Merci pour cette excellente vidéo que vous avez publiée, intitulée : Mauvais père, Mauvais pape.

Pourriez-vous nous communiquer le lien vers la 1ère vidéo et les suivantes ?

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Permettez-moi de vous signaler, vers la 10ème mn, une imprécision de langage, sans incidence d'ailleurs sur le raisonnement.

Il est dit :
Pour extraire l’essence d’une chose, on pose la question qu’est-ce que c’est ? Pour aller à l’essence d’une personne, on ne va pas poser la question : qu’est-ce que c’est ? On va poser la question : qui c’est ?

Or :
La personne est définie par St Thomas, qui reprend Boèce, comme une "substance individuelle de nature rationnelle".

L'essence ici, c'est la nature rationnelle, la substance seconde (répond à la question qu'est-ce ? un homme).
Ce n'est pas la substance individuelle, le suppôt, la substance 1ère (répond à la question qui est-ce ? Pierre, Paul, Jacques, Jean...).

La substance 2de (essence) et la substance 1ère (suppôt) sont de l'ordre de la substance, de ce qui demeure dans ce qui est, au contraire de l'accident qui peut changer sans modifier la substance, comme cela est bien expliqué dans la vidéo.

La substance 1ère est le suppôt de toutes les autres déterminations, les dix prédicaments qui lui sont attribués :
1/ la détermination essentielle (substance 2de)
2/ les neuf déterminations accidentelles : qualité (vertus, habitus, couleur, odeur, etc.), quantité (taille, poids, etc.), relations (amis, etc.), action (éduquer, etc.), passion (souffrir), lieu (ville, etc.), temps (âge, etc.), situs (position dans un lieu), habitus (avoir, vêtement).

Comme l'a bien souligné l'auteur de la vidéo, on est dans un langage courant, qui n'a pas la précision du langage philosophique.

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Philosophiquement, on ne se situe pas au même niveau d'analyse :

- quand on parle de la substance 1ère et de la substance 2de (niveau descriptif des 10 prédicaments d'Aristote)
- ou quand on parle de la substance principe (niveau métaphysique de la découverte du principe et cause propre (immanente) selon la forme, dans l'ordre de la détermination, de ce qui est en tant qu'il est).

- quand on parle de l'essence, distincte de l'esse, une des modalités de l'être en acte.
L'acte, au plan métaphysique, est principe et cause propre selon la fin, selon l’ordre analogique (proportionnel au degré d’être) de l’état d’imperfection à l’état de perfection, de ce qui est en tant qu'il est.
L’être en acte comporte 5 modalités : esse au niveau de la substance, vrai et bien au niveau de l’esprit, opération vitale chez le vivant, mouvement dans l’être mobile)
- ou quand on parle de la nature, qui se subdivise en nature-matière et nature-forme (philosphie de la nature) ou qui est principe d'opérations (philosophie du vivant).