Sekta Adventistov I. Od založenia až po démonickú osobu Ellen G. Whitte
Pôvodne som nemal vôbec v úmysle sa venovať týmto bludárom, ale tu na SK CZ Glórii je ich ako šafránu a vedia doslova uchvátiť pozornosť slabým veriacim. Neznalí ľudia ani len netušia, že ich články a videá, sú z dieľne démonov, keď postupne krok za krokom pretvárajú ovciam, ktoré nepoznajú dokonale svoju vieru, ich zmýšľanie smerom k protestantizmu, ba ešte horšie, k sektárskemu vypatlaniu mozgu. Oni sa nepriznávajú k tomu, že sú Adventisti, ale ticho a nenápadne sem vkladajú svoj smrad, falošnej prorokyňe Ellen G. Whitteovej, prekliatej to ženy, horiacej v pekelnom ohni. Kedysi odhaľoval aspoň trochu Adventistov už nebohý kňaz - Čajka- Otec Eirene... oEirene 0034 = Adventisti 01 - Vicarius 666?
Toto je prvá z ďalších sérií ktoré prídu o Adventizme. Onedlho uvidíme, koľko červíkov vypláva. Už sa ich nachytalo dosť...
Katolíci, žiaľ aj mnohí pravoslávni, sa nechali inšpirovať víziami o konci sveta, ktoré im do podmasu tieto sekty neprestajne podhadzujú. Mnohí kresťania tak považujú za podstatné vedieť, kedy a ako prebehne záver ľudstva namiesto toho, aby sa pripravovali na koniec - či už koniec sveta, alebo koniec svojho života. Preto dnes vidíme v RKC aj v PC svete nový jav - hľadania akejsi pravdy o konci, antikristovi, o každej politickej udalosti. Ovplyvnenie sektami je značne veľké...
Úvodná poznámka z Ruskej obrany. Na západe sa prestalo sektám hovoriť – sekty. Fenomén ekumenizmu, v ktorom sa majú zjednotiť všetky kresťanské učenia do jedného celku, tak nechce uraziť iné denominácie, ktoré sú vlastne ich “inak” veriacim bratom. Ešte Jehovistov vie západný svet označiť ako sektu, no denominácie ako Baptisti či Adventisti, sú na západe považované za prijateľné… Táto kniha bola napísaná ako obrana proti Adventizmu: V. N. Terletskiym (Терлецкий)
Úvod. Názov a pôvod adventizmu.
Adventizmus je jednou zo siekt, ktorá sa medzi nami v súčasnosti obzvlášť vytrvalo a energicky šíri. Adventizmus je široko propagovaný nielen v západnom svete, ale aj v celom Rusku. Prenikla aj k nám do Poltavy.
Pred tromi rokmi prišiel do Poltavy „pracovať“ I. Pilkevič, takzvaný „putovný kazateľ“ adventizmu, roľník z Odnodvorca, okres Skvirsky, provincia Kyjev, a minulý rok ďalší adventista s titulom „biblický robotník“, roľník z provincie Taurida zo Sviridova.
A žiaľ, ich „dielo“ nebolo neúspešné. Svojím kázaním dokázali zmiasť milé, jednoduché duše niektorých ortodoxných obyvateľov Poltavy a zviesť ich k tejto sekte. Vzhľadom na záujem, ktorý prirodzene vzbudzuje skutočnosť, že sa u nás začala propaganda adventizmu, bude načase ponúknuť našim čitateľom krátky náčrt histórie a doktrín tejto sekty, ako aj jej šírenia v Poltave…
Čo je adventizmus?
Názov adventizmus pochádza z latinského slova adventus, čo znamená príchod. Sekta dostala toto meno, pretože jej hlavným rozlišovacím znakom je doktrína o blízkom druhom „príchode“ Pána Ježiša Krista na zem. Adventisti veria, že čas, ktorý prežívame, je „posledný čas“, že čoskoro príde koniec sveta a príde druhý príchod Krista. Niektorí z nich dokonca presne určovali rok druhého príchodu, uvádzajúc buď rok 1913 alebo 1914, potom 1925, potom 1945.
Iní, a taká väčšina, odmietajú presne určiť čas druhého príchodu. Všetci adventisti sa však zhodujú v tom, že druhý príchod je „blízko, veľmi blízko“, že je už podľa evanjeliového vyjadrenia, „predo dvermi“.
Adventizmus je sekta amerického pôvodu, domov Severnej Ameriky. Tu koncom 18. a v prvej polovici 19. stor. (1781-1849), žil a konal zakladateľ adventizmu – William Miller, v mene ktorého sa adventisti niekedy nazývajú „milleriti“.
Miller, pôvodom z Massachusetts, bol jednoduchý farmár bez vedeckého vzdelania. V roku 1816 sa pripojil ku komunite „správnych“ (pravoverných) baptistov v Lower Hamptone v štáte New York a usilovne sa venoval štúdiu zjavenia a histórie, v túžbe pochopiť cesty Boha v osude ľudstva a nájsť riešenie k hádanke konca sveta.
Štúdium Biblie, najmä Apokalypsy a evanjelia, priviedlo Millera v roku 1818 k presvedčeniu, že čoskoro príde koniec sveta, príde druhý príchod Krista a zjaví sa Jeho slávne tisícročné kráľovstvo (mimochodom tisícročné kráľovstvo je heréza odsúdená Cirkvou).
Hoci sám Pán povedal o čase svojho druhého príchodu: „Nikto nevie o tom dni a hodine, ani nebeskí anjeli, ale iba môj Otec“ ( Mt 24:36 ), tieto slová však Millera nezastavili. Na základe toho, že Kristus hovorí „o dni a hodine“, ale nehovorí „o roku“, veril, že „len deň a hodina Kristovho príchodu sú skryté pred anjelmi a ľuďmi, ale rok možno určiť.”
Miller, ktorý chcel presnejšie určiť tento rok, založil svoje výpočty na prorokovaných časových obdobiach, ktoré sú uvedené v knihe proroka Daniela.
Prorok Daniel predpovedal, že po Božej svätyni sa bude šliapať 2300 večerov a rán, teda dní, a po tomto období bude očistená (Dan. 8:13-14). Pod pojmom „svätyňa“ Miller myslel zem a toto miesto chápal tak, že po splnení prorokom označenej doby (2300 dní) bude zem očistená, teda spálená ohňom a následne príde „zjavenie Pána“.
Ale v proroctve, podľa Millera, deň označuje rok, ako je možné vidieť z Num. 14:34 a Ezek. 4: 6 („deň v roku“ a „rok v dni“). 2300 večerov a rán teda predstavuje časové obdobie 2300 rokov. Výpočet tohto obdobia sa musí začať od roku 457 pred Kristom – roku uverejnenia dekrétu Artaxerxa o obnove Jeruzalema. Z celkového obdobia teda odpočítame 2300 rokov – 457 rok pred Kristom, čím dostávame rok 1843 n. l. Približne v tomto čase bolo podľa Millera potrebné očakávať druhý príchod Krista.
Keď Miller dospel k tomuto záveru, v roku 1831 prišiel s otvoreným kázaním svojich názorov. Inšpiratívne prejavy kazateľa k nemu prilákali množstvo poslucháčov, medzi ktorými pomaly vynikli prívrženci nového učenia. V roku 1833 baptistický zbor v Lower Humptone urobil z Millera kazateľa. V tom istom roku Miller vydal brožúru s názvom: „Svedectvá z Písma a história druhého príchodu Krista okolo roku 1843 a jeho osobného kráľovstva na 1000 rokov“.
Millerove kázne a jeho brožúra podnietili rozšírené hnutie v prospech adventizmu. K Millerovi prišli stovky poslucháčov, mnohí z nich sa znovu „obrátili“ a pokrstili podľa baptistického zvyku. Millerovi nasledovníci sa začínajú nazývať – adventisti. Samotný Miller nemal v úmysle vytvoriť špeciálnu sektu. Patril predsa do baptistického zboru a všetci, ktorí boli ním „obrátení“, prešli cez krst.
Miller bol presvedčený, že „predtým, ako sa Kristus zjaví vo svojej sláve, všetky múry konfesií budú zničené. V roku 1840 sa v Bostone konalo valné zhromaždenie stúpencov novej doktríny, na ktorom sa konštatovalo, že síce nie všetci účastníci stretnutia súhlasia s určením roku Kristovho príchodu, ale v jednom sú všetci jednotní. : “je obzvlášť blízko pri dverách.”
V tom istom roku začal Millerov blízky priateľ Gimes vydávať v Bostone prvé adventistické noviny „Signs of the Times“, potom „Herald of the Advent“ (druhé stále existujú). Čoskoro pribudli: “Midnight Glas”, “Trumpet Sound” a ďalšie, ktoré prispeli k šíreniu Millerových názorov.
Sám Miller naznačil, že nástup druhého príchodu nastane okolo roku 1843. Mnohí jeho prívrženci však požadovali presné určenie dňa príchodu. Miller im podľahol a určil čas príchodu Spasiteľa medzi 21. marcom 1843 a 21. marcom 1844.
V zime 1843-44, náboženské vzrušenie medzi Millerovými stúpencami dosiahlo najvyšší stupeň napätia: mnohí ľudia predávali majetok, iní opustili prácu v kancelárii, iní prerušili rodinné väzby a všetci vo všeobecnosti trávili dni a noci na modlitebných stretnutiach. V jeden z určených dní vyšli sektári oblečení do bielych šiat z mesta na šíre pole a začali intenzívne hľadieť do nebeských výšin: každý chcel ako prvý počuť zvuk trúby a vidieť Pán prichádza na oblakoch, ale ich nádeje sa nenaplnili.
Uplynul 21. marec 1844 a Pán sa nezjavil. Potom Miller v otvorenom liste „veriacim“ priznal svoju chybu a vyjadril presvedčenie, že „deň Pána je blízko, za dverami“. Svoje vysvetlenia zopakoval aj na stretnutí adventistov v Bostone (koncom mája 1844), na ktorom upustil od akýchkoľvek výpočtov „dňa príchodu“.
Ale jeden z Millerových nasledovníkov, Snow, „opravil“ túto „chybu“ a podľa svojich úvah ustanovil deň zjavenia Pána na 22. októbra 1844. Podľa evanjeliového podobenstva o desiatich pannách bude „Ženích“ (čiže Kristus) meškať až do polnoci (Mt 25, 6). V dôsledku toho nechá na seba čakať celú polovicu židovského dňa, teda šesť mesiacov. Jeho zjavenie sa nenastane 21. marca, ale 22. októbra 1844.
Opäť, čím viac sa blížil deň adventu, tým intenzívnejšie boli adventistické očakávania. Opäť ľudia nechali prácu na poli, opäť mnohí predávali svoj majetok. Adventistické noviny a brožúry vyzývali k pokániu napriek posmechu „neveriacich.“ „Ak sa Kristus 22. októbra nezjaví, bude sklamanie dvojnásobne“. A tak prešiel 22. október, samozrejme sa koniec sveta nekonal a adventisti pocítili „smútok apoštolov na Veľkonočnú sobotu“.
Potom mnohí nasledovníci Millera opustili, posmievali sa mu boli na neho nahnevaní.
Ale Miller statočne znášal všetky príkoria a výčitky, pevne veril v pravdivosť svojho učenia. V januári 1845 boli Miller a jeho nasledovníci vylúčení z baptistického zboru v Lower Hamptone. To viedlo k vytvoreniu nezávislých adventistických spoločenstiev. Adventistické spoločenstvá však spočiatku existovali oddelene, neorganizovali sa do jednej spoločnosti, hoci Miller na konferencii v Alabame v roku 1845 navrhol plán takejto únie.
V adventistických náboženských názoroch tak neexistovala jednota.
Malé adventistické spoločenstvá po zlyhaní očakávaní z rokov 1843 a 44, v rôznych časoch stanovili nové dátumy pre druhý príchod a zhromaždili sa v očakávaní tejto veľkej udalosti. Hovorilo sa im „bratia doby“ a tvorili menšinu. Drvivá väčšina adventistov upustila od akýchkoľvek výpočtov „dňa príchodu“, pevne však verila, že druhý príchod je blízko, predo dvermi, a nabádala veriacich, aby naň žili v neustálej pripravenosti.
Okrem toho veľmi skoro vznikli nezhody o nesmrteľnosti duše a o konečnom osude hriešnikov. V roku 1844 jeden z Millerových nasledovníkov, Georg Storr, publikoval „šesť kázní“, v ktorých odmietol nesmrteľnosť duše, nazval ju Božím darom dosiahnutým vierou v Krista a tvrdil, že mŕtvi sú pred všeobecným vzkriesením v bezvedomí. Ďalej učil, že večné muky hriešnikov budú spočívať v ich konečnom zničení. Mnohí adventisti prijali Storrovo nové učenie, hoci Miller ich neprijal, keď sám zastával všeobecné kresťanské názory na tieto otázky a zostal im verný až do konca svojho života.
V tom istom čase vznikli aj spory o slávení soboty. Niektorí adventisti tvrdohlavo obhajovali sobotu namiesto nedele. V roku 1846 sa začali sa nazývať „Adventisti siedmeho dňa“, na rozdiel od iných adventistov, ktorí slávili nedeľu a tí mali meno „Adventisti prvého dňa“.
Uprostred týchto sporov Miller, ktorý sa po roku 1844 cítil deprimovaný a zlomený ochorel a keďže choroba neustupovala, v roku 1849 zomrel. Na smrteľnej posteli prosil svojich blízkych, zachovali odhalenú pravdu, uisťoval ich, že príchod je nevyhnutný a čoskoro bude.
Po Millerovej smrti sa rozpory medzi adventistami ešte viac prehĺbili a viedli k vytvoreniu samostatných denominácií alebo skupín. V adventizme vzniklo nasledujúcich šesť siekt registrovaných americkou vládou.
Prví: „Evanjelickí adventisti“ – sa oddelili od všeobecnej skupiny adventistov prvého dňa v roku 1855, kvôli neuznaniu náuky o smrteľnosti duše a “spánku duše” až do súdneho dňa. Títo sú mimochodom v plnom zmysle pôvodnými adventistami, keďže po Millerovi sa držia všeobecných kresťanských názorov v otázke nesmrteľnosti duše a večnosti múk hriešnikov. Podľa ich učenia pri druhom Kristovom príchode, budú spravodliví vzkriesení a (spolu so živými spravodlivými) vstúpia do tisícročného kráľovstva Kristovho a na konci tisíc rokov získajú večnú blaženosť. Hriešnici, ktorí budú vzkriesení až na konci tisíc rokov, budú vydaní na večné muky.
Druhí. “Cirkev adventistov siedmeho dňa” – vznikli rovnako v roku 1855 a sú najvýznamnejšou vetvou adventizmu 1. dňa. Títo adventisti učia, že človek je rovnako smrteľný telom, ako aj smrteľnou dušou a že všetci mŕtvi sú po smrti v bezvedomí. Nesmrteľnosť je podľa nich Božím darom, ktorý je daný iba osobnou vierou v Krista. Všetci spravodliví budú povolaní k nesmrteľnosti počas druhého príchodu Krista, keď budú vzkriesení a (spolu so živými spravodlivými) vstúpia do tisícročného kráľovstva a potom získajú večnú blaženosť. Čo sa týka hriešnikov, tí budú tiež vzkriesení na konci tisícročia, aby dostali odsúdenie za odmietnutie a trest, ktorý bude spočívať v ich úplnom zničení – deštrukcii.
Tretí. „Spoločnosť života a druhého príchodu“ – odlišuje sa od evanjelických a adventistických kresťanov v otázke vzkriesenia mŕtvych hriešnikov. Títo veria, že mŕtvi zlí ľudia už vôbec nebudú vzkriesení a že keď zomrú, jednoducho zomreli navždy, aby sa nikdy už ani len nezobudili, keďže sú odsúdení na večný spánok.
Švrtí. „Cirkev Božia v Kristovi Ježišovi alebo adventisti budúceho veku“ čakajú na „vek, ktorý príde“, ktorý má prísť na túto zem po druhom príchode. V tomto „veku“ sa splnia biblické proroctvá o obnovení všetkých vecí; na zemi bude ustanovené tisícročné kráľovstvo Kristovo a svätí spolu s Kristom budú vládnuť svetu. Izrael bude obnovený ako ľud vo Svätej zemi a bude opäť vládnuť v Jeruzaleme. Odmietajú nesmrteľnosť duše, považujúc ju za Boží dar dosiahnutý vierou v Krista. Po vzkriesení spravodliví dostanú požehnanie nesmrteľnosti a hriešnici budú zničení.
Piata. „Adventisti siedmeho dňa“ – plnia starozákonné prikázanie ctiť si siedmy deň, teda sláviť sobotu namiesto zmŕtvychvstania Krista v nedeľu. Slávenie sabatu podľa ich názoru ustanovil sám Boh. Sobota existovala v raji (1M 2:3), bude sa zachovávať v budúcom večnom živote (Iz. 66:22-23). Slávenie nedele je podľa adventistov čisto ľudským výmyslom, ktorý sa nezakladá na sv. Písmo, bolo zavedené v roku 331 po Kr.
Šiesta. “Cirkev Božia” – je malá pobočka Adventistov siedmeho dňa, ktorá vystúpila od nich v rokoch 1864-66. Dôvodom pre ich oddelenie bola skutočnosť, že stúpenci “Božej Cirkev” nesúhlasili uznať Ellen Whiteovú ako naozajstnú prorokyňu a okrem toho nesúhlasili s otázkou používania bravčového mäsa, čaju a kávy, ktoré umožňujú konzumovať, zatiaľ čo adventisti siedmeho dňa sa ich zdržujú.
Zo všetkých týchto skupín je “Adventizmus siedmeho dňa” najpočetnejšou a najaktívnejšou skupinou, má silnú organizáciu a prejavuje stálu túžbu po ďalšom šírení. Práve v tejto podobe sa adventizmus šíri aj v Rusku. Preto sa zameriame na túto odnoš tak veľkej sekty.
Hnutie „Sabat“ v adventizme začalo v roku 1844 so začiatkami baptistky siedmeho dňa Rachel Prestonovej. Koncom leta 1844 prišla z New York do Washingtonu a potom do New Hampshire, kde v tom čase existovala malá adventistická komunita. Prestonová prijala učenie adventistov a následne presvedčila tamojších adventistov, aby začali zachovávať sobotu. Takto vznikol prvý zbor adventistov siedmeho dňa; tvorilo ho 40 ľudí.
V roku 1846 vydali adventisti traktát o potrebe zachovávania sabatu a dali hnutiu sabatu trvalý charakter. Toto je rok, kedy adventisti siedmeho dňa datujú začiatok svojej denominácie. V tom istom roku 1846, prijali slávenie sabatu dve osoby, ktoré možno s väčším právom nazvať zakladateľmi “Adventizmu siedmeho dňa”. Boli to „presbyter“ James White (1821-1881) a jeho manželka Ellen (nar. 1827).
Démonické zjavenia Ellen
Poznámka. Christova Cirkev len veľmi obtiažne priznávala Božie zjavenia, zvlášť ak ich mali ženy. Aj keď sa stávalo čas od času, že Boh dal ženám nejaké krátke inštrukcie pre zbor, väčšinu zjavení mali muži. No muži ich dostávali až po dlhom boji proti mocnostiam zla, keď už boli duchovne silní a vycvičení, aby mohli prijať takú blahodať ako videnie alebo zjvanie z druhej strany, zvlášť zjavenie Christa.
Dokonca mnohí svätí odmietali zjavenia, pretože sami o sebe tvrdili, že nie sú hodní vidieť Christa alebo anjelov, ktorých od seba odháňali posilňujúc sa evanjeliom: blahoslavenejší sú takí, ktorí nevideli a uverili.
Zjavenia v dnešnej dobe sú zjavením démonov a to skrze ľudí svetských, alebo chorých, či duševne chorých. Ide v podstate o médiá, skrze ktoré sa zjavuje satan ako anjel svetla. Títo ľudia s falošnými zjaveniami majú jednu spoločnú vec k ich odhaleniu – odporujú Cirkvi a jej učeniu, odporujú Duchu Svätému ktorý Cirkev vyučoval. Preto ich učenie je plné nových javov, ktoré Cirkev Christova nikdy neučila, ba ani nepočula žeby niekto takto kedy veril. Tak sa plní proroctvo o falošných učiteľoch, ktorí bludným učením zvedú veľké masy pomýlených a oklamaných ľudí…
James a najmä Ellen White hrali významnú úlohu v osude adventizmu siedmeho dňa. Už v rokoch 1844–46 sa Ellen White tešila značnému vplyvu v jednotlivých adventistických kruhoch. Od roku 1844 mala táto chorľavá žena neustále „zjavenia“, väčšinou súvisiace s osudom adventizmu siedmeho dňa. „Vízie“ Ellen White sprevádzali všetky najdôležitejšie udalosti v živote adventizmu. V niektorých prípadoch poukázala na „cestu milú Bohu“. Tieto vízie niekedy trvali aj viac ako hodinu. Jeden z obdivovateľov Ellen Whiteovej, ktorý ju v tomto stave videl 15-krát, opisuje svoje „vízie“ nasledovne:
Najprv povedala trikrát slovo Sláva. V priebehu 4–5 sekúnd potom bola akoby v bezvedomí a úplne zoslabla. Ale potom, plná sily, okamžite vstala, chodila tam a späť a často hýbala rukami a ramenami. Keď sa jej spýtali, kde vzala túto silu, odpovedala, že sa jej dotkol Boží anjel. White mala otvorené oči, ale ani nimi nežmurkala. mala zdvihnutú hlavu a „kontemplovala akoby vzdialené predmety“. Nedýchala, ale pulz jej bil správne.
Podľa iných očitých svedkov sa Ellen White počas týchto vízií prechádzala po miestnosti a v jednej ruke držala ťažkú rodinnú bibliu držanú v takej polohe, v ktorej ju ani silný muž neudržal dlhšie ako minúty. Bez citeľného dýchania, so zdvihnutými očami, nahlas čítala a vysvetľovala biblické pasáže a druhou rukou ich hľadala.
Adventisti siedmeho dňa považujú tieto „videnia“ za „zjavenia Božstva“ a samotná Whiteová je považovaná za skutočnú Božiu prorokyňu.
V roku 1846 sa Ellen Whiteová oboznámila s Batsovými predstavami o zachovávaní sabatu. Po tomto mala „videnie soboty“. Podľa príbehu z Loughborough jej Pán ukázal nebeský stánok. Anjel, ktorý ju sprevádzal, podal vysvetlenie. Nebeské vojská s obavami hľadeli na prikázania Desatora, napísané Božím prstom a uložené v nebeskej arche zmluvy. Ježiš Kristus otvoril veko archy a Ellen Whiteová tam uvidela dve kamenné dosky zobrazujúce 10 prikázaní. S úžasom si všimla, že štvrté prikázanie je zahalené slabým svetlom lesku. Anjel jej vysvetlil, že sobotu ustanovil Pán od stvorenia sveta, ale ľudia šliapu po štvrtom prikázaní.
Takto si Whiteová uvedomila, že „ak by sa dodržiaval sabat, na svete by nebol jediný ateista alebo neveriaci“. Ale „človek hriechu“ „zmenil čas a zákon“ (Dan. 7:25), nahradil „Božiu sobotu“ „vzkriesením človeka“. Potom Ellen Whiteová začala svätiť sabat a vďaka jej práci sa sabat stal dominantnou inštitúciou v adventizme siedmeho dňa.
(Poznámka: Všimnime si slovné spojenie – sabat bol nahradením vzkriesením človeka. Nie vzkriesením Boha – Christa, na ktorého sa celé Písmo odvoláva. Podobnosť Adventizmus a Jehovizmu nie je čisto náhodná. Adventizmus prijal všetky herézy Jehovistov okrem Trojice. Tak sa dnes môže počítať medzi evanjelikálov, i keď v jadre Kristom opovrhli.)
Hlavnými postavami šírenia adventizmu siedmeho dňa v Amerike boli manželia Whiteovci, Andrews, Weggener a ďalší mnohí. Manželia Whiteovi viedli mnoho rokov život potulných kazateľov. Spočiatku sa adventizmus šíril veľmi pomaly, keďže adventisti siedmeho dňa nemali žiadnu organizáciu.
V roku 1844 Georg Storr vyhlásil, že každá ľudská organizácia na Božom diele je Babylonom. „Boh zorganizoval svoje spoločenstvo spojením lásky; kde takéto spojenie nie je, tam Kristovi nasledovníci odpadávajú od Jeho lásky, prestávajú byť jeho učeníkmi.”
Tento názor si v nasledujúcom období našiel prívržencov. Potreba zjednotenia na základe vyznania a nábožensko-praktickej činnosti však prinútila adventistov siedmeho dňa zamyslieť sa nad riadením svojej sekty.
Adventistické organizácie sa formovali postupne. V roku 1858 bol zavedený desiatok: od každého „veriaceho“ adventistu siedmeho dňa sa vyžadovalo, aby dal desatinu svojho príjmu na podporu „diela evanjelia“. Zavedenie desiatkov postavilo adventistickú misiu na pevnú finančnú pôdu.
Potom v roku 1859 vyvstala otázka potreby výročných konferencií v každom štáte. Na valnom zhromaždení adventistov siedmeho dňa v Bettle Creek v štáte Michigan v roku 1860 bol prijatý súčasný názov sekty. V roku 1861 bola v Michigane zorganizovaná prvá miestna adventistická konferencia, na ktorej spoločenstvá adventistov siedmeho dňa dostali svoju súčasnú organizáciu. Konferencia zvolila „výkonný výbor“ zložený z predsedu, tajomníka a troch členov – a rozhodla aj o vydaní špeciálnych „certifikátov“ kazateľom o ich hodnosti, ktoré musí podpísať predseda a tajomník konferencie.
V roku 1863 sa v Bettle Creek konala prvá generálna konferencia adventistov siedmeho dňa. Táto konferencia vypracovala a prijala chartu generálnej konferencie, ktorá je s malými zmenami v platnosti aj v súčasnosti.
Odvtedy sa adventizmus stal organizovaným a disciplinovaným náboženským spoločenstvom a jeho propaganda nadobudla charakter plánovaného, stáleho pohybu vpred.
Zvláštnosť adventistickej organizácie, ktorá určuje ďalší rast a rozvoj tejto sekty, je nasledovná.
Adventisti majú spoločnú organizáciu. Každý organizovaný zbor má staršieho a diakona. Starších a diakonov volí komunita a vysviacajú ich špeciálni, takzvaní „blahoslavení“ kazatelia. Starejší káže, vykonáva krst, predsedá schôdzam spoločenstva a jeho výkonného výboru. Starší sú volení na každý rok; ale ich posvätenie sa uskutoční raz a pri ďalších voľbách sa už nezopakuje. Diakoni pomáhajú starším pri vykonávaní krstu a v neprítomnosti presbytera aj kážu. Sú tiež povinní starať sa o chorých a chudobných členov komunity, spravovať dary na dobré skutky („fond chudobných“), na služby Božie („fond refrakcie“) atď.
V komunitách, ktoré ešte neboli organizované, takzvané „skupiny“, sú „vedúci bratia“, ktorí kážu, ale nemôžu vykonávať krsty. Každý schopný „brat“ môže kázať na komunitných stretnutiach, ale len so súhlasom presbytera alebo komunity.
Každé spoločenstvo je vo svojich vnútorných záležitostiach nezávislé a riadi ho vlastné valné zhromaždenie. Valné zhromaždenie tvoria všetci plnoletí členovia spoločenstva, ktorí prijali správne vodný krst a nie sú rozhodnutím valného zhromaždenia vylúčení. Valné zhromaždenie zvoláva najmenej štyrikrát do roka výkonný výbor spoločenstva. Valné zhromaždenie posudzuje a rozhoduje o všetkých finančných, hospodárskych, a dobročinných otázkach. Taktiež sa stará o záležitosti zboru, o uspokojovanie náboženských potrieb (otvára pre zbor modlitebne, udržiava ich a pod.), kontroluje a schvaľuje správy. výkonného výboru spoločenstva a jeho pokladní…
Valné zhromaždenie prijíma a vylučuje členov spoločenstva, volí starších, diakonov a popredných bratov na každý rok, môže ich odvolať, ak sa odchyľujú od čistoty viery a mravnosti. Valné zhromaždenie volí na každý rok výkonný výbor spoločenstva a všetkých funkcionárov spoločenstva (tajomníka, pokladníkov a pod.). Valné zhromaždenie pri zvolení vymenúva osobitnú komisiu zloženú z viacerých osôb (ďalej len „menovacia komisia“),ktorá navrhuje kandidátov na funkcie, keď ich konečná voľba patrí valnému zhromaždeniu.
Komunity regiónu sú spojené a sú súčasťou „spojenia“. Najvyšším regulačným orgánom v rámci spojenia je „konferencia spojenia“. Tvoria ho delegáti z komunít a skupín, ktoré tvoria jednotku (1 delegát na každých 10 členov). Každá regionálna konferencia je vo svojich vnútorných záležitostiach nezávislá. Do zväzu prijíma spoločenstvá a skupiny, volí výkonný výbor a funkcionárov zväzu (tajomníka, pokladníkov a pod.). Tiež menuje špeciálnych jednotlivcov na „evanjelium“, nazývaných „blahoslavení kazatelia“, „cestujúci kazatelia“ a „pracovníkov Biblie“.
