Peter, když je pravé poledne např. v 11:56 zimního času, je to blíž 12. nebo 11. hodině?


Podle slunce je pravé poledne vždy ve 12:00. Jenže my používáme jiné hodiny s pravidelným chodem. A tak se na našich hodinách liší poledne od pravého slunečního poledne v řádu minut (Aspoň u nás v Česku, nevím jak jinde.). To je zcela přijatelné. Ale během tzv. letního času je to vše posunuté o +1 hodinu.

modlitba.sk Zde v komentáři je ještě takovéhle znění:
Ó, ukrižovaný Ježišu, pozdravujem Ťa a najväčšiu úctu preukazujem Tvojej rane, ktorú urobil na Tvojom pleci kríž. Čo najsrdečnejšie ďakujem Ti za veľkú bolesť pretrpenú za mňa a pre mňa. Keď Ťa zo srdca ľutujem, teším a milujem Ťa v mene tých, ktorí Ťa hriechmi mučia a tak obnovujú ranu Tvojho pleca. Ohľadom na Tvoje hrozné bolesti, prosím Ťa ponížene, ráč mi dať milosti dokonalej ľútosti a blaženú smrť, amen.
___________________
Svätá Gemma Galgani

Účasť na ďalších bolestiach Kristovho Umučenia

Rana na ľavom pleci
Hoci vo Sv. Písme nie je zmienka o rane, ktorú Ježišovi na pleci spôsobila váha kríža, je pravdepodobné, že ju mal a mala ju aj Gemma. Bola veľmi veľká, hlboká a veľmi bolestivá. Pri chôdzi sa Gemma od bolesti musela podopierať na jednu stranu.

Beno a jeho přívrženci tu zas perlí s protestantskými bludy.
Dovzdělejte se:
____________________________
Ve Svátosti oltářní jest Ježíš Kristus s tělem a krví a s duší, se svým člověčenstvím a božstvím vpravdě, skutečně a podstatně přítomen. D, trid.
V eucharistii je celý Kristus přítomen pod každou způsobou, je přítomen i v jednotlivých částech každé způsoby D, trid.
____________________________
PROT. UČENIE. Veriacim treba aj kalich podávať.
NAPROTI TOMU SI PAMATAJ: 1. Kristus Pán síce nezakázal podávať kalích aj veriacim, ale ani to neprikázal. Naopak, prislúbil večný život aj tým, ktorí ho prijímajú len pod spósobom chleba: »Kto je ten chlieb, bude žiť naveky.« (Ján 6, 59')

Hlavou apoštolů ustanovil zajisté Pán Petra, aby byl pastýřem stáda Páně. Neboť za Petra prosil (Luk. 22, 31.) a za ostatní neprosil? Patrno z toho, že se v Petru všichni zahrnují. Augustin. Quest. ex nov. Test. Quaest., 75.

Všechně apoštolům stejnou moc uděluje, přece, aby objevil jednotu, primát se Petrovi dává, aby jedna Církev Kristova, i jedna stolice učitelská se ukázala. Cyprian. Tract. de unitt. Eccles.

Kdož by nevěděl, že Petr jest první z apoštolů? Augustin. Tract. 56. in Ev. Joan.

S nástupcem rybáře mluvím. Ten rybář byl Petr, Damasus jest tedy rybářův nástupce, protož i nástupce Petrův. Jeron. Epistol. ad Damas. Pap.

Blaho Církve závisí od nejvyššího kněze: jemu když nebude udělena nějaká zvláštní a před lidmi ho vyznamenávající moc, kolik jest kněží, tolik povstane rozkolnictví v církvích. Jeron. Adv. Lucifer.

Není nám též neznámo, že jest jeden Bůh, jeden Kristus Pán, jehož jsme vyznali, jeden Duch Svatý, a že v Církvi katolické jen jediný nejvyšší biskup smí býti. Cyprian. Lib. 3. Ep. 11. ad Cornel.

V Petru samém ráčil Pán schváliti jednotu. Apoštolů bylo více, ale toliko jemu se praví: „Pasiž ovce mé.“ (Jan 21, 17.) Proto tedy svěřil Pán jedině Petrovi svůj ovčinec, aby skrze něho jednota víry byla zachována. Augustin. Serm. 46, e. 13.

Vím, že na této skále Církev jest vzdělána. Kdo v čas potopy není v arše, zahyne. Vitála neznám, Miliciusem pohrdám. Tebe se držím, biskupe římský! A kdo nedrží s tebou, nedrží s Kristem. Jeroným. Ep. ad Damas.

„Pasiž beránky mé! Pasiž ovce mé!“ (Jan 20, 16, 17.) Nejprve svěřuje mu beránky, a teprve potom ovce, poněvadž ho ustanovil netoliko pastýřem, nýbrž pastýřem všech pastýřů. Pase Petr beránky, a pase pak též ovce; řídí podřízené, řídí i představené. Sv. Eucherius. Serm. de nat. SS. apod.

Kdykoli biskupy po sobě nastupující počítáme, vždy od Petra počínáme. Po Petrovi nastoupil Linus, pak Kliment, po Klimentovi Anakletus, po Anakletovi Evaristus, atd. Augustin. Epist. 165. ad Generos.

VANĚK, František Bernard. Studnice Boží moudrosti: encyklopedie výroků Písma svatého a sv. Otců. V Pelhřimově: E. Šprongl, 1939. 554 stran. Příloha Kazatelny; sv. LVIII.