Il nome di Dio nella Bibbia L’esigenza di sapere il nome della divinità in cui si crede, è stato sempre intrinseco nell’animo umano, perché il nome stesso è garanzia della sua esistenza; a tal …Altro
Il nome di Dio nella Bibbia L’esigenza di sapere il nome della divinità in cui si crede, è stato sempre intrinseco nell’animo umano, perché il nome stesso è garanzia della sua esistenza; a tal proposito si riporta un passo dell’opera di Francesco Albergamo “Mito e Magia” che scrive: “Una bambina di nove anni chiede al padre se Dio esiste; il padre risponde che non ne è troppo sicuro, al che la piccola osserva: Bisogna pure che esista, dal momento che ha un nome”. Quindi quando Mosè (Es. 3) viene chiamato da Dio alla sua missione fra il popolo ebraico, logicamente gli chiede il suo Nome da poter comunicare al popolo, che senz’altro gli chiederà “Chi ti ha riconosciuto principe su di noi?”. E il Dio di Israele, conosciuto inizialmente come il “Dio degli antenati”, il “Dio di Abramo di Isacco di Giacobbe”, oppure con espressioni particolari: “El Shaddai”, “Terrore di Isacco”, “Forte di Giacobbe”, rivela il suo nome “Iahvé”, che significa “Egli è”; e questo Nome entrò così a far parte …Altro
Nel 1873, il metropolita di Nicomedia Filoteo Bryennios scoprì a Costantinopoli un codice greco scritto nel 1056 (ora conservato nella Biblioteca Patriarcale di Gerusalemme) contenente un’opera che, …Altro
Nel 1873, il metropolita di Nicomedia Filoteo Bryennios scoprì a Costantinopoli un codice greco scritto nel 1056 (ora conservato nella Biblioteca Patriarcale di Gerusalemme) contenente un’opera che, nonostante l’esistenza fosse nota grazie a menzioni e citazioni patristiche(1), si pensava andata perduta. A seguito di tale ritrovamento, dieci anni più tardi, Bryennios pubblicò la prima edizione della Didachè: uno scritto che riunisce ed elabora documenti pre-esistenti, composto verosimilmente in Siria(2), da un cristiano proveniente dal giudaismo. Superata l’iniziale diffidenza che tendeva ad etichettare il manoscritto come un falso(3), si è poi molto discusso sull’originale data di composizione senza mai raggiungere un accordo unanime. Jean-Paul Audet, uno studioso canadese secondo il quale l’opera rifletterebbe l’organizzazione delle prime comunità giudeo cristiane e che sarebbe da attribuire ad apostoli itineranti, propose una data tra il 50 e il 70 d.C. Altri sono più propensi a …Altro
Altro
