1

xxx

Otázka portugalskej novinárky, vatikanistky Aury Vistas Miguel: „Svätý Otče, čo ste si pomysleli, keď ste videli kosák a kladivo s Kristom na vrchu, čo vám podaroval prezident Morales? A kde skončil tento predmet?“
(odpověď papeže Františka:)
„Je to zaujímavé, toto som nepoznal, a ani som nevedel, že otec Espinal bol tiež sochárom a aj básnikom. Dozvedel som sa to v týchto dňoch. Videl som to a bolo to pre mňa prekvapenie. Po druhé, môže sa to označiť za druh protestného umenia. Napríklad v Buenos Aires bola pred niekoľkými rokmi inštalovaná výstava jedného skvelého, tvorivého argentínskeho sochára. Už je nebohý. Bolo to protestné umenie a spomínam si, že tam bolo dielo zobrazujúce ukrižovaného Krista na bombardéri smerujúcom k zemi. Bola to kritika kresťanstva ako spojenca imperializmu, predstavovaného bombardérom.

Po prvé som teda o tom nevedel, po druhé kvalifikujem to ako protestné umenie, ktoré v niektorých prípadoch môže byť urážlivé - v niektorých prípadoch. Po tretie, v tomto konkrétnom prípade: Otec Espinal bol zabitý v roku 1980. Bolo to v čase, keď teológia oslobodenia mala mnoho rôznych prúdov, z ktorých jeden bol spojený s marxistickou analýzou reality, a otec Espinal patril k nemu. Toto som vedel, pretože v tom čase som bol rektorom teologickej fakulty a veľa sa o tom hovorilo, o rôznych prúdoch a o tých, ktorí boli ich zástancami. V tom istom roku páter generál Spoločnosti Ježišovej, otec Arrupe, napísal list celej Spoločnosti o marxistickej analýze reality v teológii, čím to trochu pozastavil, s vyjadrením: Nie, toto nie je v poriadku. Sú to odlišné veci, to nejde dokopy, nie je to správne. A o štyri roky neskôr, v roku 1984, Kongregácia pre náuku viery zverejnila prvý malý obežník, prvé vyhlásenie o teológii oslobodenia, ktoré toto kritizuje. Potom vyšlo druhé, ktoré otvára viac kresťanské perspektívy. Zjednodušujem to, nie? Urobme hermeneutiku [výklad v celkovom kontexte] tej epochy. Espinal je nadšenec tejto analýzy marxistickej skutočnosti, ale aj teológie, používajúc marxizmus. Tu je pôvod tohto diela.

Aj básne Espinala sú týmto druhom protestu, nuž bol to jeho život, bolo to jeho myslenie, bol osobitným človekom, s veľkou ľudskou genialitou, ktorý bojoval s dobrým úmyslom. Keď sa urobí takáto hermeneutika, rozumiem tomuto dielu. Pre mňa to nebola urážka. Ale musel som si urobiť túto hermeneutiku a hovorím vám to, aby tu neboli pomýlené názory. Tento predmet teraz nesiem so sebou, ide so mnou. Možno ste počuli, že prezident Morales mi chcel dať dve ocenenia, to najvyššie v rámci Bolívie, a druhé, Rad otca Espinala, nové ocenenie. Nikdy som neprijal cenu, nie je to pre mňa... Ale on to urobil s takou dobrou vôľou a túžbou potešiť ma. A pomyslel som si, že toto pochádza od ľudí Bolívie - modlil som sa za to a pomyslel som si, že keď to vezmem do Vatikánu, pôjde to do múzea a nikto to neuvidí. Tak som si rozmyslel, že to nechám Panne Márii v Copacabane, Matke Bolívie, a poputuje to do tejto svätyne, takže vo svätyni Panny Márie z Copacabany budú tieto dve ocenenia, ktoré som odovzdal. Avšak Krista si nesiem so sebou. Vďaka.“

zdroj: sk.radiovaticana.va/…/1158400

Kokso sobota, 06:13
Kto by pomyslel že ľudový pápež František sa nezachová taktne a kontroverzný dar - blud odmietne?

prepac Kokso , tieto tvoje slova som si asi zle vysvetlil.. a ako bratovi s ktorym sa vo vela veciach zhodujem som ti adresoval moju interpretaciu vztahu latinskoamerickeho papeza k teologii chudoby , k teologii ludu......

preto este na vysvetlenie doplnim:

tento papez nehovori nic nove, urcite si postrehol slova emeritneho Benedikta, tusim to bolo koncom jeho pontifikatu v prihovore z roku 2013 k vyrociu milanskeho ediktu cisarom konstantinom z roku 313... on to este nenazval teologiou ludu, ale hovoril nieco v tom zmysle ze tym okamihom z roku 313 sa z prenasledovanej Cirkvi sa stala Cirkev slobodna, a zaroven sa stala svojim sposobom neslobodna s moznostou vyberu kolaboracie alebo ignoracie vladnucej moci.... od roku 313 to bol uz len maly krocik k cirkvi vladnucej, mocichtivej, cirkev mocnych co ma tendenciu nevsimat si slabych... sam povazujem rok 313 za rok vzniku teologie chudoby, ktora s svojej vlastnej podstaty nema vela moznosti utiekat sa pod ochranu cisarov, kralov, monarchov , ci demokracii ... a aj po kazdej revolucii pocty chudakov nikdy neklesli....

papez frantisek prichadza z pre nas uplne cudzieho prostredia, v latinskej amerike bolo bezne za na jednej strane barikady bol, chudobny rolnik, miestny jezuitsky reholnik a marxisticky partizan kdezto na druhej strane vysokopostaveny klerus biskupov, latifundisti a za nimi mocna armada. a vysledkom bolo ze k muru pred popravciu catu postavili marxistu a knaza vedla seba.... to iba v vychodnom bloku bol marxista a knaz zasadne vzdy na opacnej strane barikady. ...

vysledkom kazdej kolaboracie cirkvi z vladnou mocou je ... prenasledovanie cirkvi a krv mucenikov , vysledkom je vzdy odluka "cirkvi" s malym "c" od ludi, a vysledky sa dostavia takmer na roky ci minuty presne...napr. vid tisicky mexickych mucenikov

www.zivotopisysvatych.sk/mexicki-mucenici/

len uz sa nikde nehovori ze tomu predchadzala uz spominana kolaboracia s vladnou mocou, ktora ked sa vymenila, prvi boli na rane knazi a chudaci (rovnako ako na slovensku bola barbarska noc z 50 rokov mozno ovocím rokov 1938-1944)
Pan nedopusti aby si jeho Cirkev spinila ruky ktorymi sa dotyka jeho oslaveneho Tela - politikou, aby sa jeho Cirkev spolčovala s mocnymi a nevsimala si slabych.. Pan to nedopusti, ani v mexiku, salvadore ani na slovensku ani nikde inde na svete,

Pastier Oscar Romero bude blahorečený

preto na problem latinskej ameriky, na ten kosak a kladivo je potrebne pozerat v historickych suvislostiach, vacsina domorodcov tam, ma nizku uroven vzdelania a frcia iba na lamach, kukurici a koke, vratanie ich prezidentov, preto necakajte od nich ze niekto z nich cital marxov kapital, nemaju sajn kto bol lenin a o stalinovych zverstvach nikdy nepoculi, pre nich symboly maoistickeho partizana a jezuitskeho reholnika splynuli takmer v jedno... a casom splynul v jedno aj ich boj a vznikla teologia oslobodenia, .... ktora pre zvysok sveta co sa triasol pred breznevom ostala nepochopena, pre nas europanov ostala viacej nepochopitelna ako scestna.

vsimol som si ze papez frantisek bol pri tom dare v rozpakoch, rovnako ako by bol kazdy kto vidi tieto v dare pouzite symboly ocami europana z vychodneho bloku, ale staci pozriet dalej a vsimnut si lepsie toho darcu, toho prezidenta, toho indiana Moralesa.

a indiana nikto nikdy nechapal lepsie a jezuita.

ked si pozries film

Misia

chyba tomu stastny koniec, ten film sa konci tragicky, mozno iba preto aby Frantiskova latinskoamericka navsteva ukazala ze pribeh filmu MISIA sa neskoncil titulkami a krasnou morriconeho hudbou.... latinskoamericky pribeh sa neskocil ale zije a jezuita odtial ako nastupca apostola Petra dnes vedie Kristovu Cirkev ako dobry pastier v rime,

preto si nielen papez ale aj ja myslime ze o par rokov budeme o latinskej , LATINSKEJ amerike pocut castejsie, tato papezova zahranicna cesta pre mna znamena - volne pokracovanie jeho poslednej encykliky LAudato si , encyklika o nasom spolocnom dome, a o jeho zdrojoch. Latinska amerika je plna zdrojov prirodnych bohatstiev a tie sa mozu stat aj zdrojom nepokojov ked saludia nenaucia lamat a delit sa o ne.

Kokso...

bol klement alexandrijsky komunista?
Ktorý boháč moze byt spaseny?

bohatstvo a chudoba..... kracaju vzdy spolu,su ako sestry, jedna bez druhej sa nepohnu ani na krok, vzdy ruka v ruke, nikdy nie su daleko od seba, vzdy su si na dosah, vzdy na dohlad, vzdy jedna druhu pocuju aj ked sa nikdy nerozpravaju. neda sa stretnut jednu aby si clovek nevsimol tu druhu, .. to sa da iba ak clovek zatvori oci...

ale papez frantisek vidi ! dotyka sa bolesti ludi, je pastier co neuteka od oviec do purpuru katedral !! .. chodi svetom z otvorenymi ocami, nema cez oci zeleznu oponu ktoru treba cely pontifikat rucat aby sa jeho konci ukazalo ze jedno zlo vystriedalo zlo ovela horsie.....

papez frantisek nie je komunista !!!,
teologia chudoby=teologia ľudu

on je z latinskej ameriky a nie z polska!!
youtu.be/QBu6UyzPdHA

aj tam v latinskej amerike rovnako ako u nas bojovali proti Zlemu, oni bojovali akurat v inom jazyku... aj tam zatvarali mucili knazov, biskupov, mozno v ovela vacsich poctoch ako v celom vychodnom bloku ... ale zatial co u nas za zeleznou oponou Cirkev nemala velmi na vyber, automaticky, z principu bola proti komunizmu, ani nemusela definovat nepriatela .. bol od zaciatku jasny a pomenoval sa sam

v latinskej amerike to take jednoduche cirkev nemala, bolo to umenie stat stranou, nie vzdy sa jej to darilo, casto si pospinila ruky... sandinovci alebo somozovci ? , .. pinochetova junta alebo socialisticka vlada? bezemkovia indiani alebo proamericky latifundisti?.... cirkev v latinskej amerike presla a prechadza ovela tazsou skuskou ako bol nas komunizmus.... aj preto pan povolal "rybara Petra" prave odtial

Pro Tuláka:Platón nebyl žádný předchůdce Marxe.Platónem se zabívali církevní otcové a v mnohém s ním souhlasili,jako např sv.Augustin, sv.Ambrož atd.Platonismus a novoplatonismus provází naše dějiny,křesťanské dějiny.Dalo by se říci,že Platón byl pokřesťanštěn.Ke konci středověku se opět začíná vyučovat řečtina.Co se týká Platóna,týká se moudrosti.
Malý úryvek z článku:
Podle Platóna má rozum člověka dozrát pro své pravé určení a dosáhnout moudrosti. Rozum má „očima ducha“ nazřít pravé Dobro, ke kterému má směřovat napříč všem obtížím, a s odvahou také podle něho jednat.
. Podle Órigena nestojí lidská moudrost v protikladu vůči Boží moudrosti, nýbrž připravuje člověka, aby přijal jako dar pravou Moudrost, jíž je Boží Syn, Slovo, Kristus, „Boží moc a Boží moudrost“. Christologická interpretace moudrosti existující ještě před stvořením světa a zpřítomňující se v liturgickém slavení svátostí je častým tématem křesťanských teologů alexandrijské školy. Již v prvních staletích křesťanství sehrála moudrost a její christologická interpretace zásadní úlohu – přispěla ke zrání a formulaci trojiční i christologické nauky, a to již v období před vleklými christologickými spory 4. století. Nejhlubší reflexi na téma moudrosti přináší mezi latinskými otci sv. Augustin, který již zároveň otevírá novou perspektivu vztahu mezi řecko-latinskou moudrostí a moudrostí křesťanskou. I on vidí ve starověké moudrostipraeparatio evangelica na pozvání k radikálnímu obrácení požadovanému křesťanstvím, jehož moudrost je božského původu.

www.mkrcommunio.cz/2-uncategorised/80-editorial-3-…

Pápež odmietol kosák a kladivo
Niektorí o pápežovi Františkovi hovoria, že je míľnikom rímskokatolíckej viery, iní zas to, že by si zaslúžil Nobelovu cenu za mier. Podľa pápežovej reakcie na to, čo sa mu stalo na návšteve Bolívie, však aj napriek tomu možno vidieť, že aj on je ešte stále človekom, ktorý niekedy dokáže stratiť reč.

Po tom, čo mu bolívijský prezident Evo Morales daroval trochu nevšedný darček, sa pápež zachoval tak, že jeho reakciu denník Guardian nazval "vyvedením z konceptu". Išlo o predmet, ktorý zobrazoval Ježiša Krista ukrižovaného na drevenom kosáku a kladive - teda symbole reprezentujúcom komunizmus. Pápež František kríž prijal, no po chvíľke skúmania a mlčania predmet Moralesovi vrátil.
Bolívijská vláda tvrdí, že za gestom venovania darčeka nebol žiaden politický motív a úrady s len mysleli, že “pápež chudobných” by mohol symbol oceniť.
Prečítajte si viac na stránke Guardianu.

Čítajte viac: www.sme.sk/…/papez-odmietol-…

na odkazu
www.quickiwiki.com/de/Befreiungstheologie

se mi nic nezobrazuje,pouze bílá obrazovka

Virgo Maria vo Fatime: Rusko rozsíri svoje bludy do celého sveta.
www.hlavnespravy.sk/…/613031

Bývalý sovietsky špión: Teológia oslobodenia bola dielom KGB
35

USA 7. mája 2015 (HSP/Foto:CNA)

KGB a Teológia oslobodenia

Dômyselná špionáž v srdci Európy. Tajomstvá v KGB. Ion Mihai Pacepa sa podelil o svoje skúsenosti zo služby v Komunistickej rumunskej tajnej polícii pred tým, ako v sedemdesiatych rokoch 20. storočia odišiel do Spojených štátov.

Odpadlík od komunistického režimu, ktorý niesol najvyššiu hodnosť v sedemdesiatych rokoch nedávno v Latinskej Amerike vysvetlil prepojenie medzi Sovietskym zväzom a Teológiou oslobodenia.

Teologia oslobodenia je politické hnutie v rámci katolíckej teológie, ktoré sa vyvinulo v 70. a 80. rokoch 20. storočia v špecifických spoločensko-kultúrnych a ekonomicko-politických podmienkach Latinskej Ameriky. Samotný termín začal presadzovať peruánsky katolícky teológ Gustavo Guttiérrez vo svojej knihe Teologia oslobodenia (La teología de la liberación) z roku 1971. Toto hnutie sa stalo reakciou na neprijateľné sociálne postavenie latinskoamerického obyvateľstva, pričom sa usilovalo prepojiť filozofický marxistický koncept triedneho boja a rovnosti s odkazom Ježiša Krista a konštituovať tak “ľudovú cirkev” či “cirkev chudobných”, považujúc práve ľud za nositeľa sociálnej revolúcie, uvádza slovník náboženskej terminológie.

Podľa Pacepa bola KGB prepojená s Teológiou oslobodenia cez sovietskeho generála Alexandra Sacharovského, poradcu komunistického šéfa rumunskej rozviedky a de facto do roku 1956 aj šéfa Pacepa. Keď sa Sacharovský stal šéfom Sovietskej špionážnej služby PGI 1, na svojej pozícii zotrval rekordných 15 rokov.

Dňa 26.októbra 1959 Sacharovský a jeho nový šéf Nikita Chruščov, prišli do Rumunska na návštevu, ktorá sa stala známou pod názvom “šesťdňová dovolenka Chruščova”. Ten sa nikdy nezúčastnil tak dlhého pobytu v zahraničí a v prípade Rumunska nešlo o skutočnú dovolenku.

Chruščov chcel podľa slov Pacepa vstúpiť do dejín ako sovietsky líder, ktorý rozšíri ideu komunizmu do Strednej a Južnej Ameriky. Rumunsko bolo jedinou latinskou krajinou v sovietskom bloku a Chruščov chcel zapísať jej “latinského vodcu” do svojej novej “oslobodeneckej” vojny.

Samotný Sacharovský hral podľa Pacepa mimoriadne dôležitú úlohu počas dejín formovania studenej vojny. Je autorom vývozu komunizmu na Kubu (1958-1961); nehanebne manipuloval krízu v Berlíne (1958-1961); jeho kubánska raketová kríza (1962) priviedla svet na okraj nukleárnej vojny.

Tajný program

Pacepa tvrdí, že Teológia oslobodenia sa zrodila v KGB. Samotný názov tiež vznikol v KGB pretože v tých rokoch mala tajná služba záľubu v “oslobodzovacích” hnutiach. Národnú oslobodzovaciu armádu Kolumbie (FARC) vytvorilo KGB s pomocou Fidela Castra, Národnú oslobodzovaciu armádu Bolívie vytvorilo KGB s pomocou Che Guevaru a aj Organizácia pre oslobodenie Palestíny bola vytvorená KGB s pomocou Jasíra Arafata. V ústredí KGB, v Lubianke, sa zrodilo ešte niekoľko ďalších oslobodzovacích hnutí.

Zrod Teológie oslobodenia v roku 1960 bol podľa jeho slov zámerný a bol súčasťou prísne tajného programu “Party-State Dezinformatsiya Program”, ktorý bol schválený Alexandrom Šelepinom, hlavou KGB a členom politbyro Alexejom Kiričenkom, koordinátorom medzinárodnej politiky Komunistickej strany. Tento program požadoval, aby KGB tajne prevzala kontrolu nad Svetovou radou cirkví, so sídlom vo švajčiarskej Ženeve. Rada mala byť využitá na krytie Teológie oslobodenia ako revolučného nástroja v Južnej Amerike. Svetová rada cirkví bola najväčšou medzinárodnou ekumenickou organizáciou po Vatikáne, ktorá reprezentovala približne 550 miliónov kresťanov rôznych vierovyznaní v 120 krajinách.

KGB začala budovať medzinárodnú náboženskú organizáciu s názvom Kresťanská mierová konferencia (CPC) so sídlom v Prahe. Jej hlavnou úlohou bolo Teológiu oslobodenia, ktorú vytvorila KGB, vniesť do skutočného sveta.

Kresťanskú mierovú konferenciu podľa slov Pacepa vytvorilo KGB a bola podriadená Svetovej mierovej rade (WPC), ktorú v roku 1949 tiež vytvorila KGB. Rada mala taktiež sídlo v Prahe.

Počas rokov, kedy bol Pacepa na čele spravodajskej komunity sovietskeho bloku, riadil rumunské operácie Svetovej mierovej rady. Väčšina zamestnancov boli spravodajskí funkcionári sovietskeho bloku. Rada bola financovaná Moskvou. Doláre boli v hotovosti doručované predstaviteľmi KGB, aby sa zakryl jej sovietsky pôvod. V roku 1989, kedy bol Sovietsky zväz na pokraji rozpadu, Svetová mierová rada priznala, že 90 percent financií pochádzalo od KGB.

Prepojenie

Pacepa tvrdí, že do tvorby Teológie oslobodenia ako takej zapojení nebol. Od Sacharovského sa dozvedel, že v roku 1968 Kresťanská mierová konferencia (dielo KGB) podporovaná Svetovou mierovou radou, bola schopná manévrovať skupinou ľavicových biskupov Latinskej Ameriky, aby dodržiavali Konferenciu biskupov Latinskej Ameriky v Medelline, v Kolumbii. Oficiálnou úlohou konferencie bolo zmiernenie chudoby. Jej neoficiálnym cieľom však bolo rozpoznať nové náboženské hnutie, ktoré podnieti chudobných rebelov proti “inštitucionalizovanému násiliu chudoby”. Ďalším z neoficiálnych cieľov bolo odporúčanie pre schválenie nového smeru Svetovej rady cirkví.

Medellinska konferencia dosiahla oba ciele. A zároveň si osvojila názov, ktorý vymyslela KGB, “Teológia oslobodenia”.

Pacepa sa domnieva, že medzi KGB a hlavnými propagátormi Teológie oslobodenia, ako boli napríklad biskup Sergio Mendes Arceo z Mexika, Helder Camara z Brazílie, či teológovia Leonardo Boff, Frei Betty, Henry Camacho a Gustavo Gutiérrez, existovalo vzájomné prepojenie. Avšak priame dôkazy pre potvrdenie svojej teórie nemá. Počas posledných 15 rokov v Rumunsku (1963-1978) sa mu poradilo uskutočniť vedeckú a technologickú špionáž krajiny, rovnako ako aj dezinformačné operácie zamerané na nárast významu Nicolaea Ceauşescu na Západe.

„Nedávno som si zbežne prezrel Gutierrezovú knihu Teológia oslobodenia: História, politika, záchrana (1971). Mal som pocit, že bola napísaná v Lubianke. Niet divu, že bol teraz uznaný ako zakladateľ Teológie oslobodenia. Od pocitov k faktom je však dlhá cesta,“ uviedol na záver Pacepa.

ceskoslo 11:21

Správně reagoval náš papež na provokaci indiánského komunisty

mike084-„Evo Morales uráží papeže rouhavým darem“. „Srp a kladivo“ je symbolem komunistické diktarury

ceskoslo rázne odsúdil provokáciu proti pápežovi,mike uronil nejakú tu slzičku nad urážkou pápeža.

Zaujímavé,to že to bola len replika sošky,ktorú vytvoril JEZUITA Luís Espinal.Keď niečo kritizujete,tak si aspoň overte fakty.

Pre vašu informáciu,hovorca povedal: "Je to pravda. Je to niečo, čo vytvoril Espinal. Pápež o tom nevedel. Ja som o tom nevedel. Mnoho ľudí o tom nevedelo," uviedol vo štvrtok na mimoriadnom brífingu vatikánsky hovorca Federico Lombardi..

Z toho je jasné,že keby vedeli,že ide o dielo jezuitu,dar by prijali a to,že je tam kosák s kladivom by ich netrápilo.Čo by ste potom vy dvaja písali?

Přesto děkujme Bohu za to, že k nám promlouvá i skrze takovou událost, jakou je obdarování Svatého otce Františka panem prezidentem Moralesem. Bůh má mnoho způsobů, jak promluvit ke svým dětem. To co je pro nevědomý a zuřivý dav rouháním, to je pro Boží děti Boží dar, za který Bohu děkují. Ještě se nestalo, že by komunisté veřejně vyznali, že jejich symboly jsou mučícími nástroji. Ale to nemohou pochopit ti, kteří nepřijali Zrno do dobré země. Dívají se na události ve světě pouze z jednoho úhlu - z místa nad propastí.

„Pokorně žádám o odpuštění, nejen za prohřešky samotné církve, ale i za zločiny spáchané na domorodých obyvatelích během takzvaného dobývání Ameriky,“ řekl papež František v bolívijském Santa Cruzu, kde se zúčastnil světového setkání hnutí reprezentujících chudé lidi.

Papež uznal, že "ve jménu Boha" byly na domorodcích spáchány těžké hříchy. Zmínil, že se za tato pochybení omluvili latinskoameričtí duchovní a v roce 1992 také svatý Jan Pavel II. František negativně hodnotil přístup vyspělých zemí ke zbytku světa – nazval jej novodobým kolonialismem a vyzval ke změně tohoto způsobu smýšlení. "Nebojme se to říci: chceme změnu, opravdovou změnu, strukturální změnu," prohlásil papež.

Na akci vystoupil - v bundě se symboly komunistického revolucionáře Che Guevary - i levicový bolívijský prezident Evo Morales, který čelí kritice za to, že papeže obdaroval křížem stylizovaným do podoby komunistických symbolů, srpu a kladiva. Šlo o repliku díla jezuitského kněze Luise Espinala zavražděného v roce 1980 příslušníky pravicové diktatury. "Vrcholem arogance je používat Boha, aby sloužil ateistickým ideologiím," reagoval na Twitteru španělský biskup José Ignácio Munilla. Bolivijská opozice obvinila Moralese, že se chce opět vymezovat vůči církvi, s níž měl během svého působení v čele země řadu konfliktů. Sám prezident o sobě hovoří jako o příznivci a příteli papeže Františka, s nímž se opakovaně sešel. Vatikán na překvapivý dárek zareagoval ústy mluvčího Frederika Lombardiho smířlivě:"Můžete diskutovat o významu a užití toho symbolu, ale jeho původ je u Espinala a jeho smyslem byl otevřený dialog, nikoli specifická ideologie."

zdroj: zpravy.proglas.cz/detail-clanku/papez-v-bolivii…

Profil jezuitského pátra Luisa Espinala a osobitne jeho evanjeliovú blízkosť najslabším a bezbranným, teda angažovanosť sociálnu, nie politickú, približuje v rozhovore pre Vatikánsky rozhlas Mons. Basilio Bonaldi, kňaz fidei donum a formátor v seminári v La Paz:

„Iste, toto ho poháňalo, najmä ku koncu jeho života, okrem hladovky v roku 1977, ku kritizovaniu vtedajšej vlády generála García Meza prostredníctvom týždenníka Aqui. Táto - pretože mal v rukách dokumentáciu o silnej téme obchodovania s drogami - spôsobila jeho mučenícku smrť, dva dni pred smrťou Mons. Romera v El Salvadore. Páter Luis Espinal bol zabitý 21. mája 1980 a Romero 23. mája. Páter Espinal si v ten večer išiel pozrieť film - ktorý sa týkal vylúčených - a pri východe z kina bol unesený niekoľkými ľuďmi, ktorí vystúpili z džípu bez poznávacej značky. Veľmi dobre sa vie, že ho viedli na popravu v oblasti Achachicala; mučili ho tam štyri hodiny a potom ho zabil 17 výstrelmi a jeho telo preniesli na miesto Achachicala alta: miesto, kde je teraz malý pamätník a veľký kríž, a kde sa pápež rozhodol zastaviť.“

Na jeho pohrebe 24. marca 1980 bolo sedemdesiat až osemdesiat tisíc ľudí. Nikdy v Bolívii nebol pohreb s takou účasťou ľudí, hovorí Mons. Basilio Bonaldi. Na otázku, aký je význam pápežovho rozhodnutia zastaviť sa na tomto mieste, odpovedá:

„Ten, aby Cirkev, a to nielen v Bolívii, kládla dôraz na mučeníkov Latinskej Ameriky - a bolo ich veľa - zvlášť v tejto dobe diktatúry, ktorí ponúkli svoj život za vernosť evanjeliu, nie preto, že robili politiku. A my sme naozaj presvedčení, že táto postava by mala byť opäť vynesená na svetlo ešte viac, a že tak ako on sa naučíme naozaj hovoriť pravdu, a nie byť ako tí, ktorí z dôvodu obozretnosti - téma veľmi blízka Luisovi Espinalovi - nehovoria, alebo sa stiahnu. Preto by som povedal, že sa stáva oslavou istého spôsobu ako byť katolíkom dnes v Bolívii a vo svete, aby sa hovorila pravda vo vernosti evanjeliu.“

sk.radiovaticana.va/…/1157193