À propos de Paul VI:

''Le Pape lui-même, conservateur en apparence, était très favorable aux milieux libéraux et progressistes. Il les a favorisés. L'introduction de la nouvelle liturgie de la messe en 1969, (...) a donné à ce pontificat une importance particulière. C'est ainsi que commença le grand calvaire de l'Église, provoqué de l'intérieur. Il devait durer jusqu'à aujourd'hui. Au cours des dernières décennies, rien n'a autant conduit à la dissolution de l'unité de l'Église que le nouvel Ordo liturgique.''

Sur le pontificat de Jean-Paul II:

''Nous pouvons l'appeler le pontificat de la mise en oeuvre et de la consolidation des impulsions de Vatican II. Cela se traduit notamment par de nombreuses encycliques et autres écrits doctrinaux, par la publication du nouveau Code de droit canonique (1983), ainsi que par l'élaboration du Catéchisme de l'Église catholique (1992). Dans ce contexte, nous devons souligner l'initiative du pape pour la rencontre dite d'Assise (27 octobre 1986). Il s'agissait d'une rencontre de prière avec des représentants des religions du monde. Pour de nombreux croyants, cet événement a été un choc énorme. Il s'est accompagné d'une perte de confiance considérable dans les dirigeants de l'Église et dans leur orthodoxie.''

Concernant le pontificat de Benoît XVI:

''Son pontificat est celui de la continuité - en tout cas d'un souhait de continuité. Le pape Benoît XVI a perçu comme peu d'autres la déchirure créée dans l'Église par Vatican II et la période qui a suivi. Il a tenté de réparer cette déchirure par une théologie de la continuité, notamment en ce qui concerne la liturgie. Il a développé à cet effet ce que l'on appelle l'herméneutique de la continuité. Son pontificat est un pontificat de conciliation, voire de tentative de guérison d'une blessure. Le pape Benoît XVI s'est efforcé de remédier aux conséquence négatives du Concile. À cet égard, nous devons souligner l'année 2007, celle de la lettre apostolique motu propio Summorum Pontificum du 7 juillet de la même année. Par cette lettre, le pape a voulu restituer à l'Église la liturgie romaine traditionnelle. De même, il a levé l'excommunication injuste de Mgr Lefebvre et des évêques de la Fraternité (2009) qu'il avait consacrés. Il a ainsi réparé partiellement une injustice qui pesait sur l'Église.''

Sur le pontificat de François:

''Nous pouvons appeler son pontificat, tel qu'il se dessine à ce jour, un pontificat de rupture. C'est une rupture avec la Tradition. Cela se traduit par le fait qu'il ne cesse de réprimer la Tradition et les fidèles qui y sont attachés. D'autre part, il pose des actes qui vont clairement à l'encontre de la Tradition (par exemple, des actes cultuels syncrétiques, comme au Canada). Cette volonté de rupture se manifeste notamment dans les deux lettres apostoliques Traditionis Custodes (16 juillet 2021) et Desiderio Desideravi (29 juin 2022). Avec ces lettres, le pape veut éradiquer la liturgie romaine traditionnelle. De plus, il se montre un ardent défenseur de la soi-disant religion universelle. Pour de nombreux fidèles, c'est une pierre d'achoppement. Enfin, concernant la Fraternité, sa décision relative à la juridiction de la confession et au pouvoir de célébrer les mariages fut importante.''