Le Ciel dès ici-bas !
QFC - Les Questions de Foi Chrétienne
EFB - Expressions Françaises d'origine Biblique
QFC - Avec Marie, chanter les merveilles de Dieu
Le Magnificat n'est pas simplement un chant spontané de joie. Lorsque Marie répond à Élisabeth, elle parle avec les mots de l'Écriture. Son cantique est profondément enraciné dans la prière d'Israël. Et parmi les textes qui permettent d'en comprendre la profondeur, il en est un qui apparaît comme un arrière-plan particulièrement important : le cantique d'Anne (1 S 2:01-10).
Mais Anne n'est pas la seule source d'échos bibliques. Les psaumes, les prophètes et les promesses faites à Abraham viennent également éclairer les paroles de Marie.
Le Magnificat apparaît ainsi comme un chant nouveau composé avec la mémoire ancienne d'Israël. Marie ne chante pas seulement ce qui lui arrive.
Elle reconnaît, dans ce qui lui arrive, la manière dont Dieu agit depuis toujours.
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LE MAGNIFICAT : UN CHANT ENRACINÉ DANS L'ÉCRITURE
« Mon âme exalte, exulte mon esprit »
Lc 1:46 Marie dit alors : Mon âme exalte le Seigneur,
47 exulte mon esprit en Dieu, mon Sauveur !
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QFC - Avec Marie, apprendre les chemins de Dieu
Le chemin commence par une parole.
Pierre est dans la barque lorsque Jésus lui apparaît marchant sur les eaux. Il lui dit :
Mt 14:28 Seigneur, si c’est bien toi, ordonne-moi de venir vers toi sur les eaux.
29 Jésus lui dit : « Viens ! »
Pierre descendit de la barque et marcha sur les eaux pour aller vers Jésus.
Jésus ne lui explique pas comment marcher sur l’eau. Il ne lui donne pas la maîtrise du chemin. Il lui demande de quitter la barque et de venir vers lui.
À Nazareth, Dieu ne donne pas à Marie le déroulement complet de son existence. Il lui adresse une parole. Marie répond :
Lc 1:38 Voici la servante du Seigneur ; que tout m’advienne selon ta parole.
Dès lors commence pour elle un chemin qu’elle ne connaît pas encore entièrement.
Elle devra apprendre à recevoir sans tout comprendre, à garder sans tout expliquer, à obéir lorsque le chemin lui échappe, et à demeurer jusqu’à l’accomplissement.
Avec Marie, nous allons donc apprendre les chemins de Dieu.
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QFC - La Transfiguration
LA GLOIRE DU FILS RÉVÉLÉE DANS UNE THÉOPHANIE
La Transfiguration est rapportée par les trois évangiles synoptiques (Mt 17:01-09 ; Mc 9:02-10 ; Lc 9:28-36) et constitue l'un des sommets de la révélation de Jésus avant sa Passion.
Pierre, Jacques et Jean voient leur Maître resplendir d'une lumière surnaturelle, tandis que Moïse et Élie s'entretiennent avec lui. Une nuée les couvre et la voix du Père proclame :
Lc 9:27 Je vous le dis en vérité : parmi ceux qui sont ici présents, certains ne connaîtront pas la mort avant d’avoir vu le règne de Dieu.
28 Environ huit jours après avoir prononcé ces paroles, Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il gravit la montagne pour prier. 29 Pendant qu’il priait, l’aspect de son visage devint autre, et son vêtement devint d’une blancheur éblouissante.
30 Voici que deux hommes s’entretenaient avec lui : c’étaient Moïse et Élie, 31 apparus dans la gloire. Ils parlaient de son départ qui allait s’accomplir à Jérusalem. [...]
33 [...] …More
QFC - CONCILE DE CONSTANTINOPLE (3)
Le premier Concile de Constantinople (Nouvelle Rome) constitue le deuxième concile œcuménique de l'Église. Il est convoqué cinquante-six ans après le Concile de Nicée, en 325, non pour remplacer celui-ci, mais pour le confirmer, le compléter et défendre son enseignement.
Alors que Nicée avait proclamé la pleine divinité du Fils contre Arius, une nouvelle crise apparaît : certains contestent désormais la divinité du Saint-Esprit. D'autres continuent de propager des formes atténuées de l'arianisme. Par ailleurs, des erreurs sur l'humanité du Christ commencent également à se développer.
Le Concile de Constantinople achève ainsi la formulation classique de la doctrine trinitaire : un seul Dieu en trois Personnes distinctes – le Père, le Fils et le Saint-Esprit – égales en divinité, éternelles et consubstantielles.
Il complète également le Credo de Nicée, qui devient le Symbole de Nicée-Constantinople, encore proclamé aujourd'hui lors de la liturgie eucharistique.
LES CIRCONSTANCES …More
QFC - CONCILE DE NICÉE (2)
Le premier Concile de Nicée (Bithynie, actuelle İznik, Turquie) est le premier concile œcuménique officiellement reconnu par l'Église. Réuni en 325 à l'initiative de l'empereur Constantin Ier et confirmé par le pape saint Sylvestre Ier, il rassemble des évêques venus de presque tout le monde chrétien.
Son objectif principal est de répondre à une crise doctrinale majeure : l'arianisme, qui remet en cause la pleine divinité de Jésus Christ. Cette controverse ne porte pas sur un détail de la foi, mais sur l'identité même du Christ : est-il véritablement Dieu ou seulement la plus élevée des créatures ?
La réponse de Nicée sera décisive. En proclamant que le Fils est ὁμοούσιος [homoousios] : « consubstantiel » au Père, le Concile protège le cœur de la foi chrétienne : si le Christ n'est pas pleinement Dieu, il ne peut ni révéler parfaitement le Père, ni sauver pleinement l'humanité.
Le Concile de Nicée est également à l'origine du premier grand symbole de foi commun à toute l'Église, qui …More
QFC - Le glaive de Marie et le dévoilement des pensées des cœurs (3/3)
LE DON DE DIEU
LE DÉVOILEMENT DES COEURS : DE LA CONNAISSANCE DIVINE À LA PARTICIPATION À LA LUMIÈRE DE L'ESPRIT
Les prophètes, les apôtres et la mission maternelle de Marie
La prophétie de Siméon pose une question précise :
Lc 2:35 Ainsi seront dévoilées les pensées qui viennent du cœur d’un grand nombre.
Si Dieu seul connaît parfaitement les cœurs, comment comprendre cette révélation ?
- La réponse biblique est claire : Dieu peut communiquer à ses serviteurs une connaissance qui dépasse les capacités humaines, non pas parce qu’ils deviennent semblables à Dieu, mais parce qu’ils participent à sa lumière par grâce.
Cette logique permet d’éclairer la mission de Marie.
Dieu seul connaît le cœur de l’homme
L’Écriture affirme constamment que la connaissance profonde du cœur appartient à Dieu.
Jr 17:10 Moi, le Seigneur, je scrute le cœur, je sonde les reins.
Ps 138:01 Seigneur, tu me scrutes et tu me connais.
Jn 2:25 Lui-même connaissait ce qu’il y a dans l’homme.
Cette …More
QFC - Le glaive de Marie et le dévoilement des pensées des cœurs (2/3)
GLAIVE ET MISSION DE MARIE
LE GLAIVE PRÉPARE-T-IL À LA MISSION MATERNELLE DE MARIE ?
De la « Comblée de grâce » à la Mère de tous les disciples, l'Évangile ne présente jamais Marie comme une simple spectatrice du mystère du Christ. Dès l'Annonciation, elle est appelée à une mission unique : accueillir le Verbe, le porter, l'accompagner jusqu'à la Croix et devenir ensuite la mère de ceux qui appartiennent au Christ.
Si le glaive annoncé par Siméon n'est pas seulement l'annonce d'une souffrance, mais l'entrée de Marie dans une communion particulière avec l'œuvre du Verbe, il faut alors examiner comment l'Écriture décrit cette communion.
Marie est « Comblée de grâce » : une grâce reçue pour une mission
Lors de l'Annonciation, l'ange Gabriel ne s'adresse pas d'abord à Marie par son nom, mais par une expression unique :
Lc 1:28 Je te salue, Comblée de grâce, le Seigneur est avec toi.
Le grec emploie : κεχαριτωμένη [kecharitōménē], du verbe : χαριτόω [charitoō] qui signifie : …More
QFC - Le glaive de Marie et le dévoilement des pensées des cœurs (1/3)
PROPHÉTIE DU GLAIVE DE MARIE
Parmi toutes les prophéties de l'Évangile de saint Luc, celle de Siméon est l'une des plus mystérieuses. Alors qu'il bénit l'Enfant Jésus, il se tourne vers Marie et prononce ces paroles :
Lc 2:34 Voici que cet enfant provoquera la chute et le relèvement de beaucoup en Israël. Il sera un signe de contradiction 35 – et toi, ton âme sera traversée d'un glaive – : ainsi seront dévoilées les pensées qui viennent du cœur d'un grand nombre.
La lecture habituelle voit dans cette prophétie l'annonce de la Passion du Christ et de la souffrance de Marie. Mais une difficulté demeure. Dieu connaît déjà parfaitement le cœur de chaque homme :
Jr 17:10 Moi, le Seigneur, je scrute le cœur, j'éprouve les reins.
Ps 138[139]:01 Seigneur, tu me scrutes et me connais.
Jn 2:25 Lui-même connaissait ce qu'il y a dans l'homme.
Pourquoi donc Siméon annonce-t-il qu'« ainsi seront dévoilées les pensées qui viennent du cœur d'un grand nombre » ? À qui ces pensées sont-elles …More
QFC - LE CONCILE DE JÉRUSALEM (1)
Le Concile de Jérusalem est le premier concile de l’histoire de l’Église et le seul dont les débats sont rapportés dans le Nouveau Testament (Ac 15 ; Ga 2).
Il ne s’agit pas encore d’un concile œcuménique au sens des siècles suivants, mais il en établit déjà les grands principes : face à une question doctrinale qui divise les communautés, les Apôtres et les Anciens se réunissent, confrontent les faits, relisent les Écritures, discernent l’action de l’Esprit Saint et prennent une décision qui engage toute l’Église.
La question est décisive : Les païens doivent-ils devenir juifs pour devenir chrétiens ?
Autrement dit : la foi en Jésus Christ suffit-elle au salut ? ou faut-il également observer la Loi de Moïse, notamment la circoncision ?
La réponse donnée à Jérusalem ouvrira définitivement l’Église à toutes les nations et servira de modèle à tous les conciles futurs.
LES CIRCONSTANCES À L'ORIGINE DU CONCILE
A. Le contexte historique
Après la Pentecôte, l’Église est presque entièrement …More
QFC - Dieu se repent !?
Plusieurs passages de l’Écriture semblent attribuer à Dieu un changement d’attitude :
Ex 32:14 Le Seigneur renonça au mal qu’il avait voulu faire à son peuple.
Mais d’autres textes affirment au contraire :
Nb 23:19 Dieu n’est pas homme pour mentir, un fils d’Adam pour se rétracter. Va-t-il dire et ne pas agir, prononcer une parole et ne pas l’exécuter ?
Comment comprendre cette apparente contradiction ? Dieu peut-il regretter une décision ? Peut-il changer d’avis ?
Pour répondre, il faut comprendre ce que la Bible veut dire lorsqu’elle emploie un langage humain pour parler de Dieu.
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Quand la Bible dit que Dieu « se repent », elle révèle son action envers l’homme
Plusieurs récits bibliques utilisent cette expression.
Après le péché du veau d’or, Dieu annonce un jugement :
Ex 32:09 Le Seigneur dit encore à Moïse : Je vois que ce peuple est un peuple à la nuque raide. 10 Maintenant, laisse-moi faire ; ma colère va s’enflammer contre eux et je vais les exterminer ! …More
QFC - Tendre l’autre joue… vraiment ?
Mt 5:39 Moi, je vous dis de ne pas riposter au méchant ; mais si quelqu’un te frappe sur la joue droite, tends-lui encore l’autre.
À première lecture, cette parole semble demander une passivité absolue face à la violence. Pourtant, lorsque Jésus est frappé au cours de sa Passion, il ne tend pas l’autre joue. Au contraire, il répond :
Jn 18:22 À ces mots, un des gardes, qui était à côté de Jésus, lui donna une gifle en disant : « C’est ainsi que tu réponds au grand prêtre ! »
23 Jésus lui répliqua : « Si j’ai mal parlé, montre ce que j’ai dit de mal ? Mais si j’ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu ? »
Jésus ne rend pas le coup. Mais il ne garde pas non plus le silence.
Comment comprendre alors son enseignement ?
La réponse se trouve d’abord dans la culture de son époque, puis dans le sens profond de son appel.
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Pourquoi Jésus parle-t-il de la joue droite ?
Le détail n’est pas anodin. Jésus ne dit pas : Si quelqu’un te frappe sur une joue… Il précise : la joue droite…More
QFC - À César, sa pièce ; et à Dieu ?
Mt 22:15 Alors les pharisiens allèrent tenir conseil pour prendre Jésus au piège en le faisant parler. […] 17 Alors, donne-nous ton avis : Est-il permis, oui ou non, de payer l’impôt à César, l’empereur ?
Les adversaires de Jésus pensent lui tendre un piège. La question est redoutable.
S’il répond oui, il risque de passer pour un collaborateur de l’occupant romain.
S’il répond non, il peut être dénoncé comme un agitateur politique.
Mais Jésus ne répond pas immédiatement. Il demande une pièce de monnaie.
Mt 22:19 Montrez-moi la monnaie de l’impôt.
Ils lui présentèrent une pièce d’un denier.
20 Il leur dit : Cette effigie et cette inscription, de qui sont-elles ?
21 Ils répondirent : De César.
Alors il leur dit : Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu.
À première vue, Jésus répond à une question d’impôt. Pourtant, toute sa démonstration repose sur une autre question : celle de l’image.
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Ce qui porte une image appartient à celui dont elle …More
QFC - Le bon poisson… finit à la casserole !
Mt 13:47 Le royaume des Cieux est encore comparable à un filet que l’on jette dans la mer, et qui ramène toutes sortes de poissons. 48 Quand il est plein, on le tire sur le rivage, on s’assied, on ramasse dans des paniers ce qui est bon, et on rejette ce qui ne vaut rien.
Dans la vie quotidienne, que fait-on d’un bon poisson ?
On le garde… pour le donner, le préparer, le partager, le manger.
Autrement dit, le « bon poisson » ne reste pas tranquillement dans son panier. Il est destiné à être livré. Ce détail ouvre une méditation plus profonde sur la vie du disciple.
Être choisi par Dieu, ce n’est pas être conservé… c’est être offert
Le bon poisson est séparé des autres. Il est choisi. Mais ce choix n’a pas pour but sa tranquillité. Il est choisi parce qu’il est destiné à une autre finalité. Le chrétien pourrait facilement croire que l’élection divine consiste à être préservé des difficultés.
Or Jésus enseigne exactement l’inverse.
Mt 16:25 Celui qui veut sauver sa vie la …More
ANNEXE - paradoxes bibliques
« Le bon poisson finit à la casserole »
Le monde pense : Être choisi = être épargné.
L’Évangile répond : Être choisi = être offert.
« Le bon fruit… finit mangé »
Jn 15: le sarment porte du fruit.
Pourquoi ? Pas pour admirer le fruit. Un fruit est fait pour être cueilli, partagé, mangé. Un arbre qui refuse qu’on cueille ses fruits ne sert plus à rien.
On y retrouve :
*le don de soi ;
*l’Eucharistie ;
*« à ceci mon Père est glorifié : que vous portiez beaucoup de fruit ».
« Le bon berger… meurt »
Le monde pense : le berger qui protège.
Mais Jésus ajoute :
Jn 10:11 Le bon berger donne sa vie pour ses brebis.
Ce qui fait qu’il est bon n’est pas qu’il garde sa vie. C’est qu’il la donne.
« Le sel disparaît »
Le sel ne sert que s’il cesse d’être visible. On ne mange jamais du sel. On mange un plat transformé par le sel. Le chrétien est appelé à disparaître pour que le Christ soit goûté.
« La lampe n’est pas faite pour elle-même »
La lampe …More
QFC - Dieu l’a fait « péché » ?
2 Co 5:21 Celui qui n'avait pas connu le péché, Dieu l'a fait péché pour nous, afin qu'en lui nous devenions justice de Dieu.
Certaines paroles de l'Écriture semblent si étonnantes qu'elles nous déroutent. Parmi elles, cette affirmation de Paul est sans doute l'une des plus saisissantes : Dieu l'a fait péché pour nous.
Faut-il comprendre que Jésus est devenu pécheur ? Qu'il aurait perdu sa sainteté ou même été séparé de son Père ? Une telle lecture contredirait pourtant toute la Bible.
Comme souvent, la difficulté ne vient pas de l'Écriture elle-même, mais d'une lecture isolée d'un seul verset. Pour comprendre cette phrase, il faut la replacer dans son contexte, revenir au texte grec, puis parcourir toute l'histoire du salut. On découvre alors que Paul ne formule pas une idée nouvelle : il résume en une seule phrase tout le mystère de la Rédemption annoncé depuis l'Ancien Testament.
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Le Christ n'est jamais devenu pécheur : il est l'Innocent qui accepte d'entrer dans notre …More
QFC - Agonie ou premier combat de la Passion
Lc 22:44 Entré en agonie, Jésus priait avec plus d'insistance, et sa sueur devint comme des gouttes de sang qui tombaient jusqu'à terre.
Parmi tous les épisodes de la Passion, celui de Gethsémani est sans doute l'un des plus mystérieux.
Avant même d'être arrêté, Jésus transpire « comme des gouttes de sang ». Pourquoi son sang est-il déjà versé alors que personne ne l'a encore frappé ?
Seul Luc rapporte ce détail. Ce n'est probablement pas un hasard. En effet, Paul le présente ainsi :
Col 4:14 Luc, le médecin bien-aimé.
Son regard est naturellement attentif aux manifestations physiques de la souffrance. La médecine moderne connaît d'ailleurs un phénomène très rare, appelé hématidrose (ou hémohidrose), dans lequel un stress extrême peut provoquer un mélange de sang à la sueur. Cette explication médicale montre que le récit de Luc est parfaitement crédible, mais elle ne suffit pas à en dévoiler le sens. L'évangéliste veut surtout nous faire comprendre que la Passion commence avant la …More
QFC - Si seul Dieu est bon, alors qui est Jésus ?
Lorsque Jésus rencontre le jeune homme riche, celui-ci s’approche de lui avec une question essentielle :
Mc 10:17 Jésus se mettait en route quand un homme accourut et, tombant à ses genoux, lui demanda : « Bon Maître, que dois-je faire pour avoir la vie éternelle en héritage ? »
Cette appellation — « Bon Maître » — contient déjà une affirmation profonde. Dans la tradition biblique, la bonté véritable appartient à Dieu seul. En appelant Jésus ainsi, le jeune homme emploie peut-être une formule de respect, mais il prononce aussi une parole dont la portée dépasse probablement ce qu’il comprend lui-même.
La réponse de Jésus l’invite précisément à réfléchir :
Mc 10:18 Pourquoi dire que je suis bon ? Personne n’est bon, sinon Dieu seul.
Jésus ne dit pas simplement : "Ne m’appelle pas bon". Il ne corrige pas seulement un usage du langage ; il renvoie son interlocuteur à la source ultime de toute bonté : Dieu.
Si seul Dieu est bon au sens absolu, alors appeler Jésus « Bon Maître » …More
QFC - Ne nous soumets pas à la tentation !?
« Tout m’a été remis » : la question de l’autorité, de la tentation et de l’allégeance
Deux paroles prononcées dans les Évangiles attirent l’attention par leur ressemblance.
Jésus déclare :
Mt 11:27 Tout m’a été remis par mon Père ; personne ne connaît le Fils, sinon le Père, et personne ne connaît le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler.
Et au début du ministère de Jésus, Satan avait dit à Jésus :
Lc 4:06 Je te donnerai tout ce pouvoir et la gloire de ces royaumes, car cela m’a été remis et je le donne à qui je veux.
Dans les deux cas apparaît la même idée : quelque chose a été remis. Mais la question essentielle n’est pas seulement : qu’est-ce qui a été remis ? Elle est aussi : par qui cela a-t-il été remis, et à qui l’homme choisit-il de se soumettre ?
Dans toute l’Écriture, l’autorité est toujours liée à l’obéissance. Celui à qui l’homme obéit devient celui sous l’autorité duquel il se place.
De l’autorité confiée à l’homme à l’autorité revendiquée …More
Il faudrai formuler ainsi "mais ne nous laisse pas entrer dans la tentation"
Le Seigneur permet la tentation, mais nous devons faire l'effort de ne pas céder à cette tentation, c'est à dire à ne pas nous laisser séduire comme Ève par des propos malfaisants. Il nous faut gouverner nos yeux et nos oreilles qui sont les 1er sens attaqués pour nous séduire. Chose plus facile à dire qu'à faire...
Première étape de la vie d'Adam et d'Eve consistait en une union parfaite de la volonté humaine avec la Volonté divine! Ce projet de l'unité est à la base des bonnes relations de la créature humaine avec son Créateur et possible en Jésus-Christ! C'est ce qu'IL a expliqué à Luisa Piccarreta de Corato!
QFC - JE-SUIS
L'Évangile de Jean contient deux grandes séries de déclarations où Jésus emploie l'expression grecque ἐγώ εἰμι [egō eimi], traduite par « JE-SUIS ».
Les sept "JE-SUIS" avec attribut révèlent l'œuvre et la mission de Jésus.
Les "JE-SUIS" absolus révèlent son identité.
Les deux séries se complètent : les « JE-SUIS » absolus donnent la clé d'interprétation des sept images.
Les sept « JE-SUIS »
Jean reprend des images déjà utilisées dans l'Ancien Testament pour parler de Dieu ou de son œuvre. Jésus les applique à lui-même, montrant qu'en lui s'accomplissent les promesses de l'Ancienne Alliance.
Ex 16:04 Voici que, du ciel, je vais faire pleuvoir du pain pour vous.
→ Jn 6:35 Je suis le pain de la vie.
Is 49:06 Je fais de toi la lumière des nations, pour que mon salut parvienne jusqu’aux extrémités de la terre.
→ Jn 8:12 Je suis la lumière du monde.
Ps 117:20 C'est ici la porte du Seigneur : qu'ils entrent, les justes !
→ Jn 10:09 Je suis la porte.
Ps 22:01 Le Seigneur …More
QFC - Ferveur Tiédeur
Les attitudes qui entretiennent — ou éteignent — la vie de la grâce.
Jn 15:04 Demeurez en moi, comme moi en vous.
La tiédeur ne s'installe pas en un jour. Elle naît de petites négligences répétées, jusqu'à ce que le cœur s'habitue à vivre avec Dieu sans vraiment vivre de Dieu.
À l'inverse, la ferveur ne consiste pas à accomplir des choses extraordinaires. Elle grandit dans la fidélité aux petites choses.
Voici quelques attitudes qui permettent de demeurer dans la grâce ou, au contraire, de glisser peu à peu vers la tiédeur. Ce ne sont pas une liste de règles destinées à mesurer la valeur d'un chrétien. Elles sont autant de moyens concrets par lesquels la grâce reçue au baptême peut être entretenue et fortifiée. Négligées, elles ouvrent peu à peu la porte à la tiédeur ; vécues avec fidélité, elles nourrissent une vie spirituelle fervente.
L'église
Le catholique fervent entre dans la maison de Dieu.
Le chrétien tiède entre dans l'église comme dans un lieu ordinaire.
Jacob s'écrie …More
QFC - Catholique : sel de la terre ou chrétien tiède ? (4/4)
Le chrétien tiède encourt le rejet du Royaume
Les différentes images employées par Jésus révèlent leur profonde unité. À première vue, elles semblent indépendantes : le sel, le sarment, l'arbre, le chrétien tiède. En réalité, elles décrivent toutes la même situation spirituelle. Il ne s'agit jamais d'un païen qui n'aurait pas connu Dieu. Il ne s'agit jamais d'un homme privé de toute grâce. Le Christ parle toujours de celui qui lui appartient déjà, qui a reçu la lumière de l'Évangile, mais qui ne laisse plus cette grâce porter du fruit. Autrement dit, il parle de ses disciples. Il parle de son Église.
Quatre images, un seul avertissement
Tout au long de son enseignement, Jésus revient inlassablement sur une même réalité, en la présentant sous des images différentes.
Mt 5:13 Le sel devenu fade est représenté par le disciple qui ne donne plus la saveur de l'Évangile → jeté dehors et piétiné
Jn 15:06 Le sarment retranché est représenté par celui qui ne demeure plus dans le …More