? a s vlastním cílem, který se ukáže narozením každého dítěte.
Je vhodné odvolat se zde na základní etické kriterium, vyjádřené v instrukci Donum vitae za účelem posouzení všech morálních otázek, které se kladou, pokud jde o zásahy do lidského embrya: ?Lidský plod proto od začátku své existence, tedy od okamžiku vzniku zygoty vyžaduje bezpodmínečnou úctu, která morálně náleží lidské bytosti v její tělesné a duchovní celistvosti. Lidskou bytost je nutno od okamžiku početí respektovat jako osobu a jako s osobou s ní také zacházet. Od téhož okamžiku je třeba také uznat práva této lidské bytosti jako osoby, mezi něž patří především neporušitelné právo na život náležející každému nevinnému lidskému tvoru.?www.radiovaticana.cz/clanek.php4
...
...
Tělo lidské bytosti je již od prvních stadií své existence neredukovatelné na pouhý souhrn svých buněk. Embryonální tělo se rozvíjí postupně a podle přesně definovaného ?programu? a s vlastním cílem, který se ukáže narozením každého dítěte.
Je vhodné odvolat se zde na základní etické kriterium, vyjádřené v instrukci Donum vitae za účelem posouzení všech morálních otázek, které se kladou, pokud jde o zásahy do lidského embrya: ?Lidský plod proto od začátku své existence, tedy od okamžiku vzniku zygoty vyžaduje bezpodmínečnou úctu, která morálně náleží lidské bytosti v její tělesné a duchovní celistvosti. Lidskou bytost je nutno od okamžiku početí respektovat jako osobu a jako s osobou s ní také zacházet. Od téhož okamžiku je třeba také uznat práva této lidské bytosti jako osoby, mezi něž patří především neporušitelné právo na život náležející každému nevinnému lidskému tvoru.?www.radiovaticana.cz/clanek.php4
...
Peter(skala)
- Nahlásiť
Zmeniť komentár
Vymazať komentár
hlavne to, že ked Ježiš mal dušu ešte pred tým ako sa počal a ludsku dušu začal mať až potom ako sa počal - pričom sme stvorení na Jeho obraz, tak prečo by človek nemohol mať dušu už pred počatím, ktorá začala byť ludskou až pri počatí?!
Nehovorím, že Ježiš mal 2 duše, ale že pri počatí jeho božska duša sa začala správať už aj ako ľudska. Lebo ako inač by si vysvetlil že Ježiš prijal ludsku dušu …Viac
hlavne to, že ked Ježiš mal dušu ešte pred tým ako sa počal a ludsku dušu začal mať až potom ako sa počal - pričom sme stvorení na Jeho obraz, tak prečo by človek nemohol mať dušu už pred počatím, ktorá začala byť ludskou až pri počatí?!
Nehovorím, že Ježiš mal 2 duše, ale že pri počatí jeho božska duša sa začala správať už aj ako ľudska. Lebo ako inač by si vysvetlil že Ježiš prijal ludsku dušu pri počatí?
Bud mal 2 duše (božsku a ludsku) čo je haluz, alebo mal len 1 dušu, ale ako božsko-ludská sa začala prejavovať až po počatí.
Nehovorím, že Ježiš mal 2 duše, ale že pri počatí jeho božska duša sa začala správať už aj ako ľudska. Lebo ako inač by si vysvetlil že Ježiš prijal ludsku dušu pri počatí?
Bud mal 2 duše (božsku a ludsku) čo je haluz, alebo mal len 1 dušu, ale ako božsko-ludská sa začala prejavovať až po počatí.
Peter(skala)
- Nahlásiť
Zmeniť komentár
Vymazať komentár
Toto je zaujimavééééééé:
KKC 526
„Aká obdivuhodná výmena! Stvoriteľ ľudského pokolenia si vzal ľudskú dušu i telo a narodil sa z Panny; bez pričinenia človeka sa stal človekom a dal nám účasť na svojom božstve.“222
Mna by zaujimalo, čo si myslite o tom, že Ježiš si vzal ludsku dušu, ked už mal dušu svoju vlastnu a to dávno pretým ako sa počal v lone Matky?Viac
Toto je zaujimavééééééé:
KKC 526
„Aká obdivuhodná výmena! Stvoriteľ ľudského pokolenia si vzal ľudskú dušu i telo a narodil sa z Panny; bez pričinenia človeka sa stal človekom a dal nám účasť na svojom božstve.“222
Mna by zaujimalo, čo si myslite o tom, že Ježiš si vzal ludsku dušu, ked už mal dušu svoju vlastnu a to dávno pretým ako sa počal v lone Matky?
KKC 526
„Aká obdivuhodná výmena! Stvoriteľ ľudského pokolenia si vzal ľudskú dušu i telo a narodil sa z Panny; bez pričinenia človeka sa stal človekom a dal nám účasť na svojom božstve.“222
Mna by zaujimalo, čo si myslite o tom, že Ježiš si vzal ludsku dušu, ked už mal dušu svoju vlastnu a to dávno pretým ako sa počal v lone Matky?