Vaccini ottenuti con l’ausilio di feti abortiti volontariamente: è moralmente lecito?

L'aborto mai, senza se e senza ma. Grazie per i tanti dati che avete fornito. Ma allora perché il prof. Francesco, se non erro, ha dichiarato che il giuramento di Ippocrate esclude l'aborto tranne che per la salute della madre ("pericolo immediato per la partoriente")? Vale a dire che si può eseguire l'aborto terapeutico, che è un grave crimine come ogni aborto? Come mai non si distingue tra aborto terapeutico ed intervento mirato a salvare le vite di madre e figlio, per quanto è possibile? E poi che cosa c'entra il Concilio Vaticano II? Come mai che non si dice che la gran parte dei documenti conciliari fà riferimento agli insegnamenti di Pio XII? Dopo quanti Concili si sono aperti periodi di grande crisi? Era colpa dei Concili anche in quei casi?

@Francesca Pannuti Buona sera signora. Non ho sentito questo passaggio del discorso del professor Lamendola, e comunque non mi metterei a interpretare il suo pensiero.
In generale la situazione è la seguente: sopprimere un bimbo non nato perché non lo "vogliamo", o perché non è sano, o perché non è sicuro che nasca senza difetti, è un crimine orrendo, condannato radicalmente dalla Chiesa.
Se c'è incompatibilità fra la vita del figlio e la vita della madre, cioè se è certo che uno dei due morirà, allora il sopprimere il figlio è considerato un'amarissima necessità. Alcune madri eroiche, anche nei nostri anni, hanno detto: "Affronto una morte quasi sicura pur di far continuare la vita di mio figlio". Gianna Beretta Molla, dottoressa e già madre di altri figli, è Santa per questo