Sobór potwierdza: niemieccy biskupi nie są już Katolikami
Wprowadzając Komunię dla Protestantów siedmiu niemieckich biskupów tak daleko odsunęło się od wiary, że utracili oni władzę kościelną. Katolicy nie powinni już być im posłuszni. Najgorsze przewidywania …Więcej
Wprowadzając Komunię dla Protestantów siedmiu niemieckich biskupów tak daleko odsunęło się od wiary, że utracili oni władzę kościelną. Katolicy nie powinni już być im posłuszni.
Najgorsze przewidywania ziściły się w Niemczech: Komunia Święta jest wyrzucana każdemu, komu zależy lub nie (Mt 7:6).
Niemiecka interkomunia jest przez jej autorów usprawiedliwiana twierdzeniem, jakoby "sama wiara" była warunkiem wystarczającym, by Komunię otrzymać.
Taką opinię potępił jednak już Sobór Trydencki (1545-1563):
"Jeśli ktoś twierdzi, że dostatecznym przygotowaniem do przyjęcia Najświętszego Sakramentu Eucharystii jest sama wiara - niech będzie wyłączony ze społeczności wiernych". – Sobór Trydencki, sesja XIII, kan. XI.
W przeciwieństwie do Soboru Watykańskiego Drugiego, który był tylko "radą duszpasterską", Sobór Trydencki uznawany jest za ustalający nieomylnie władcze dogmaty. W związku z tym niemieccy biskupi od interkomunii są jawnymi heretykami i odstąpili od wiary.
Grafika: © wikicommons, CC …Więcej
Najgorsze przewidywania ziściły się w Niemczech: Komunia Święta jest wyrzucana każdemu, komu zależy lub nie (Mt 7:6).
Niemiecka interkomunia jest przez jej autorów usprawiedliwiana twierdzeniem, jakoby "sama wiara" była warunkiem wystarczającym, by Komunię otrzymać.
Taką opinię potępił jednak już Sobór Trydencki (1545-1563):
"Jeśli ktoś twierdzi, że dostatecznym przygotowaniem do przyjęcia Najświętszego Sakramentu Eucharystii jest sama wiara - niech będzie wyłączony ze społeczności wiernych". – Sobór Trydencki, sesja XIII, kan. XI.
W przeciwieństwie do Soboru Watykańskiego Drugiego, który był tylko "radą duszpasterską", Sobór Trydencki uznawany jest za ustalający nieomylnie władcze dogmaty. W związku z tym niemieccy biskupi od interkomunii są jawnymi heretykami i odstąpili od wiary.
Grafika: © wikicommons, CC …Więcej
- Zgłoś
Portale społecznościowe
Zmień wpis
Usuń wpis
Quas Primas
- Zgłoś
Zmień komentarz
Usuń komentarz
Po co wydawać na te teksty bliskie herezji pieniądze!
Można poczytać za darmo a przy okazji wczytać się w KATOLICKIE dokumenty innych soborów:
Sobory Kościoła Katolickiego - album
Powyższe zaczerpnięte z poniższego albumu
Poznaj prawdziwe nauczanie Kościoła Katolickiego!
-------------------------------------
molot 30 minuty temu
Skandalem jest to, że na stronie Watykanu dokumenty Soboru …Więcej
Po co wydawać na te teksty bliskie herezji pieniądze!
Można poczytać za darmo a przy okazji wczytać się w KATOLICKIE dokumenty innych soborów:
Sobory Kościoła Katolickiego - album
Powyższe zaczerpnięte z poniższego albumu
Poznaj prawdziwe nauczanie Kościoła Katolickiego!
-------------------------------------
molot 30 minuty temu
Skandalem jest to, że na stronie Watykanu dokumenty Soboru Watykańskiego IIzamieszczone są w 12 językach ale po polsku brak. Za to jest w swahili (800 tys. nim się posługuje, a ilu z nich to katolicy?) czy czeskim (ok. 100 tys. katolików). Ale możesz nabyć książkę z dokumentami Soboru Watykańskiego II, całe 745 stron za 60 PLN.
Czy tu bardziej chodzi o to żeby ludziom utrudnić dostęp aby utrzymać ich w ignorancje czy chodzi jedynie o szmal?
Można poczytać za darmo a przy okazji wczytać się w KATOLICKIE dokumenty innych soborów:
Sobory Kościoła Katolickiego - album
Powyższe zaczerpnięte z poniższego albumu
Poznaj prawdziwe nauczanie Kościoła Katolickiego!
-------------------------------------
molot 30 minuty temu
Skandalem jest to, że na stronie Watykanu dokumenty Soboru Watykańskiego IIzamieszczone są w 12 językach ale po polsku brak. Za to jest w swahili (800 tys. nim się posługuje, a ilu z nich to katolicy?) czy czeskim (ok. 100 tys. katolików). Ale możesz nabyć książkę z dokumentami Soboru Watykańskiego II, całe 745 stron za 60 PLN.
Czy tu bardziej chodzi o to żeby ludziom utrudnić dostęp aby utrzymać ich w ignorancje czy chodzi jedynie o szmal?
Skandalem jest to, że na stronie Watykanu dokumenty Soboru Watykańskiego II zamieszczone są w 12 językach ale po polsku brak. Za to jest w swahili (800 tys. nim się posługuje, a ilu z nich to katolicy?) czy czeskim (ok. 100 tys. katolików). Ale możesz nabyć książkę z dokumentami Soboru Watykańskiego II, całe 745 stron za 60 PLN.
Czy tu bardziej chodzi o to żeby ludziom utrudnić dostęp aby …Więcej
Skandalem jest to, że na stronie Watykanu dokumenty Soboru Watykańskiego II zamieszczone są w 12 językach ale po polsku brak. Za to jest w swahili (800 tys. nim się posługuje, a ilu z nich to katolicy?) czy czeskim (ok. 100 tys. katolików). Ale możesz nabyć książkę z dokumentami Soboru Watykańskiego II, całe 745 stron za 60 PLN.
Czy tu bardziej chodzi o to żeby ludziom utrudnić dostęp aby utrzymać ich w ignorancje czy chodzi jedynie o szmal?
Czy tu bardziej chodzi o to żeby ludziom utrudnić dostęp aby utrzymać ich w ignorancje czy chodzi jedynie o szmal?
Weronika..S
- Zgłoś
Zmień komentarz
Usuń komentarz
@W obronie Tradycji Kościoła Przecież najpierw był Pius X, a potem Jan Paweł II, jakim więc sposobem mogło nastąpić ,,uzgodnienie Piusa X,, do Jana Pawła II. A może jest odwrotnie, nauczanie JPII jest zgodne z Katechizmem Piusa X...To miałeś na myśli?
Weronika..S
- Zgłoś
Zmień komentarz
Usuń komentarz
Jan Paweł II przemawiając do ludzi innych wyznań przemawiał jako ekumenista, a ekumenizm i katolicyzm to dwie różne sprawy.
1. Antypapież Jan Paweł II zezwolił na interkomunię z różnymi wyznaniami w promulgowanym przez siebie nowym Kodeksie Prawa Kanonicznego, w Kanonie 844 - $3-4:
"§ 3. Szafarze katoliccy godziwie udzielają sakramentów pokuty, Eucharystii i namaszczenia chorych członkom Kościołów wschodnich nie mających pełnej wspólnoty z Kościołem katolickim, gdy sami o nie proszą i są odpowiednio przygotowani.…Więcej
1. Antypapież Jan Paweł II zezwolił na interkomunię z różnymi wyznaniami w promulgowanym przez siebie nowym Kodeksie Prawa Kanonicznego, w Kanonie 844 - $3-4:
"§ 3. Szafarze katoliccy godziwie udzielają sakramentów pokuty, Eucharystii i namaszczenia chorych członkom Kościołów wschodnich nie mających pełnej wspólnoty z Kościołem katolickim, gdy sami o nie proszą i są odpowiednio przygotowani. Odnosi się to także do członków innych Kościołów, które według oceny Stolicy Apostolskiej, gdy idzie o sakramenty, są w takiej samej sytuacji, a i wspomniane Kościoły wschodnie.
§ 4. Jeśli istnieje niebezpieczeństwo śmierci albo przynagla inna poważna konieczność, uznana przez biskupa diecezjalnego lub Konferencję Episkopatu, szafarze katoliccy mogą godziwie udzielać wymienionych sakramentów także pozostałym chrześcijanom, nie mającym pełnej wspólnoty z Kościołem katolickim, którzy nie mogą się udać do szafarza swojej wspólnoty i sami o nie proszą, jeśli odnośnie do tych sakramentów wyrażają wiarę katolicką i do ich przyjęcia są odpowiednia przygotowani."
2. Wcześniej sam fałszywy Sobór Watykański II to ogłosił w Dekrecie o Ekumenizmie (UNITATIS REDINTEGRATIO):
"Nie można wszakże uznać współudziału w świętych czynnościach (communicatio in sacris) za środek, który bez zastrzeżeń należałoby stosować dla przywrócenia jedności chrześcijan. Współudział ten szczególnie zawisł od dwóch zasad: od konieczności zaznaczania jedności Kościoła i od uczestnictwa w środkach łaski. Wzgląd na zaznaczenie jedności Kościoła najczęściej wzbrania współudziału. Łaska o którą należy zabiegać, niekiedy czyni go wskazanym. O konkretnym sposobie postępowania, z uwzględnieniem wszelkich okoliczności czasu, miejsca i osób, niech roztropnie zdecyduje miejscowy biskup, chyba że co innego zarządzi Konferencja Episkopatu w oparciu o własne wytyczne, bądź też Stolica Święta."
Bardziej czytelna dla mnie jest wersja angielska: "Yet worship in common (communicatio in sacris) is not to be considered as a means to be used indiscriminately for the restoration of Christian unity. There are two main principles governing the practice of such common worship: first, the bearing witness to the unity of the Church, and second, the sharing in the means of grace. Witness to the unity of the Church very generally forbids common worship to Christians, but the grace to be had from it sometimes commends this practice. The course to be adopted, with due regard to all the circumstances of time, place, and persons, is to be decided by local episcopal authority, unless otherwise provided for by the Bishops' Conference according to its statutes, or by the Holy See."
"§ 3. Szafarze katoliccy godziwie udzielają sakramentów pokuty, Eucharystii i namaszczenia chorych członkom Kościołów wschodnich nie mających pełnej wspólnoty z Kościołem katolickim, gdy sami o nie proszą i są odpowiednio przygotowani. Odnosi się to także do członków innych Kościołów, które według oceny Stolicy Apostolskiej, gdy idzie o sakramenty, są w takiej samej sytuacji, a i wspomniane Kościoły wschodnie.
§ 4. Jeśli istnieje niebezpieczeństwo śmierci albo przynagla inna poważna konieczność, uznana przez biskupa diecezjalnego lub Konferencję Episkopatu, szafarze katoliccy mogą godziwie udzielać wymienionych sakramentów także pozostałym chrześcijanom, nie mającym pełnej wspólnoty z Kościołem katolickim, którzy nie mogą się udać do szafarza swojej wspólnoty i sami o nie proszą, jeśli odnośnie do tych sakramentów wyrażają wiarę katolicką i do ich przyjęcia są odpowiednia przygotowani."
2. Wcześniej sam fałszywy Sobór Watykański II to ogłosił w Dekrecie o Ekumenizmie (UNITATIS REDINTEGRATIO):
"Nie można wszakże uznać współudziału w świętych czynnościach (communicatio in sacris) za środek, który bez zastrzeżeń należałoby stosować dla przywrócenia jedności chrześcijan. Współudział ten szczególnie zawisł od dwóch zasad: od konieczności zaznaczania jedności Kościoła i od uczestnictwa w środkach łaski. Wzgląd na zaznaczenie jedności Kościoła najczęściej wzbrania współudziału. Łaska o którą należy zabiegać, niekiedy czyni go wskazanym. O konkretnym sposobie postępowania, z uwzględnieniem wszelkich okoliczności czasu, miejsca i osób, niech roztropnie zdecyduje miejscowy biskup, chyba że co innego zarządzi Konferencja Episkopatu w oparciu o własne wytyczne, bądź też Stolica Święta."
Bardziej czytelna dla mnie jest wersja angielska: "Yet worship in common (communicatio in sacris) is not to be considered as a means to be used indiscriminately for the restoration of Christian unity. There are two main principles governing the practice of such common worship: first, the bearing witness to the unity of the Church, and second, the sharing in the means of grace. Witness to the unity of the Church very generally forbids common worship to Christians, but the grace to be had from it sometimes commends this practice. The course to be adopted, with due regard to all the circumstances of time, place, and persons, is to be decided by local episcopal authority, unless otherwise provided for by the Bishops' Conference according to its statutes, or by the Holy See."