Dantes Göttliche Komödie
Dantes Göttliche Komödie ist der Aufstieg des modernen Menschen, das Ich, das nun mit Macht nach oben drängt. Der Aufstieg des modernen Menschen geht durch die Hölle von unten nach oben, weil nur so er, der moderne Mensch, Gott selbst als der Andere gegenübertreten kann. Dieses Gegenüber ist der Witz dieser Komödie.
Dante sieht sich in der Tradition des Homer und Vergil als Freund. Inhaltlich passt Homers Odyssee besser, weil es auch dort um Abkehr geht: „O, nenne mir, Muse, den Mann, den vielgewandten, der vielfach wurde verschlagen, seit Trojas heilige Burg er zerstörte.“ In der Odyssee wie in Dantes Göttliche Komödie geht es um die Zerstörung des Alten, des Heiligen und das Freimachen für einen neuen Weg des Menschen.
Der Unterschied zwischen der Ilias und der Odyssee beschreibt die humanistische Wende der Antike. In der Ilias ist die alte Ordnung mit den Göttern und Menschen noch intakt, in der Odyssee ist sie schon nicht mehr da, weil die Menschen göttlicher und die Götter menschlicher geworden sind. Die antike humanistische Wende endet damit, dass in Rom ein Mensch Gott wird. Nur in Judäa ist wieder alles anders, denn dort wird Gott Mensch. Vergils Aeneis ist in dieser Zeit auffällig realistisch, der Erde und den Taten der Männer zugewandt, aber die Götter achtend.
Dante antwortet darauf mit einer Umkehrung. Dantes Göttliche Komödie beschreibt den Beginn der humanistischen Wende zur Neuzeit. Nach seiner Komödie ist Gott ein Witz und die freudig Lachenden haben das auch nie anders verstanden. Am Anfang der Modernen steht ein Lachen, diabolisch, witzig. „Wohl in der Mitte unsres Lebensweges geriet ich tief in dunklen Wald, so dass vom graden Pfad ich verirrte.“
Dante sieht sich in der Tradition des Homer und Vergil als Freund. Inhaltlich passt Homers Odyssee besser, weil es auch dort um Abkehr geht: „O, nenne mir, Muse, den Mann, den vielgewandten, der vielfach wurde verschlagen, seit Trojas heilige Burg er zerstörte.“ In der Odyssee wie in Dantes Göttliche Komödie geht es um die Zerstörung des Alten, des Heiligen und das Freimachen für einen neuen Weg des Menschen.
Der Unterschied zwischen der Ilias und der Odyssee beschreibt die humanistische Wende der Antike. In der Ilias ist die alte Ordnung mit den Göttern und Menschen noch intakt, in der Odyssee ist sie schon nicht mehr da, weil die Menschen göttlicher und die Götter menschlicher geworden sind. Die antike humanistische Wende endet damit, dass in Rom ein Mensch Gott wird. Nur in Judäa ist wieder alles anders, denn dort wird Gott Mensch. Vergils Aeneis ist in dieser Zeit auffällig realistisch, der Erde und den Taten der Männer zugewandt, aber die Götter achtend.
Dante antwortet darauf mit einer Umkehrung. Dantes Göttliche Komödie beschreibt den Beginn der humanistischen Wende zur Neuzeit. Nach seiner Komödie ist Gott ein Witz und die freudig Lachenden haben das auch nie anders verstanden. Am Anfang der Modernen steht ein Lachen, diabolisch, witzig. „Wohl in der Mitte unsres Lebensweges geriet ich tief in dunklen Wald, so dass vom graden Pfad ich verirrte.“
