"Ekumenická omša" ? A bude to ešte horšie

Je třeba mši sv. i v pokoncilním ritu prožívat ortodoxně, tak jako to dělal papež Benedikt, i když se už velice vnějším výrazem podobá protestantské večeři Páně.

K skutečnému maléru dojde až katolická a protestantská strana se shodne na společném vysluhování večeře Páně (společném formuláři vysloužení), s tím, že každý si pak o tom bude moci myslet co chce, protože stejně bude patrně hlavně zdůrazňováno ono vlastní sounáležité provedení (vzájemné bratrství…) než onen teologický výklad. Při takovémto přístupu bude ve skutečnosti vše bezděčně realizováno v protestantském výkladu. Formulář této ekumenické mše pak rafinovaně obejde jasné ohlášení přítomnosti Pána Ježíše pod způsobou chleba a vína, které je dosud ve všech předepsaných eucharistických modlitbách katolické církve před vlastními slovy kněze realizující proměnění. Ve stejné logice bude patrně vynecháno i ohlášení Těla a Krve Páně při případném osobním sv. přijímání s naším potvrzujícím „Amen“. Stačí jen toto vyhodit a udělat ještě další malé změny asi i v konsekračních slovech a protestanté nebudou mít s naší pokoncilní mší problém a řadoví katolíci změnu možná ani nepoznají. Vše bude záležet na kněžích, zda toto přijmou, protože jen oni by měli jasně rozpoznat, že se ve formuláři už nepočítá s faktickou přítomností Pána Ježíše pod způsobou chleba a vína. Je pravda, že obětní charakter mše svaté dobře dosud připomíná jen původní přeložený z latiny římský kánon (1. eucharist. modlitba; moc se neužívá, je nejdelší) a trochu meně výrazně i druhá eucharistická modlitba (užívaná ve všední den; je nejkratší), zatímco 3. ( používá většina kněží v neděli) i 4. eucharistická modlitba, natož nově přidané kánony v novém vydání misálu (většinou se neužívají nebo při dětských bohoslužbách ) už tento obětní charakter dobře nebo vůbec nezvýrazňují. Proto také mše sv., v pokoncilním období občas někde ve svém vysloužení a navíc ještě v důrazu na radostné a společenské provedení, toto zpřítomnění kalvarské oběti zcela pomíjí.

Ještě poznámka pro ty, kdo se těší na cyklus katechezí o mši sv. od papeže Františka: Ten, který při mši svaté nedodrží tři povinná pokleknutí před Pánem, který je mezi námi pod způsobou chleba a vína fakticky přítomen, se nakonec chová jako protestantský pastor při jejich vysluhování večeře Páně. Takový nám nemá co o mši sv. přínosného říci a jeho katecheze bude určitě líbivá, ale jako v jeho případě vždy, s přimíšeninou jedu vůči pravému neměnnému učení, které nám dal Pán, skrze své apoštoly a které dnešní apoštolé namají právo jakkoli pozměňovat, ale pouze hlásat a chránit.

aspoň podľa jeho názoru medzi protestantskou bohoslužbou a katolíckou svätou omšou nie je žiadny podstatný rozdiel

ak myslí na NOM, tak skutocne, nie je ziadny podstatný rozdiel, lebo NOM je sprotestantizovaný, ako hovoril doverný priatel papeza Montiniho - Pavol VI francúzky novinar Jean Guitton, ze papez si sprotestantizovanie omse vyslovene prial, aby bola katolícká omsa co najviac, ako je to mozné podobná protestantskej veceri Panovej, aby bola na sposob kalvínskej omse.
Jean Guitton: images.gr-assets.com/books/1405728268l/8042352.jpg