Nauczyciel Karola Wojtyły o ciemnym ludzie

z książki ks.G. Michonneau "Rewolucja w miejskiej parafii" - więcej: Wzorce duszpasterskie ks. Karola Wojtyły: rewolucja w parafii "Ludzie kultury, ludzie wykształceni przemyśliwują swoje działania …Więcej
z książki ks.G. Michonneau "Rewolucja w miejskiej parafii" - więcej: Wzorce duszpasterskie ks. Karola Wojtyły: rewolucja w parafii
"Ludzie kultury, ludzie wykształceni przemyśliwują swoje działania i żyją stosownie do zbioru zasad, które przyjął ich intelekt. Z drugiej strony, zwykły człowiek, działa na podstawie uczuć lub stosownie do zasad przyjętych przez swoich sąsiadów. Większość tych zasad działania można zredukować do przeważająco praktycznych i całkowicie materialistycznych maksym (…) Kolejna różnica dotyczy krytycznego ducha ludzi wykształconych. Będą dyskutowali i analizowali wszystko co im się przedstawi, czasem, dla zasady, z niechęci do instynktów stadnych. I znów, masy są tego przeciwieństwem. Biorą za swą własną opinię większości i działają wspólnie na podstawie tej opinii. Nie jest to wynik braku osobistej odwagi, lecz raczej ubóstwa idei. (…) Osobowość jest pochłaniana przez grupę. Tego rodzaju ludzie będą wystarczająco stanowczy w wyrażaniu swych opinii, lecz nie …Więcej
Walczyć o prawdę
Wolna wola została zredukowana, jakby w ogóle człowiek jej nie posiadał i nie miała jakiegokolwiek znaczenia, jakby istniał tylko intelekt oraz kultura, forma wyższa człowieczeństwa i uczucia, niższa forma ludzkiej egzystencji.
Walczyć o prawdę
To nie jest religijne, katolickie podejście do osoby ludzkiej.
V.R.S.
Wolna wolna ma tylko takie znaczenie że człowiek może wybrać dobro i zło, tj. nie jest wartością moralnie pozytywną sama w sobie, jest jedynie środkiem do celu. To humanizm i liberalizm dokonują absolutyzacji wolnej woli (widać to m.in. w dokumentach "Vaticanum II" np. w peanie na cześć wolności religijnej).
Tymczasem wolność woli pozwala ukierunkowywać swą wolę na jej właściwy przedmiot czyli …Więcej
Wolna wolna ma tylko takie znaczenie że człowiek może wybrać dobro i zło, tj. nie jest wartością moralnie pozytywną sama w sobie, jest jedynie środkiem do celu. To humanizm i liberalizm dokonują absolutyzacji wolnej woli (widać to m.in. w dokumentach "Vaticanum II" np. w peanie na cześć wolności religijnej).
Tymczasem wolność woli pozwala ukierunkowywać swą wolę na jej właściwy przedmiot czyli Boga, Nieskończone Dobro, ale też - na siebie samego w miejsce Boga - jak u Lucyfera bądź ziemskich tyranów.
Norah Sarah udostępnia to
127