QFC - Comment Jésus parle avec sa mère Marie !?

Jean 2:03 Or, on manqua de vin.
La mère de Jésus lui dit : « Ils n’ont pas de vin. »
04 Jésus lui répond : « Femme, que me veux-tu ? Mon heure n’est pas encore venue. »
05 Sa mère dit à ceux qui servaient : « Tout ce qu’il vous dira, faites-le. »

On entend souvent dire que Jésus parle durement avec sa maman.
Mais que signifie vraiment cette question de Jésus à Marie ?

Femme
Le mot "femme" n'a rien de péjoratif dans la bouche de Jésus. Il a été Celui qui a parlé à la samaritaine par exemple, alors que les juifs ne parlaient pas aux samaritains à son époque et encore moins aux femmes. En cela, Il est même ‘révolutionnaire’ !
Après sa résurrection, Il dit à Marie Madeleine qui Le cherche :
Jean 20:15 Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ?. Il est ici attentionné.

Marie est LA femme
La femme est évoquée au début de l'Ancien Testament et à la fin du Nouveau Testament.

Marie est en effet la femme par laquelle le Salut vient au monde, déjà évoquée dès la Genèse :
Gn 3:15 Je mettrai une hostilité entre toi et la femme.
Marie est la nouvelle Eve qui enfante le nouvel Adam qui vainc la mort.

Dans l'Apocalypse :
Ap 12:01 Un grand signe apparut dans le ciel : une Femme, ayant le soleil pour manteau, la lune sous les pieds, et sur la tête une couronne de douze étoiles.
La femme fait référence à l'Eglise, en tant que Corps mystique du Christ. Mais on ne peut pas penser à l'Eglise sans penser à Marie, Mère du Christ et donc Mère de l'Eglise.
Marie précède l'Eglise en ce sens où « Comblée-de-Grâce » (Lc 1,28) pour accomplir sa vocation unique, elle a mis au monde ce Fils qui allait appeler toute l’humanité à devenir comme Lui, des fils et des filles de Dieu…
Et comblée à son tour de grâce (Ep 1:06), sanctifiée par l’eau du baptême, l'Eglise recevra elle aussi la vocation de devenir la Mère d’une humanité nouvelle de fils et de fille de Dieu…

Que me veux-tu ?
À l'origine du texte grec, littéralement, Jésus dit : Qu'y a-t-il à moi et à toi, femme ?
Cette phrase peut surprendre, d’autant plus qu’on ne la retrouve dans les Evangiles que dans la bouche des démons vis-à-vis de Jésus (Mt 8:29 ; Mc 1:24; Lc 8:28).
On la retrouve aussi dans l'Ancien Testament (Jg 11:12 ; 2S 16:10 ; 19:23 ; 1R 17:18 ; 2R 3:13…) pour exprimer une surprise, un contraste, une divergence de point de vue, par rapport à une situation passée, présente ou future.
La traduction la plus exacte serait : « Quelle relation y a-t-il entre moi et toi ? »

À Cana, il faut donc dire que Jésus pose une question sur la relation qui existe entre lui et sa mère. Le contexte fait comprendre qu'à proprement parler, Jésus met en question la relation qui jusque-là l'unissait à sa mère. Il suggère qu'un changement doit intervenir. En effet, Il ne l'appelle plus "mère", mais dit : "Quelle relation y a-t-il entre moi et toi, femme?" Jésus ne se situe plus par rapport à Marie sur un plan familial.

Le verset suivant oppose implicitement l'heure de Jésus au temps, désormais révolu, de la relation familiale…
Deux aspects coexistent :
le négatif, car Marie ne s'adresse plus à Lui, elle n'exerce plus son influence de Mère.
le positif, car elle invite les serviteurs à faire tout ce qu'Il dira.

Son influence ne s'exerce plus sur Jésus mais au service de Jésus.
C’est là également le principe de l’enfantement :
1. À Bethléem, Marie donne naissance à Jésus ;
2. À Cana, Marie fait entrer Jésus dans son ministère ;
3. Au Calvaire, Marie au Cœur transpercé d’un glaive, accompagne Jésus dans le don du Salut.

Après 30 ans de vie cachée, auprès de l'Enfant-Dieu devenu l'Homme-Dieu, elle L'amène à Son Accomplissement en tant Dieu-Sauveur.
La relation ancienne est abolie, une relation nouvelle est établie. Cela correspond bien à la manière de Dieu qui n'abolit que pour accomplir.