Z celého světa je vybrán jediný Petr, aby stál v čele povolaných ze všech národů, v čele všech apoštolů a všech otců Církve. Takže ačkoli je v Božím lidu mnoho kněží a mnoho pastýřů, řídí všechny vlastně Petr, i když svrchovanou vládu nad nimi má Kristus. Milovaní, velká a podivuhodná je moc, na níž se darem Boží milosti podílí tento muž. Jestliže totiž s ním měli mít podle Boží vůle ostatní představení něco společného, a to jim nikdy nebylo odepřeno, dal jim to Bůh vždy jen Petrovým prostřednictvím.
Všech apoštolů se Pán zajisté táže, co o něm lidé soudí; a oni odpovídají společně, když jde o vysvětlení rozporných názorů nevědomých lidí. Když však jde o to, zjistit smýšlení učedníků, jako první vyznává Pána ten, jenž je první v apoštolské hodnosti. A jakmile prohlásí: Ty jsi Mesiáš, Syn živého Boha, odpoví mu Ježíš: Blahoslavený jsi, Šimone, synu Jonášův, protože ti to nezjevilo tělo a krev, ale můj nebeský Otec. To znamená: Jsi blahoslavený proto, že tě vyučil můj Otec; nezmýlilo tě žádné lidské mínění, ale poučilo tě nebeské vnuknutí; a nebylo to tělo ani krev, kdo ti mne zjevil, nýbrž ten, jehož jsem jednorozený Syn.
A já ti říkám, praví dále, to znamená: Jako ti můj Otec zjevil mé božství, tak já ti zvěstuji, že jsi postaven nad ostatní: Ty jsi Petr – Skála. To znamená: Jestliže já jsem neporušitelná skála, jsem nárožní kvádr, který spojuje obě části v jedno, a jediný základ, kromě něhož nikdo nemůže položit jiný; i ty jsi ovšem skála, protože tě má síla zpevňuje a ty se mnou smíš mít účastenský podíl na tom, co já vlastním ze své moci.
A na té skále zbuduji svou Církev a pekelné mocnosti ji nepřemohou. Na této pevnosti, říká, zřídím věčný chrám, na neochvějných základech této víry vyroste až do nebe má Církev.
Res Claritatis Monitor. Praha: Res Catholica, 2015, roč. XII., č. 3. ISSN 1214-8458.
Samo světlo přirozeného rozumu napoví, že prostý lid nemůže pojmout objem článků, předkládaných k věření. Proto církev znalost obsahu článků víry od prostého lidu nijak zvlášť nevyžaduje. Vyučuje, ale nepřezkušuje. ...V otázce spásy - církev neříká, že lidé, kteří nejsou v katolické církvi (popř. nevěřící) nikdy nemohou být spaseni. Naopak. Připouští tedy i jiné cesty ke spáse, než …Více
Samo světlo přirozeného rozumu napoví, že prostý lid nemůže pojmout objem článků, předkládaných k věření. Proto církev znalost obsahu článků víry od prostého lidu nijak zvlášť nevyžaduje. Vyučuje, ale nepřezkušuje.
...V otázce spásy - církev neříká, že lidé, kteří nejsou v katolické církvi (popř. nevěřící) nikdy nemohou být spaseni. Naopak. Připouští tedy i jiné cesty ke spáse, než katolickou církev, a to právě pro to, o čem píšete, že totiž pouze Bůh zná plnost pravdy a konečné spasení záleží pouze na něm.
V praxi ale církev přijme každého, ať má názory, jaké chce, pokud chce být přijat. Je ale samozřejmě nutné, aby takový člověk toužil upřímně hledat pravdu.
Pro římskokatolíka tedy nejde o to sjednotit s Římem ve všem, ale upřímně a pokorně hledat pravdu tam, kde nesouhlasí, v jednotě se svou církví. Nevznikly právě na základě takového postoje mnohé skvělé knihy, stránky a místa, která posunula církev kupředu?
Ja prijímam náuku Katolíckej Cirkvi celú. Pre mňa nie sú autoritou schizmatické weby. Ceskoslo,viera v Krista a život v Duchu Svätom nie je o replikovaní rôznych za anathem,zákazov a posielaní do pekiel ako to tu neustále predvádzaš.Na toto sa ťa Kristus pri poslednom súde pýtať nebude.Ani na to,koľko slobodomurarskych,židovských a iných sprisahaní si "odhalil".On u teba bude hľadať úplne …Více
Ja prijímam náuku Katolíckej Cirkvi celú. Pre mňa nie sú autoritou schizmatické weby. Ceskoslo,viera v Krista a život v Duchu Svätom nie je o replikovaní rôznych za anathem,zákazov a posielaní do pekiel ako to tu neustále predvádzaš.Na toto sa ťa Kristus pri poslednom súde pýtať nebude.Ani na to,koľko slobodomurarskych,židovských a iných sprisahaní si "odhalil".On u teba bude hľadať úplne niečo iné.
Znovu je třeba poukázat na dobrou znalost Písma svatého. V 15. kapitole Skutků apoštolských máme přehledně vykresleno, jak se vyvíjely první články víry. Mnozí křesťané ze Židů zastávali názor, že pohané, kteří uvěřili v Mesiáše, se musí nechat obřezat a zachovávat Mojžíšův zákon. Tohoto názoru se přidržovali především ti, co byli dříve v sektě farizejských. Tak se na mnoha místech i …Více
Znovu je třeba poukázat na dobrou znalost Písma svatého. V 15. kapitole Skutků apoštolských máme přehledně vykresleno, jak se vyvíjely první články víry. Mnozí křesťané ze Židů zastávali názor, že pohané, kteří uvěřili v Mesiáše, se musí nechat obřezat a zachovávat Mojžíšův zákon. Tohoto názoru se přidržovali především ti, co byli dříve v sektě farizejských. Tak se na mnoha místech i učilo. Divte se, ale bylo to jedno z prvních dogmat. Dále se ve stejné kapitole téže knihy dočteme, že kvůli tomuto článku víry vznikl spor, který se vyřešil následovně - písemným výnosem: Sk 15:23b-29 „Apoštolé a starší (vzkazují) jako bratři pozdrav těm bratrům z pohanů, kteří jsou v Antiochii, v Syrii a v Cilicii.24Poněvadž jsme uslyšeli, že někteří od nás vyšedše pomátli vás slovy, kazíce vaše duše, ač jsme jim nedali žádného příkazu,25uvidělo se nám (shromážděným) jednomyslně vyvolit! a k vám poslati (některé) muže s našimi miláčky Barnabášem a Pavlem,26lidmi, kteří vydali život svůj pro jméno Pána našeho Ježíše Krista.27Poslali jsme tedy judu a Silu, a ti také povědí vám totéž ústně.28Vidělo se totiž Duchu svatému i nám nevkládati na vás žádného břemene více kromě těchto věcí potřebných:29abyste se zdržovali od věcí obětovaných modlám, a od krve a od udáveného a od smilství; toho budete-li se chrániti, dobře pochodíte. Mějte se dobře.“ Zde se už apoštolové opírají o součinnost Ducha svatého. Doporučuji všem, kteří jsou z pohanů, aby si tento článek víry dobře nastudovali. Věc má totiž pokračování. V průběhu času totiž na křesťany z pohanů bylo nakládáno stále větší břemeno. Až jsme dospěli do doby, v níž se jako závazné učení předkládá nejen Desatero ze zákona Mojžíšova, ale i např. další církevní patero a mnoho dalšího. Rozmíšky a hádky jsou v církvi také stále přítomné. DVK nám znovu otevřel cestu k jednoduchosti, k minimu břemen pro křesťany z pohanů. A světe div se! Ozvali se zákoníci a farizeové, před jejichž kvasem nás varoval sám Pán Ježíš! Možná by se mohli pokusit vysvětlit, jak je možné, že se tak rapidně změnilo dogma s prokazatelnou pečetí Ducha svatého, že už nestačí pouze se zdržovati od věcí obětovaných modlám, a od krve a od udáveného a od smilství !
Sám dějinný vývoj ve svaté církvi ukázal přes všechna slavnostní prohlášení, že vyhlašovat a rušit dogmata je ponecháno lidské vůli. Vnitřním církevním sektářům zasaženým kvasem farizeů tedy opět padá zdánlivá jistota - bílá hůl slepců.
Ja o voze,ty o koze. Prajem ti uzdravenie z tej lefebričiny aby si sa stal skutočným katolíkom a nie heretikom. Heretik v preklade znamená "ten ktorý si vyberá".
Niekdo si tu pletie nové dogmy s dogmatickymi konstitúciami a potom to tak vyzerá. Lumen gentium je dogmatická konštitúcia upresňujúca predošlú náuku KC v oblasti vierouky a kto ju odmieta,odmieta aj Katolícku Cirkev,ktorá ju slávnostne stanovila. ceskoslo,sám si písal že si bol disident a potom si bol u nejakej letničnej protestantskej sekte.Teraz sa hlásiš ku KC,no zase len ku nejakej …Více
Niekdo si tu pletie nové dogmy s dogmatickymi konstitúciami a potom to tak vyzerá. Lumen gentium je dogmatická konštitúcia upresňujúca predošlú náuku KC v oblasti vierouky a kto ju odmieta,odmieta aj Katolícku Cirkev,ktorá ju slávnostne stanovila. ceskoslo,sám si písal že si bol disident a potom si bol u nejakej letničnej protestantskej sekte.Teraz sa hlásiš ku KC,no zase len ku nejakej lefebristickej disidentskej vetve.Asi to máš už v povahe.Ledva si prišiel a už si pápežskejší od pápeža. Byť v KC je hlavne o duchovnom živote a nie o neustálom vyhľadávaní nepriateľov, slobodomurárov, židov a podobne.Takto sa míňaš s cieľom, pretože katolícke teologické vzdelanie ti očividne chýba a potom hltaš všelijaké disidentské weby aj s ich polopravdami a ešte ten ich zákerný jed rozstrekuješ inde. Nedávno kinvertovali ku KC švédsky pastor Ulf Elkman s manželkou.On založil letničnú cirkev Slovo Života.Ale to je úplne iný prístup. Žiadna "lefebričina" ale prijal CELÚ Katolícku náuku vrátane posledných papežov a koncilu.
ceskoslo,Ja som sem dal jasný zdroj na dokumenty II.Vatikánskeho koncilu: webovú stránku Konferencie biskupov Slovenska,kde sú koncilové dokumenty uverejnené aj s ich presnou definíciou a silou.Lumen Gentium je DOGMATICKÁ KONŠTITÚCIA.Nie je to nová dogma ale je to ZÁVÄZNÉ učenie Cirkvi. Dogmy Katolíckej Cirkvi platia navždy. No zďaleka nie všetky pápežské encykliky sú dogmami.A niektorí hrajú …Více
ceskoslo,Ja som sem dal jasný zdroj na dokumenty II.Vatikánskeho koncilu: webovú stránku Konferencie biskupov Slovenska,kde sú koncilové dokumenty uverejnené aj s ich presnou definíciou a silou.Lumen Gentium je DOGMATICKÁ KONŠTITÚCIA.Nie je to nová dogma ale je to ZÁVÄZNÉ učenie Cirkvi. Dogmy Katolíckej Cirkvi platia navždy. No zďaleka nie všetky pápežské encykliky sú dogmami.A niektorí hrajú nečistú hru,keď sem plácnu nejaký pápežský dokument a vydávajú ho za dogmu,pritom však v zozname katolíckych dogiem nie je.Alebo sem dajú vyhlásenie pápeža, ktoré však nezahŕňa vsetky okolnosti a prípady a idú ním šlahať hlava nehlava a nedajú aj ďalšiu náuku Cirkvi,ktorá túto náuku upresnila. Je to nefér a zákerné, ceskoslo.
Kriste, dej pomoc v dnešní den, abys byl od nás věrně ctěn pravou služebností, popřej k tomu své milosti, slyš modlitby, slyš žádosti, z nebeské výsosti. Dej, ať jsme ve víře stálí, kdo jsme se službě oddali Stvořitele svého, ať vděčně chválíme jeho, neboť on prosby každého uslyší věrného. Milost, pomoc nám k tomu dá, co je k naší spáse, on zná, jenom stůjme v bázni, jsouce zloby …Více
mike tu zacitoval sv.pápeža Jána XXIII "...co bylo přijato papeži a ekumenickými koncily řádně potvrzeno a přijato." Všetci, čo odmietajú alebo zámerne obchádzajúbDOGMATICKÉ konstitúcie II.Vatikánskeho koncilu,ako napr.Lumen Gentium to tu majú čierne na bielom. Učenie Cirkvi sa v priebehu časov upresňovalo a dopĺňalo.Posledný koncil je záväzný pre každého kresťana katolíka.
5. a) Kristus nazývá Šimona, syna Janova, Petrem, t. j. „Skalou". Kristus pronesl tuto větu aramejsky, jak obyčejně mluvil. Řečtina má pro „skálu" dvojí slovo: πέτρος — Petros (mužského rodu) a πέτρα — Petra (ženského rodu), a proto řecký překladatel slov Kristových užívá v těchto dvou souřadných větách: „Ty jsi Petr a na té petře vzdělám Církev svou" střídavě jednou „πέτρος" a …Více
5. a) Kristus nazývá Šimona, syna Janova, Petrem, t. j. „Skalou". Kristus pronesl tuto větu aramejsky, jak obyčejně mluvil. Řečtina má pro „skálu" dvojí slovo: πέτρος — Petros (mužského rodu) a πέτρα — Petra (ženského rodu), a proto řecký překladatel slov Kristových užívá v těchto dvou souřadných větách: „Ty jsi Petr a na té petře vzdělám Církev svou" střídavě jednou „πέτρος" a podruhé „πέτρα", kdežto Kristus užil v obou těchto větách: „Ty jsi kéfa a na té kéfě vzdělám Církev svou" jen slova „Kéfa". Jako v prvé souřadné větě: „Ty jsi kéfa", nazývá Kristus Šimona, syna Jonášova, „Kéfou", tak jej nazývá Kéfou i v druhé větě: „ na té kéfě vzdělám Církev svou". V řeckém textu sluje syn Jonášův v prvé větě: ,,πέτρος", ve větě druhé však „πέτρα", poněvadž v prvé se rozumí Kéfou osoba Petrova vůbec beze všeho zřetele k jeho poměru k Církvi a proto užito slova „πέτρος" v mužském rodu, kdežto v druhé větě znamená Kéfa ovšem také osobu Petrovu, ale jako pevný a nezvratný základ, na němž míní Kristus Církev svou zbudovati. A k vyjádření sv. Petra jako základu Církve lépe se hodí slovo „πέτρα" v ženském rodu, poněvadž na osobě sv. Petra ve vlastním smyslu slova nevzdělal Kristus Církve své, nýbrž na jeho nejvyšším trojím úřadě, opatřeným výsadou neomylnosti. Nicméně rozuměti jest, jak „Petrem", tak i „petrou" v obou větách Šimona, syna Jonášova, což s naprostou nutností plyne z ukazovacího zájmena předloženého slovu „petra". Řecký text má: καί επί ταύτη τη πέτρα, Vulgata překládá slovně: „et supra hanc petram", rovněž náš český překlad má: „a na té skále (Sušil překládá správněji: „a na této skále vzdělám Církev svou". Kdyby slova v druhé větě: „a na této skále vzdělám Církev svou" se nevztahovala k predikátu věty předešlé: „Ty jsi Petr", pak by ukazovací zajméno ,,έπί τ α ύ τ η τη πέτρα" nemělo vůbec v tomto souvětí předmětu, ke kterému by poukazovalo a se vztahovalo. A podle textu řeckého překládá i Vulgata slova Kristova: „Tu es Petrus et super hanc Petram aedificabo Ecclesiam meam".
