Mons. Andrej Imrich: Množstvo hriechov sa dnes spácha len preto, že nemáme zvládnutú túžbu po …
Mons. Andrej Imrich: Množstvo hriechov sa dnes spácha len preto, že nemáme zvládnutú túžbu po rozkoši. V minulosti, ak ľudia porušovali Desatoro, tak sa hanbili. Slušne sa preto obliekali, slušne …Viac
Mons. Andrej Imrich: Množstvo hriechov sa dnes spácha len preto, že nemáme zvládnutú túžbu po rozkoši. V minulosti, ak ľudia porušovali Desatoro, tak sa hanbili. Slušne sa preto obliekali, slušne rozprávali, bolo ušľachtilé umenie i kultúra
“Posledné olympijské hry v Paríži sú ukážkou, že dnešný človek sa nevie hanbiť. Nevedia sa hanbiť mnohí umelci, a nevie sa hanbiť ich obecenstvo, ktoré tých umelcov akceptuje. Výsledok? Bohorúhavé zneváženie Kristovej Poslednej večere pri otváracom ceremoniáli spomínaných hier”
Homília emeritného pomocného biskupa Spišskej diecézy Mons. Andreja Imricha
Milí otcovia biskupi, drahí bratia v diakonskej a kňazskej službe, milí mariánski ctitelia!
Tento rok uplynulo 107 rokov od zjavenia sa Panny Márie vo Fatime v Portugalsku. Medzi katolíkmi sa za najvýznamnejšie miesta mariánskych zjavení považujú francúzske Lurdy a portugalská Fatima.
Zjavenie v Lurdoch sa uskutočnilo 11. 2. 1858 a vo Fatime o 59 rokov neskôr, 13. 5. 1917. Výzva Panny Márie v Lurdoch …Viac
“Posledné olympijské hry v Paríži sú ukážkou, že dnešný človek sa nevie hanbiť. Nevedia sa hanbiť mnohí umelci, a nevie sa hanbiť ich obecenstvo, ktoré tých umelcov akceptuje. Výsledok? Bohorúhavé zneváženie Kristovej Poslednej večere pri otváracom ceremoniáli spomínaných hier”
Homília emeritného pomocného biskupa Spišskej diecézy Mons. Andreja Imricha
Milí otcovia biskupi, drahí bratia v diakonskej a kňazskej službe, milí mariánski ctitelia!
Tento rok uplynulo 107 rokov od zjavenia sa Panny Márie vo Fatime v Portugalsku. Medzi katolíkmi sa za najvýznamnejšie miesta mariánskych zjavení považujú francúzske Lurdy a portugalská Fatima.
Zjavenie v Lurdoch sa uskutočnilo 11. 2. 1858 a vo Fatime o 59 rokov neskôr, 13. 5. 1917. Výzva Panny Márie v Lurdoch …Viac
- Nahlásiť
Sociálne siete
Zmeniť príspevok
Vymazať príspevok
Anton Čulen zdieľa
- Nahlásiť
Odstrániť zdieľanie
Camil Horall
- Nahlásiť
Zmeniť komentár
Vymazať komentár
Len v minulosti bol hriech hriechom a nie cnosťou,bežnou normou ako teraz...To je to najsmutnejšie a najzákernejšie...
U.S.C.A.E.
- Nahlásiť
Zmeniť komentár
Vymazať komentár
Tím se dostáváme k jádru problému, tedy onomu slavnému republikánství. U nás by snad málokdo dával republikánství do souvislosti se svého druhu uměleckým obřadem, jehož jsme byli svědky. Ale ve Francii je republika vlastně alternativním náboženstvím, které se utvářelo ještě podle myšlenek Jeana-Jacquesa Rousseaua a bylo zavedeno do praxe revolucí. Právě Rousseau položil v osmnáctém …Viac
Tím se dostáváme k jádru problému, tedy onomu slavnému republikánství. U nás by snad málokdo dával republikánství do souvislosti se svého druhu uměleckým obřadem, jehož jsme byli svědky. Ale ve Francii je republika vlastně alternativním náboženstvím, které se utvářelo ještě podle myšlenek Jeana-Jacquesa Rousseaua a bylo zavedeno do praxe revolucí. Právě Rousseau položil v osmnáctém století teoretické základy občanského náboženství, jež mělo být alternativou ke křesťanství, přičemž se především odvolával na pohanský starověk.
Rousseau ve svém díle O společenské smlouvě tvrdí, že křesťanství je neslučitelné s demokracií a svobodou. Mimo jiné píše: „Říká se nám, že národ opravdových křesťanů by vytvořil nejdokonalejší společnost, jakou si lze představit. V tomto předpokladu vidím jen jednu velikou nesnáz, že totiž společnost pravých křesťanů by nebyla již společností lidskou.“ A podotýká: „Mýlím se však, když říkám křesťanská republika; tato obě dvě slova se navzájem vylučují. Křesťanství hlásá jen otroctví a závislost. Jeho duch příliš přeje tyranii, než aby z toho vždy netěžila.“[1]
Proto Rousseau hlásá nutnost návratu k občanskému náboženství, které by odpovídalo státu podle antického vzoru. Argumentuje tím, že v antice nedocházelo k náboženským válkám, jaké vyvolalo křesťanství, protože každý stát měl své vlastní božstvo. Podle něj křesťanství svým zaměřením na nadpřirozené věci, na spásu duše, odvádí lidi od světské skutečnosti. Rousseau uznává pouze jediné „dogma“, pokud jde o vyloučení ze společnosti. A nejtěžším proviněním je „nesnášenlivost; ta spadá pod kulty, které jsme vyloučili. […] Kdokoliv se odváží říci: ‚Mimo církev není spásy,‘ má se vyhnat ze státu“. Rousseau navíc píše, že každý, kdo se opováží prohřešit proti společenské smlouvě, včetně „dogmat občanského vyznání víry“, „nechť je potrestán smrtí“, a to „spíše jako nepřítel než jako občan“, neboť tím, že „porušil společenskou smlouvu, není již členem státu“.
Ideologické pozadí olympijského ceremoniálu – TE DEUM HODIE
Rousseau ve svém díle O společenské smlouvě tvrdí, že křesťanství je neslučitelné s demokracií a svobodou. Mimo jiné píše: „Říká se nám, že národ opravdových křesťanů by vytvořil nejdokonalejší společnost, jakou si lze představit. V tomto předpokladu vidím jen jednu velikou nesnáz, že totiž společnost pravých křesťanů by nebyla již společností lidskou.“ A podotýká: „Mýlím se však, když říkám křesťanská republika; tato obě dvě slova se navzájem vylučují. Křesťanství hlásá jen otroctví a závislost. Jeho duch příliš přeje tyranii, než aby z toho vždy netěžila.“[1]
Proto Rousseau hlásá nutnost návratu k občanskému náboženství, které by odpovídalo státu podle antického vzoru. Argumentuje tím, že v antice nedocházelo k náboženským válkám, jaké vyvolalo křesťanství, protože každý stát měl své vlastní božstvo. Podle něj křesťanství svým zaměřením na nadpřirozené věci, na spásu duše, odvádí lidi od světské skutečnosti. Rousseau uznává pouze jediné „dogma“, pokud jde o vyloučení ze společnosti. A nejtěžším proviněním je „nesnášenlivost; ta spadá pod kulty, které jsme vyloučili. […] Kdokoliv se odváží říci: ‚Mimo církev není spásy,‘ má se vyhnat ze státu“. Rousseau navíc píše, že každý, kdo se opováží prohřešit proti společenské smlouvě, včetně „dogmat občanského vyznání víry“, „nechť je potrestán smrtí“, a to „spíše jako nepřítel než jako občan“, neboť tím, že „porušil společenskou smlouvu, není již členem státu“.
Ideologické pozadí olympijského ceremoniálu – TE DEUM HODIE
U.S.C.A.E.
- Nahlásiť
Zmeniť komentár
Vymazať komentár
Integralizmus predstavuje vládu inšpirovanú Kristovým učením
Dnešné štáty sa samé pýšia tým, že majú „sekulárny charakter“. Sekularizmus je pritom termín, ktorý vo svojej podstate znamená dechristianizáciu. Žijeme teda v spoločnosti, ktorá sa zámerne a aktívne odkresťančuje a navyše tento proces ešte predstavuje ako akúsi novodobú cnosť. Radikálny úpadok kresťanstva teda nie je žiadna …Viac
Integralizmus predstavuje vládu inšpirovanú Kristovým učením
Dnešné štáty sa samé pýšia tým, že majú „sekulárny charakter“. Sekularizmus je pritom termín, ktorý vo svojej podstate znamená dechristianizáciu. Žijeme teda v spoločnosti, ktorá sa zámerne a aktívne odkresťančuje a navyše tento proces ešte predstavuje ako akúsi novodobú cnosť. Radikálny úpadok kresťanstva teda nie je žiadna náhoda, ani „nezvratný proces“ (ako sa nám vštepuje) – ale je to prirodzený efekt každodenného života v sekulárnych štátoch s ich sekulárnym školstvom a celkovým sekulárnym náhľadom na život a existenciu človeka. Alebo, ako povedal francúzsky radikál J. Michelet:
„Život katolicizmu znamená smrť republiky. A život republiky znamená smrť katolicizmu.“
Dnešné štáty sa samé pýšia tým, že majú „sekulárny charakter“. Sekularizmus je pritom termín, ktorý vo svojej podstate znamená dechristianizáciu. Žijeme teda v spoločnosti, ktorá sa zámerne a aktívne odkresťančuje a navyše tento proces ešte predstavuje ako akúsi novodobú cnosť. Radikálny úpadok kresťanstva teda nie je žiadna náhoda, ani „nezvratný proces“ (ako sa nám vštepuje) – ale je to prirodzený efekt každodenného života v sekulárnych štátoch s ich sekulárnym školstvom a celkovým sekulárnym náhľadom na život a existenciu človeka. Alebo, ako povedal francúzsky radikál J. Michelet:
„Život katolicizmu znamená smrť republiky. A život republiky znamená smrť katolicizmu.“
U.S.C.A.E., to priniesol liberalizmus, ktorý zničil morálku - všetko je dovolené - zvrhlosti na ulici, zvrhlosti v TV, zvrhlosti v školách... Absolútná sloboda v nemravnosti! Ja si pamätám svoje detstvo, kedy hanba bola hanbou... Dnes sme obklopení slobodnými matkami, ktoré sa tvária ako majsterky... kedysi to tak bolo iba vo Švédsku, kde boli obrovské sociálne výhody pre ne...
U.S.C.A.E.
- Nahlásiť
Zmeniť komentár
Vymazať komentár
Však LIBERTÉ! Tá revolúcia je starým rodičom moderných démonkracii, republikanizmu, nacizmu, komunizmu a nového komunizmu s názvom vokeizmus. Však Lenin povedali: SME JAKOBÍNI!! A NIE Girondisti.
Parížska Komúna. Odtiaľ má názov Komunistické hnutie a strany z neho vzíduvšie.Viac
Však LIBERTÉ! Tá revolúcia je starým rodičom moderných démonkracii, republikanizmu, nacizmu, komunizmu a nového komunizmu s názvom vokeizmus. Však Lenin povedali: SME JAKOBÍNI!! A NIE Girondisti.
Parížska Komúna. Odtiaľ má názov Komunistické hnutie a strany z neho vzíduvšie.
Parížska Komúna. Odtiaľ má názov Komunistické hnutie a strany z neho vzíduvšie.
U.S.C.A.E.
- Nahlásiť
Zmeniť komentár
Vymazať komentár
Markíz DE SADE, od ktorého má názov sadizmus a on bol sexuálny maniak a zvrhlík, si ten puč z roku 1789 pochvaľoval. Ešte pripomeniem, že od roku 1926 sa dalo v sovietskych dokladoch meniť pohlavie. To nie sú žiadne novinky. Angela Davis, stará komunistická múmia, plynulo prešla na Neomarxizmus.
Ruseau napsal: Člověk se může považovat za svobodného teprve následkem dějinného vývoje, který nás osvobodí z ponižujícího jha církve, rodiny, kmene a národa.
Všechno ale povstal už reformací a s ní spojeným liberalismem, když postavili člověk doprostřed dění namísto Boha. Liberalismus je procesem osvobození člověka od kolektivní identity. Postupně potom došlo k odmítnutí církve, impéria …Viac
Ruseau napsal: Člověk se může považovat za svobodného teprve následkem dějinného vývoje, který nás osvobodí z ponižujícího jha církve, rodiny, kmene a národa.
Všechno ale povstal už reformací a s ní spojeným liberalismem, když postavili člověk doprostřed dění namísto Boha. Liberalismus je procesem osvobození člověka od kolektivní identity. Postupně potom došlo k odmítnutí církve, impéria, národního státu, rodiny a nakonec zůstalo odstranit poslední dvě překážky:
Genderové osvobození - vedlo k transgenderu a pohlaví nivě nazváno gendrem se stalo volbou.
Osvobození od lidské identity, posthumanismus - odřízne jedince od nutnost být člověkem.
Odříznutím od minulosti už nejste věřícím, ale ateistou, národní stát který posloužil k osvobození od impéria se stal překážkou, rodina je zničena a pohlaví překonáno.
Liberalismu původnímu končila svoboda tam, kde začínala svoboda jiného - právo většiny (demokracie). V liberalismu novém se už nemluví o právech a svobodě většiny, ale o svobodě menšin. Fukuyama řekl: Demokracie dříve znamenala vládu většiny, nyní je to vláda menšiny proti většině. Většinu musíme dostat pod kontrolu, protože si může vybrat Boha, Hitlera nebo Putina. Proto menšina musí vládnout většině - protože většina není demokracií, ale totalitou.
Být pokrokovým, už není člověku právem, ale povinností!
Pokud dáváte přednost starému liberalismu a zastáváte konzervativní pozici Tak to tedy ne!
Musíte se stát progresivním liberálem, nebo vás zrušíme.
Každý ví, že neomezená svoboda je anarchií. Není svobody bez autority. Ztratíme-li právo na svobodu, ztratíme i svobodu. Máme-li však právo, musí existovat i autorita, ke které se můžeme odvolat.
Jediným skutečným smyslem svobody je život sám.
Demokracie založena na všelidských právech se v Evropě ujala.
Pokud je demokracie založena na lidských křivdách a bezpráví, je zcela bezmocná.
(většina z toho je z letošního rozhovoru T. Carlsona s Duginem)
Všechno ale povstal už reformací a s ní spojeným liberalismem, když postavili člověk doprostřed dění namísto Boha. Liberalismus je procesem osvobození člověka od kolektivní identity. Postupně potom došlo k odmítnutí církve, impéria, národního státu, rodiny a nakonec zůstalo odstranit poslední dvě překážky:
Genderové osvobození - vedlo k transgenderu a pohlaví nivě nazváno gendrem se stalo volbou.
Osvobození od lidské identity, posthumanismus - odřízne jedince od nutnost být člověkem.
Odříznutím od minulosti už nejste věřícím, ale ateistou, národní stát který posloužil k osvobození od impéria se stal překážkou, rodina je zničena a pohlaví překonáno.
Liberalismu původnímu končila svoboda tam, kde začínala svoboda jiného - právo většiny (demokracie). V liberalismu novém se už nemluví o právech a svobodě většiny, ale o svobodě menšin. Fukuyama řekl: Demokracie dříve znamenala vládu většiny, nyní je to vláda menšiny proti většině. Většinu musíme dostat pod kontrolu, protože si může vybrat Boha, Hitlera nebo Putina. Proto menšina musí vládnout většině - protože většina není demokracií, ale totalitou.
Být pokrokovým, už není člověku právem, ale povinností!
Pokud dáváte přednost starému liberalismu a zastáváte konzervativní pozici Tak to tedy ne!
Musíte se stát progresivním liberálem, nebo vás zrušíme.
Každý ví, že neomezená svoboda je anarchií. Není svobody bez autority. Ztratíme-li právo na svobodu, ztratíme i svobodu. Máme-li však právo, musí existovat i autorita, ke které se můžeme odvolat.
Jediným skutečným smyslem svobody je život sám.
Demokracie založena na všelidských právech se v Evropě ujala.
Pokud je demokracie založena na lidských křivdách a bezpráví, je zcela bezmocná.
(většina z toho je z letošního rozhovoru T. Carlsona s Duginem)
U.S.C.A.E.
- Nahlásiť
Zmeniť komentár
Vymazať komentár
Je to ten istý liberalizmus, teda vlastne protestantizmus dovedený do konca.
U.S.C.A.E.
- Nahlásiť
Zmeniť komentár
Vymazať komentár
Dokonca ani nie práve vzorne žijúci burliváci, netvorili zlé umenie, lebo by nedostali zaplatené.
Áno a dnes je to naopak. Banáš nedostal peniaze na knihu o A. Stodolovi, ale na film o mafiánovi Černákovi prispel Audiovizuálny fond sumou 650.000,-EUR.
Dnes tí, čo tvoria zvrhlosti, dostanú zaplatené a kto tvorí umenie, te nedostane nič, ešte ho pranierujú!
Dnes tí, čo tvoria zvrhlosti, dostanú zaplatené a kto tvorí umenie, te nedostane nič, ešte ho pranierujú!
U.S.C.A.E.
- Nahlásiť
Zmeniť komentár
Vymazať komentár
23. Získajte kontrolu nad umeleckou kritikou a vedením múzeí umenia (galériami). „Náš plán je podporovať škaredé, odporné a nezmyselné umenie.“
Komentár Jána Baránka: Štekot nemŕtveho psa | Regióny.skViac
23. Získajte kontrolu nad umeleckou kritikou a vedením múzeí umenia (galériami). „Náš plán je podporovať škaredé, odporné a nezmyselné umenie.“
Komentár Jána Baránka: Štekot nemŕtveho psa | Regióny.sk
Komentár Jána Baránka: Štekot nemŕtveho psa | Regióny.sk
U.S.C.A.E.
- Nahlásiť
Zmeniť komentár
Vymazať komentár
Súdruhovia pochopili, že umenie nesmie odrážať tri Transcendentálie: Pravdu, Krásu a Dobro, lebo takto privádza k Trojjedinému Bohu, keď ich nasleduje a reflektuje.
U.S.C.A.E.
- Nahlásiť
Zmeniť komentár
Vymazať komentár
Rupnik satanov sluha, tiež veľmi dobre vie, prečo má tie "diela" nesúmerné a infantilné.