Je očistec nebiblický?
Ahojte.
Čítal som jednu knihu, ktorá očistec považuje za nebiblický. Je to naozaj tak? Pýtam sa vás viac scitanych, ako ja.... Vďaka.
Multinick, nikde som nepísala, že len vlastné podstatné mená na začiatku vety. Je medzitým spojka a, takže vlastné a podst. mená na začiatku vety. Prečítaj ešte raz a pozorne, čo som uviedla nižšie...
@Marieta Ria
... len taký dodatok k multinickovi - veľké písmeno na začiatku podstatného mena sa nevzťahuje na každé podstatné meno, ale len na vlastné mená (osôb, zvierat, vecí, miest, sviatkov) a na začiatku vety
Dakujem za doplnenie, čo sa týka tzv. "vlastným podstatných mien", lebo aj to dokazuje, že sa to týka VYZNAMNÝCH podstatných mien a nie len hociakých a to je dôležité, aby sa vyznamné mená, názvy... písali s veľkým začiatočným písmenom, lebo potom nebude dochádzať k nedorozumeniam a kde je porozumenie, tam je ISTOTA - Pravda, ale kde nie je porozumenie, tak su zvady a klamstvo.
Čo sa týka toho, že vraj len "na začiatku vety" sa vlastné mená píšu s veľkým začiatočným písmenom, tak to by protirečilo PODSTATE významu, prečo sa vlastne tieto mená píšu s velkým začiatočným písmenom, čo sa stáva aj u profesorov, ktorým nezáleží na porozumení, ale skôr na uznaní.
napr. vlastne podstatne meno je Marieta a teraz si predstavme, že by sa uprostred vety písalo s malým začiatočným písmenom: " Očistec bol plný duší a bola tam aj marieta"
Keby niekto nevedel, že Marieta je meno ženy, tak by si mohol myslieť, že autor vety hovorí o nejakej veci ako napríklad lístie. Lístie uprostred vety sa píše s malým začiatočným písmenom, pretože to nie je názov ani meno jednej osoby, veci... ale vyjadruje množstvo vecí ako aj napr. žaby, huby, ryby, ... avšak ked ide o meno osoby ako je to v prípade Mariety, tak už sa musí písať s veľkým začiatočným písmenom, pretože to je meno určitej osoby. Zvlášť preto, že je to osoba s nesmrtelnou dušou a nie len nejaké zviera, či vec.
Tie velké začiatočné písmena podstatných a vlastných mien nie su len tak pre zabavu alebo aby sa nepovedalo, že si ich nevažime, tak niekedy napíšeme s velkým a inokedy len s malým zač.pismenom. Oni vždy maju byť písané s velkým písmenom, aby sme rozlišovali medzi podstatným a nepodstatným, aby sme brali vážne mená a názvy, za ktorými sú ososbnosti:
...za názvami miest su osobnosti ludí
...za ludmi je osobnosť ludí ale aj ich Stvoritela
...za Bohom je osobnosť Svätej Trojice
...za anjelmi su nesmrtelní svätí...
...za zvieratami, vecami, .. sú osobnosti, ktoré ich pomenovali, takže maju "autorske práva" aby ich nepremenovali, alebo nemenovali len tak bez úcty a s malým písmenom ako keby išlo len o množstvo a nie o jedinečnosť
... len taký dodatok k multinickovi - veľké písmeno na začiatku podstatného mena sa nevzťahuje na každé podstatné meno, ale len na vlastné mená (osôb, zvierat, vecí, miest, sviatkov) a na začiatku vety - my tu nemáme anglickú gramatiku, ale slovenskú!
Tato ikona vyobrazuje Ježiša ako po smrti vstupil do podsvetia (Šeol) a vyslobodzuje spravodlivé duše od Adama, Evy, patriarchov, prorokov až po najmenších... ktorí sú z časti vyobrazení nalavoa a napravo od Ježiša.
Ináč, Očistec sa píše s velkým začiatočným písmenom a to z viacerých dôvodov:
1. je to podstaté meno
- nie je to prídavné meno, ale podstatné... rozdiel je v tom, že prídavné meno len poukazuje na vlastnosť osoby alebo veci, zvieraťa... takže nešpecifikuje, či ide o osobu alebo miesto a hlavne hovorí len o vlastnosti, aku môžu mať aj iné veci či osoby, ...
Podstatne meno na rozdiel od prídavného... špecifikuje konkretnu osobu alebo miesto na rozlišenie ostatných... to robí výnimočným miesto alebo osobu.
Podobne ako ked sa rozlišuju pojmy: Boh a boh
Boh charakterizuje len jediného Boha (Ježiša krista), ale boh charakterizuje rôznych falošných bôžikov, čo je dosť podstatný rozdiel
2. Očistec ako miesto medzi Nebom a Peklom, kde prebývaju duše je jedinečným a ojedinelým miestom, pretože neexistuje iné miesto, ktore by sa nazývalo Očistcom a hlavne splňalo podmienky Očistca. Z toho dôvodu jeho názov musí mať patričnú dôstojnosť s akou sa má pristupovať aj k ostatným miestam - názvom miest, či obcí, štátov... ktoré prirodzene píšeme s veľkým začiatočným písmenom
3. Očistec je dôležitejší ako miesta na Zemi.
- miesta na zemi ako sú mestá, obce, dediny, či štaty ... môže človek obísť - presťahovať sa... niektorí ludia sa nikdy v živote nedostanu na niektoré miesta na Zemi, ale Očistec minie málo koho. Človek sa až tak nemusí báť, že sa nedostane na niektoré miesta na Zemi, ale Očistca sa musí báť, pretože ak sa nebude spovedať a naprávať svoje hriechy, tak zaručene bude musieť po smrti ísť na toto miesto utrpenia a očistiť sa tam, aby potom mohol vstupiť do Neba.
Augustin Varning alias Peter(skala), jak vidíme, někde na internetu jsi zahlédl výraz kryptožid a špatně sis ho zapamatoval.
@- fixa - pozor na @Severus a @Společenství Imatrion.
To su židokrypti, ako židia za čias Ježiša, ktorí sa tvárili, že Ježiša považuju za učitela, ale nechceli ho prijať za Boha. Odvolavali sa na Bibliu ale aby ju prekrutili proti Ježišovi, proti Bohu a aby si tým upevnili moc, poziciu v spoločnosti
To robia židokrypti aj v sučasnosti i na GTV
Navonok sa tvaria ako veriaci, ale v skutočnosti len zneužívaju biblicke texty na prekrutenie Pravdy. Ruhaju sa tým Bohu a veria, že tento prostriedok im prniesie spoločenske postavenie a vplyv.
Je to falošná hra, aku hraju demoni s ludmi a oni to len od nich preberaju bez toho aby si to uvedomovali či priznali.
Presne tak... ešte aj jeho reakcia prezradza aku diabolsku taktiku predvádza: nemá argumenty, tak aspon hlada v slovičkarení nejaku škulinku, ktora by mohla zdiskreditovať kriticky koment na jeho osobu.
Očištění je možné jen skrze Pána Ježíše Krista, ne skrze speciální místnost, která bibli vylučuje, což pohané milují!
Mateš věřící!
Pokud některé věci spolu souvisejí ještě neznamená, že jsou totéž, nebo že některá z nich je zbytečná. Myslím rozlišení VINY (hříchu), TRESTU a očištění skrze Pána Ježíše Krista.
1. vinu - maže svátost smíření (odpuštění hříchů) skrze kterou jsme v milosti posvěcující.
2. trest za viny se odpykat musí. Pokud to nestihneme během života, musíme k odpykání časných trestů za hříchy, které již byly odpuštěny, jít do očistce.
3. Očištění skrze Pána Ježíše Krista: Ježíš Kristus je jediným a výlučným zdrojem, zásluhou a prostředníkem veškerého očištění a spásy člověka.
Trest museli prijať dokonca aj patriarchovia a vôbec ludia od počiatku sveta, ked čakali v Šeole (v podsvetí - predpeklí) do príchodu Ježiša Krista. Celý ten čas cca 5190 rokov od stvorenia človeka museli trpieť v Šeole a nemohli vstupiť do Neba, pokial ich nevyslobodil Ježiš Kristus po svojej smrti (v sobotu večer, deń po Velkom Piatku)
..aj ked netrpeli ohňom ako sa trpí v Pekle alebo v niektorej časti Očistca, predsa trpeli ako sa trpí v poslednej časti Očistca a to tým, že nemohli nazerať Bohu z tvare do tváre, nemohli byť v Nebi a zažívať blaženosť, aku zažívaju svätí anjeli.
Toto židia vedeli a vedia z Biblie a predsa tvrdia, že neeexistuje miesto medzi Nebom a Peklom. Sami protirečia tomu, čo vyznávaju perami (Bibliu) a to preto, lebo oni Bibliu len zneužívaju na svoje mocenske postavenie. Nezaleží im na Pravde ale či maju z toho pozemský užitok
o. Andrej Branický - OČISTEC
OČISTEC - KATOLÍCKY VYNÁLEZ?
Týmto spôsobom "nie je to v Biblii" agrumentujú protestanti, ale ani oni nemôžu vymazať z Biblie chválospev Panny Márie, v ktorom hovorí, že "blahoslaviť ma budú všetky pokolenia". Podobne ak sa bude argumentovať že tituly Panny Márie sú nebiblické - napokon všetky Jej tituly sú schválené Cirkvou ako dogmy, nikto nemôže vylúčiť, že aj titul Panny Márie Spoluvykupiteľky raz bude dogmou - (čo napokon Ona sama v Amsterdame predpovedala) Nakoniec - protestanti vyhlasovaním, že prvá a posledná je Biblia napokon sami "neutralizujú" výrok Spasiteľa o Cirkvi, keď povedal - že "čokoľvek zviažete na zemi - alebo rozviažete - bude zviazané či rozviazané aj na Nebi" čím bola Cirkvi daná obrovská právomoc.
Kedysi pp.Benedikt XVI povedal, že titul Panny Márie "Spoluvykupitelka" nie je biblický, čo dosť rozvírilo hladinu v kruhoch mariánskych ctitelov a dokonca aj u tradicionalistov, pretože jedni aj druhí uznávaju tento titul, nakolko je v historii Cirkvi uznávaný.
Ked papež povedal, že ten titul nie je biblický, tak môžeme uznať za pravdu len natolko, nakolko naozaj tento pojem nie je zaznamenaný v Biblii a to rovnako ako ani tituly Panny Márie obsiahnute 4 marianskych dogmách alebo dalšie iné tituly, ktore uznávame a vyznávame v Loretanskych litaniach.
Aj ked papež mal pravdu, že ten titul Spoluvykupitelka nie je v Biblii, predsa nepovedal, že Ju tak nemáme nazývať-titulovať. Ak by to urobil ako napr. sučasný prefekt Fernandez Tucho, ktorý tvrdí, že ten titul nemame používať v oficiálnych dokumentoch, tak to už by bola dosť velká drzosť, aj ked ešte stále by to neznamenalo, žeby ten titul považoval za niečo hereticke.
...a podobne môžeme vnimať aj pojem: Očistec, ktorý takisto nie je spomenutý v Biblii, rovnako ako ani celibát a iné novodobé vyrazy, predsa však tam sú pod inými pojmami alebo nepriamo spomenuté.
konkr. Očistec nepriamo spomína sv.Pavol v jednom z listov Noveho zakona, kde poviem to vlastnými slovami: hovorí, že do Neba sa dostanu len cez oheň.
...a ked sa vratime do Stareho zakona, tak v knihe Machabejcov sa píše, že niekto sa modlil za zosnulých. Protestanti radšej tuto knihu vymazali z Biblie, lebo by museli pripustiť, že existuje miesto po smrti medzi Nebom a Peklom, kde su duše a treba sa za nich modliť, aby sa dostali čím skôr do Neba.
...takže Očistec je biblický, ale ten pojem v Biblii nie je.