@EDGARIUS de algo está sirviendo todo esto, yo antes no sabía nada de todo eso, ahora gracias a ti voy aprendiendo, antes no era yo ningún fan del Papa Francisco, pués mis simpatías, siempre subjetivas, estaban con Juan Pablo II del que guardo gran cariño y recuerdo. Ahora tengo claro que como católico, el Papa Francisco es mi Papa, nada que renegar al respecto.

Si Gecesejep y sus asistentes quiere seguir zumbando como mosca...cojonera. Allá él.

@EDGARIUS en cuanto al tema de las profecías del Anticristo, antipapa etc la interpretación de los mensajes de Fátima (reconocido) Garabandal(no reconocido) etc veo que no es nada fiable y conduce a fácil error, veamos..
Yo llevo escuchando profecías anticristo con todos los Papas desde pequeñito y de hecho se han venido dando desde el primer Papa e incluso antes, pués las profecías apocalípticas son consustanciales al judaísmo desde mucho antes de Cristo. En términos mediáticos es todo un género literario, a los anglosajones les encantan la pelis apocalípticas y los libros sobre conspiraciones papales, den un repaso y descubrirán cientos de publicaciones sobre el tema.
Un tema del que nadie suele hablar es que los mensajes de la virgen(en los que yo creo) suelen ser condicionales, si no hacemos esto, pasará esto otro. Claro si luego no pasa decimos: fraude!!. El año mil no fue el fin del mundo, de hecho ese fin del mundo había pasado 500 años antes, fue el fin del imperio romano, se trató pués del fin de un mundo y principio de otro. Lo mismo pasó antes, el año 70, el apocalipsis judío se cumplió, Jerusalén fue arrasada y el Templo, la Casa de Dios destruida, lo impensable sucedió.La nueva Jerusalén cristiana no estaría en la tierra donde se puede destruir, sino en el cielo.
Según lo que en principio dice Fátima el antipapa tendría que haber sido Juan Pablo Iglesias o Juan Pablo II, ya puestos y visto que ellos no, se dijo que entonces tenía que ser Benedicto, pero entonces va y dimite, ahora dan la tabarra con Francisco y si resulta que tampoco, lo harán con el que venga. Pero claro, imagínese, póngase en situación, suponga que el siguiente fuera una excelente persona, un magnífico hombre de luz, santísima persona, excelente gestor y magnífico teólogo, pero se encontrará con un montón de feligreses convencidos a priori de que él es el malvado, el anticristo, el último antes del fin... Como podrá ese pobre hombre ejercer... Imagínese, millones de gecesejep en la plaza de San Pedro dando la vara anticristica.
Vamos que la profecías solo las creo cuando las veo, las toco, como aquel apóstol. No porque sea un descreído, sino porque hay mucho listo o bobo intentando meternos sus propias profecías. Hasta hay alguno que se hace rico y vive de eso vendiendo libros.

Puedo entender perfectamente lo que tratas de explicarles, lo que citas textualmente, lo que dices a lo concerniente, pero EDGARIUS hermano, estas tirando perlas a los cerdos, porque seguirán demostrando cómo reaccionan cuando ellos están viviendo así, en abierta rebelión contra el mismo Dios; son personas rebeldes, que obstinadamente rechazan Su Verdad y cierran sus mentes y corazones a este conocimiento espiritual que les das.

@Padre, perdónalos porque no saben lo que dicen
perfectamente claro, aunque hay una mosca cojonera (no es insulto en mi tierra se llaman así), que anda pululando intentando confundir sin saber de qué habla.
Del fondo de lo que deduzco de cuanto he leído al respecto de la comunión de divorciados, la cuestión está en el arrepentimiento y el deseo de seguir con sinceridad el camino recto. Nada queda marcado a fuego, sino que puede ser cambiado entregándose claramente a Cristo. Una vez más veo que Jesús es amor puro, quiere salvarnos, no condenarnos y está dispuesto a hacer todo para conseguirlo, su Madre nos ayuda con todas sus fuerzas que son muchas, y nosotros solo tenemos que pedirlo y trabajaremos el camino. Así que tienes razón, preguntas sencillas tienen respuestas complejas y a su vez remiten al fondo más sencillo, Dios nos quiere.
Muchas gracias, padre perdonalos, así da gusto hablar. En cuanto a la supuesta noticia la verdad es que no me interesa gran cosa, hay otros temas más importantes.

El Papa Pío XII EN PAZ DESCANSE.
Quien ahora gobierna con potestad suprema es el Papa Francisco.

Potestad del Papa en el derecho canónico
El Papa, por ser el sucesor de Pedro, tiene potestad suprema, plena y universal, ordinaria e inmediata, sobre la Iglesia Universal.

El Papa es la más alta autoridad de la Iglesia, como vicario de Cristo. Tiene esta potestad por ser sucesor de san Pedro, a quien Jesucristo confirió la primacía entre los apóstoles (cfr. Mt 16, 13-19). La Iglesia, ya desde los inicios y cada vez con mayor claridad, es consciente de que el ministerio de la unidad, encomendado a Pedro, pertenece a la estructura perenne de la Iglesia de Cristo. Por tanto, la fe católica sostiene que el primado pontificio no es una institución humana (o de derecho eclesiástico), como sí lo son bastantes formas de organización eclesiástica creadas en distintas épocas (patriarcados, conferencias episcopales, etc.).

En el Código de Derecho Canónico se define así su función:

Canon 331: El Obispo de la Iglesia Romana, en quien permanece la función que el Señor encomendó singularmente a Pedro, primero entre los Apóstoles, y que había de transmitirse a sus sucesores, es cabeza del Colegio de los Obispos, Vicario de Cristo y Pastor de la Iglesia universal en la tierra; el cual, por tanto, tiene, en virtud de su función, potestad ordinaria, que es suprema, plena, inmediata y universal en la Iglesia, y que puede siempre ejercer libremente.

El Papa adquiere su potestad en el momento de su elección; además, puede renunciar:

Canon 332 § 1. El Romano Pontífice obtiene la potestad plena y suprema en la Iglesia mediante la elección legítima por él aceptada juntamente con la consagración episcopal. Por lo tanto, el elegido para el pontificado supremo que ya ostenta el carácter episcopal, obtiene esa potestad desde el momento mismo de su aceptación. Pero si el elegido carece del carácter episcopal, ha de ser ordenado Obispo inmediatamente.

§ 2. Si el Romano Pontífice renunciase a su oficio, se requiere para la validez que la renuncia sea libre y se manifieste formalmente, pero no que sea aceptada por nadie.

Naturaleza de la potestad del Papa

El Papa tiene una verdadera potestad, no una simple autoridad moral. “El Romano Pontífice posee, como supremo pastor y doctor de la Iglesia, la potestad de jurisdicción suprema, plena y universal, ordinaria e inmediata, sobre todos y cada uno de los pastores y fieles”. Así lo declaró el Concilio Vaticano I en 1870, repitiendo el magisterio anterior, en particular el Concilio de Florencia (s. XV). Esta doctrina fue reiterada por el Concilio Vaticano II en la constitución Lumen gentium (n. 22). El Papa no es “el primero entre iguales”, como ocurre con el Arzobispo de Canterbury entre los anglicanos, que no tiene jurisdicción fuera de su diócesis; ni tampoco se limita a un primado de honor, reducible a un simple orden de precedencia en actos protocolarios, como ostenta el Patriarca de Constantinopla entre las iglesias autocéfalas ortodoxas.

Potestad propia

Por tanto, la suprema autoridad del Papa es propia: no deriva de ninguna otra fuera de la de Cristo, ni la recibe por delegación de nadie.

Potestad suprema

La potestad del Papa también se define como suprema. No se quiere decir que sea un poder absoluto: El Romano Pontífice está subordinado a la palabra de Dios, a la fe católica, y es garante de la obediencia de la Iglesia y es, en este sentido, servus servorum Dei, siervo de los siervos de Dios. El ejercicio de su autoridad debe responder a la fidelidad a la doctrina recibida por la Iglesia, que es el depósito de la fe.

Esta potestad es suprema porque contiene una ausencia de subordinación respecto de cualquier otra instancia eclesiástica o civil, no una independencia absoluta. Por eso, el Papa no puede cambiar el depósito de la fe. Un ejemplo es el que dio Juan Pablo II en 1994 al confirmar solemnemente que las mujeres no pueden acceder al sacerdocio. No dijo que no permitiría la ordenación de mujeres, sino que no tenía poder para hacerlo. Se remitió a la tradición unánime de la Iglesia, que siempre ha considerado esa doctrina como recibida de Cristo y por tanto irreformable.

Potestad inmediata y universal

El primado es una autoridad de naturaleza episcopal, pero inmediata y universal. Ya el Concilio Vaticano I, en la constitución dogmática Pastor aeternus, recordó que la potestad papal no limita ni menoscaba la de los obispos, también ordinaria e inmediata. Los obispos no son como “jefes de sucursal” en las diócesis. La idea de que el Vaticano I subrayó unilateralmente la autoridad del Papa, dejando en la sombra a los obispos, olvida que el mismo Concilio tenía previsto también desarrollar la doctrina sobre el colegio episcopal, pero no pudo llegar a hacerlo porque la invasión italiana obligó a evacuar Roma con urgencia. Por otro lado, la misma constitución Pastor aeternus es una declaración solemne de los obispos reunidos en concilio junto con el Papa.

Potestad del Papa y potestad del Colegio Episcopal

La autoridad del Papa, aunque sea propia y no derive de los demás obispos, no está separada de la que tiene el colegio episcopal. Juan Pablo II lo explicaba así: “Ambos, el Papa y el cuerpo episcopal, tienen toda la plenitud de la potestad. El Papa posee esta plenitud a título personal, mientras el cuerpo episcopal la posee colegialmente, estando unido bajo la autoridad del Papa” (Catequesis de Juan Pablo II). De ahí que el Papa escuche la voz de las Iglesias a través de varias instituciones, como el Sínodo de los Obispos o las visitas ad limina. Igualmente, Juan Pablo II convocó en diversas ocasiones a las conferencias episcopales de algunos países para ayudarles a alcanzar una decisión común, ante problemas en los que no conseguían ponerse de acuerdo.

En fin, la potestad del Papa refuerza y sostiene la de los obispos. El primado es un grandon de Cristo a su Iglesia en cuanto servicio necesario a la unidad. Una prueba, a la inversa, de su importancia para garantizar la legítima autonomía de los Obispos es el caso de la China actual, donde el régimen comunista, para someter a la Iglesia, decretó la ruptura de los obispos con Roma. Intentos similares hubo en los países de Europa oriental bajo los gobiernos comunistas.

Funciones del Papa

La misión del Papa es la confiada a Pedro, según los Evangelios: Jesucristo le dio las “llaves del Reino de los Cielos”, con el poder de “atar y desatar” (cfr. Mt 16, 19), para “confirmar a los hermanos en la fe” (cfr. Lc 22, 32) y “apacentar su rebaño” (cfr. Jn 21, 15-17). O sea, es un servicio a la unidad de la Iglesia en la fe y en la comunión. Se resume en dos aspectos: enseñanza y gobierno.

Al obispo de Roma, corresponde la tarea de enseñar la verdad revelada y mostrarla a los hombres. Es una misión eminentemente positiva, no se limita a condenar los errores doctrinales. El Papa realiza esta misión de enseñanza de tres modos principales, explicaba Juan Pablo II: “Ante todo, con la palabra”; en segundo lugar, mediante escritos, propios o publicados con su autorización por la Curia Romana; tercero, mediante iniciativas institucionales para impulsar el estudio y la difusión de la fe, como se suele hacer a través de distintos consejos pontificios (Catequesis de Juan Pablo II).

Esta autoridad doctrinal suprema reside a la vez en el colegio episcopal junto con su cabeza, el Papa. Así se manifiesta, de modo singular, en los concilios ecuménicos.

Infalibilidad pontificia

Según el dogma expuesto por el Concilio Vaticano I, el Papa goza de infalibilidad “cuando, cumpliendo su oficio de pastor y doctor de todos los cristianos, define en virtud de su suprema autoridad apostólica que una doctrina sobre la fe o las costumbres debe ser sostenida por la Iglesia universal”. Cuando el Papa pronuncia unadefinición infalible, se dice que habla ex cathedra. La misma infalibilidad tienen las doctrinas expuestas con igual tenor por el colegio episcopal junto con el Papa (cfr. Código de Derecho Canónico, canon 749). Esta autoridad magisterial es la de declarar lo contenido en la Revelación, como precisa el mismo Concilio: “El Espíritu Santo no fue prometido a los sucesores de Pedro para que por revelación suya manifestaran una nueva doctrina, sino para que, con su asistencia, santamente custodiaran y expusieran fielmente la revelación transmitida por los apóstoles”.

La infalibilidad propia de unas pocas definiciones -las dogmáticas- no significa que las enseñanzas del Papa y del colegio episcopal sean “falibles” en los demás casos. Junto a la infalibilidad, existe el carisma de asistencia del Espíritu Santo, concedido a Pedro y a sus sucesores para que iluminen bien al pueblo cristiano. Este carisma no se limita a los casos excepcionales, sino que abarca en medida diferente todo el ejercicio del magisterio. Es lo que se conoce como magisterio ordinario del Papa. Por lo tanto, el Papa es maestro de la verdad también con su magisterio ordinario.

Facultades de gobierno del Papa

El gobierno que ejerce el Papa está al servicio de su ministerio de unidad y de supremo pastor en la Iglesia. Así, el Papa tiene la facultad de realizar los actos de gobierno eclesiástico necesarios o convenientes para el bien de la Iglesia. Entre estas funciones están, por ejemplo, dar el mandato para ordenar obispos, establecer diócesis u otras estructuras pastorales para la atención de los fieles, promulgar leyes para toda la Iglesia, aprobar institutos religiosos supradiocesanos, etc.

El Papa ejerce su gobierno supremo de distintas maneras, según las circunstancias y los tiempos. Por ejemplo, en la Iglesia latina nombra directamente a los obispos, mientras que en las Iglesias orientales, por lo general, confirma la elección del obispo realizada por el sínodo local. La designación directa por el Papa se implantó en Occidente para evitar las frecuentes injerencias del poder civil. En todo caso, son el bien, la utilidad o la necesidad de la Iglesia universal las que determinan en cada momento histórico la oportunidad de los modos de ejercer la autoridad, según la prudencia pastoral.

El primado del Papa tiene, por lo tanto, un contenido inmutable, que corresponde a su misión, y unos aspectos variables. De hecho, la naturaleza inmutable del primado del sucesor de Pedro se ha expresado históricamente a través de modalidades de ejercicio adecuadas a las circunstancias de la Iglesia en cada época.

El primado del Papa y la unidad de los cristianos

El primado del Papa no fue obstáculo para la unidad de los cristianos durante el primer milenio. La primacía del obispo de Roma fue reconocida por todos desde el principio; los primeros testimonios documentales se remontan al siglo I, cuando la Iglesia de Corinto recurrió al Papa san Clemente para que dirimiera sus disputas internas. Las aclamaciones a la carta dogmática enviada por el Papa León I Magno al Concilio de Calcedonia (451) -‘¡Pedro ha hablado por boca de León!’- atestiguan hasta qué punto el primado pontificio era garantía para todos los cristianos, occidentales y orientales, de la unidad en la fe.

Fueron hechos posteriores los que motivaron la ruptura de la unidad, primero en Oriente, con el cisma de 1054, y luego en Occidente, con la Reforma protestante. Por eso Juan Pablo II alentó a todos los cristianos a poner la mirada en el primer milenio, a fin de hallar vías para superar las divisiones.

El Papa puede siempre intervenir para mantener la unidad de la fe y la comunión eclesial. Pero las formas concretas de ejercer su autoridad pueden variar en cada momento histórico según lo exija el bien de la Iglesia. Para disipar las reservas de los no católicos hacia el primado papal, Juan Pablo II se refirió, en la encíclica Ut unum sint(1995), sobre el ecumenismo, a la necesidad de “encontrar una forma de ejercicio del primado que, sin renunciar de ningún modo a lo esencial de su misión, se abra a una situación nueva” (n. 95).

Y tomó la decisión inaudita de pedir sugerencias incluso a las comunidades cristianas no católicas, al invitar “a todos los pastores y teólogos de nuestras Iglesias para que busquemos, por supuesto juntos, las formas con las que este ministerio pueda realizar un servicio de fe y de amor reconocido por unos y otros” (ibid.). Esta llamada ha obtenido eco, y el diálogo ha comenzado ya, con distintas iniciativas en los últimos años.

Arturremis
Ya ves como a una simple pregunta: ¿"Puede confesarse y comulgar un divorciado que no se ha vuelto a casar"? Tiene más de una apreciación, dependiendo de la situación personal en la que se encuentra, pues pudiendo ser que sí lo pueda hacer, puede también ser que no lo pueda hacer.
Eh expuesto las condiciones y citado el Catecismo en aclaración del primero y respuesta del segundo.
Con relación a la noticia, "obispo recibe a divorciados en plena comunión", es tendenciosa y hasta algo prejuiciosa y no detalla mucho al respecto. Se tendría que analizar antes de presuroso contestar, con qué criterios se los dispensó, al estar dichas parejas divorciadas y civilmente casadas otra vez y a la previa reunión llamado "camino de discernimiento".

El Magisterio de la Iglesia es Claro un hereje formal no puede ser papa Bergoglio ya era un hereje formal en Argentina, ya se había desviado de la fe católica por eso fue delatado por Leonardo Boof: "hace unos meses Bergoglio permitió que una pareja gay adoptara a un niño" enraizadosencristo.wordpress.com/…/el-magisterio-d… incluso si se diera el hipotético caso de que un papa cayera en herejía dejaría de ser papa porque ningún hereje es miembro de la Iglesia. San Francisco de Sales, doctor de la Iglesia :
“Cuando un Papa es explícitamente hereje, el pierde ipso facto su dignidad y queda fuera de la Iglesia”.
San Roberto Belarmino, doctor de la Iglesia afirmó :
“El Papa que sea manifiestamente hereje cesa él mismo (ipso facto) de ser Papa y cabeza, del mismo modo en que cesa de ser un cristiano y un miembro del cuerpo de la Iglesia; y por esta razón él puede ser juzgado y castigado por la Iglesia. Esta es la opinión de todos los antiguos Padres, que enseñan que un hereje manifiesto pierde toda jurisdicción.

El Papa no puede ser juzgado por nadie, ni siquiera por el concilio universal.
Exepto por catolicos apostólicos, Atanasio de Trento, Adeste fideles, Angie W, Apóstoles de Maria, No cabe duda que la ignorancia es atrevida.
“La Iglesia no puede sentenciar nada contra el sucesor de Pedro”, precisa el P. Fortea, e indica que si bien “todo miembro de la Iglesia puede dirigirse al Papa en privado y hacerle notar lo que desee. Pero públicamente, cuando nos dirigimos a él, debemos recordar que es Vicario de Cristo, el dulce Cristo en la tierra, el garante último de la ortodoxia”.
“La Iglesia no puede corregir al Papa, porque los fieles no pueden hablar por sí mismos formando un coro unánime y perfecto. Porque un cuerpo habla por su cabeza, y la cabeza es el Papa”.

Sobre quienes podrían decir que el concilio universal podría corregir al Santo Padre, el P. Fortea destaca que este “no está por encima del Papa”.

“Algunos afirman: el Papa puede ser hereje. Eso no es posible. Pero es que si lo fuera ¿quién declara hereje a un Papa? La Iglesia no, porque no tiene una voz. Unos cuantos obispos, no. El concilio universal, no. ¿Quién por tanto? ¿Los ángeles del www.aciprensa.com/Docum/cat-cielo.htm? ¿Una voz que habla desde el cielo? ¿Los blogs de la blogosfera?”. nadie puede juzgar al Papa excepto estos individuos: catolicos apostólicos, Atanasio de Trento, Adeste fideles, Angie W, Apóstoles de Maria

“el Papa puede ser incluso deleznable: pero no puede ser públicamente corregido. No puede hacerse tal cosa sin quebrantar algo tan sacro como el Ordo Ecclesiae” (orden de la Iglesia) Sin embargo hay quienes hacen esto con tal cinismo que ya ni verguenza tienen vgr. catolicos apostólicos, Atanasio de Trento, Adeste fideles, Angie W, Apóstoles de Maria

Santa Imelda Lambertini Así es hermana la función de un papa es confirmar a sus hermanos en la fe y la función de Bergoglio es confirmar a sus hermanos en la Apostasía. Y es la PIEDRA DE TROPIEZO que está causando la perdición de tantas almas. Una de las obras de misericordia es corregir al que está en el error , lo que comprueba que Bergoglio eligió a un discípulo argentino (Ángel José Macín) para la tarea de apostasía que está haciendo.

" Santa Imelda Lambertini "
Si, Reza el Rosario por los unos y por los otros, especialmente por ti, a fin de que se haga la Luz, porque te aseguro que éste no es el falso profeta del que se piensa y se dice.
Es después de él, de Francisco de Asís, que llega entonces el Verdadero Falso Profeta que precede al Anticristo y todo lo que a ello continúa y ha sido profetizado por las Sagradas Escrituras, el Libro del Apocalipsis y la Santísima Virgen en sus apariciones, como Fátima que no se ha cumplido todavía aquel mensaje en su plenitud, apuntando ya a esta generación de los últimos tiempos.