@Eugenia-Sarto @CSc
Lesen Sie mal bitte, was im KKK steht, den JPII in der Enzyklika Evangelium vitae
(von der die Muttergottes im mit IMPRIMATUR ausgezeichneten Buch "An die
Priester, die vielgeliebten Söhne der Muttergottes" sagt, sie [die Enzyklika] sei ein "Leuchtturm") zitiert:

Jedenfalls bleibt der vom neuen Katechismus der Katholischen Kirche angeführte Grundsatz gültig: »soweit unblutige Mittel hinreichen, um das Leben der Menschen gegen Angreifer zu verteidigen und die öffentliche Ordnung und die Sicherheit der Menschen zu schützen, hat sich die Autorität an diese Mittel zu halten, denn sie entsprechen besser den konkreten Bedingungen des Gemeinwohls und sind der Menschenwürde angemessener«.

Das Schwarzgedruckte steht im KKK. Was könnten/sollten wir daraus lernen ?
1.) Dass die Todesstrafe nicht offenbart ist in der Lehre Jesu, sonst könnte der
KKK nicht so formulieren.
2.) Dass die Todesstrafe nicht offenbart ist durch ein Dogma der Kirche, sonst
könnte der KKK nicht so formulieren.
3.) Dass sich die Autorität an unblutige Mittel zu halten hat, also vorzuziehen hat,
weil sie der Menschenwürde angemessener sind und selbstverständlich den
Lehren Jesu, oder hat Jesus die Ehebrecherin verurteilt, obwohl Mose die
Steinigung angeordnet hatte ? Jesus hat sie nicht gesteinigt und nicht zum Tod
verurteilt, weil es dem Gesetz der Barmherzigkeit/Erbarmung entspricht, zu
begnadigen. Das ist der fundamentale Unterschied zw. AT und NT. Das ist das Neue.
~~~>"Ich gebe euch ein neues Gebot".

Genau das hat nun die Kirche mit dem KKK erkannt: nämlich dass sie gewisse
Altlasten der Geschichte, wo geistliche und weltliche Macht verquickt war,
überdenken musste. Das ist eine faire Auseinandersetzung mit einem nicht
ganz leichten Thema, aber das 5. Gebot ist doch ganz einfach: "Du sollst nicht töten".
Der Mensch soll nicht töten. Die menschliche Gerichtsbarkeit soll daher auch nicht
töten. Das ist vom NT her gesehen ganz klar. Was die Fälle angeht, wo aus Notwehr
doch getötet wurde bzw. seine Familie oder sein Land verteidigt wurde, entspricht
nicht dem Willen, töten zu wollen. Diese Fälle, die als "Ausnahme" deklariert werden,
sind in Wahrheit keine Ausnahmen, sondern Fälle, wo man sich schützt und dabei
etwas passiert ist. Diese Fälle sind keine Ausnahmen, wo das Tötungsverbot hinter-
gangen werden könnte. Das wäre ein Missverständnis.
Wenn ein menschliches Gericht Todesstrafe verhängen würde, würde
es den Menschen töten wollen. Das soll verhindert werden, denn Gefängnisse
schützen das Gemeinwohl und es heißt: Du sollst nicht töten. "Du" betrifft den
Menschen.

Wenn Gott, der Herr, es im AT auch anders will, dann ist das Seine Sache.
Im NT will Er es nicht. Somit will Er es nicht und der Mensch soll es auch nicht
tun.

Was der Wille Gottes ist:

Ez 33,11: Sag zu ihnen: So wahr ich lebe - Spruch GOTTES, des Herrn - , ich habe kein Gefallen am Tod des Schuldigen, sondern daran, dass ein Schuldiger sich abkehrt von seinem Weg und am Leben bleibt. Kehrt um, kehrt euch ab von euren bösen Wegen! Warum denn wollt ihr sterben, ihr vom Haus Israel?

Ez 18,23: Habe ich etwa Gefallen am Tod des Schuldigen - Spruch GOTTES, des Herrn - und nicht vielmehr daran, dass er umkehrt von seinen Wegen und am Leben bleibt?

Wenn Sie des Lesens willig sind, lesen Sie doch bitte,
CSc, Sanctus Bonifatius, Eugenia-Sarto, und orientieren
Sie sich am Inhalt. Es geht um nichts Geringeres als die
Todesstrafe. Wer hier falsch liegt, hat ein schweres Problem.
Das allein sollte eigentlich schon genügen. Die Kirche hat
im Mittelalter geistliche und weltliche Macht verquickt.
Das ist eine Hypothek der Geschichte geworden. Da war
nicht alles ideal, wie manche denken. Wenige Fragen, dazu
gehört auch die Todesstrafe, mussten vom Herrn in ein
neues Licht gerückt werden - nämlich ins Licht der Offen-
barung, so wie Er das in der Bibel meint, nicht, was daraus
gemacht wurde. Jesus hat nichts von leiblicher Inquisition
gesagt und auch nie offenbart. Daher ist sie auch wieder
verschwunden. Die gütige Vorsehung muss verehrt
werden, nicht der Buchstabe von Handbüchern, die
keine Offenbarung enthalten.

In diesen Problemkreis gehört auch die Frage der Todesstrafe, wobei in der Kirche wie in der weltlichen Gesellschaft zunehmend eine Tendenz festzustellen ist, die eine sehr begrenzte Anwendung oder überhaupt die völlige Abschaffung der Todesstrafe fordert. Das Problem muß in die Optik einer Strafjustiz eingeordnet werden, die immer mehr der Würde des Menschen und somit letzten Endes Gottes Plan bezüglich des Menschen und der Gesellschaft entsprechen soll. Tatsächlich soll die von der Gesellschaft verhängte Strafe »in erster Linie die durch das Vergehen herbeigeführte Unordnung wiedergutmachen«. 46 Die öffentliche Autorität muß die Verletzung der Rechte des einzelnen und der Gemeinschaft dadurch wiedergutmachen, daß sie dem Schuldigen als Vorbedingung für seine Wiederentlassung in die Freiheit eine angemes- sene Sühne für das Vergehen auferlegt. Auf diese Weise erreicht die Autorität auch das Ziel, die öffentliche Ordnung und die Sicherheit der Person zu verteidigen und zugleich dem Schuldigen selbst einen Ansporn und eine Hilfe zur Besserung und Heilung anzubieten.

@Eugenia-Sarto ~~~>Evangelium vitae:

Jedenfalls bleibt der vom neuen Katechismus der Katholischen Kirche angeführte Grundsatz gültig: »soweit unblutige Mittel hinreichen, um das Leben der Menschen gegen Angreifer zu verteidigen und die öffentliche Ordnung und die Sicherheit der Menschen zu schützen, hat sich die Autorität an diese Mittel zu halten, denn sie entsprechen besser den konkreten Bedingungen des Gemeinwohls und sind der Menschenwürde angemessener«.

Das ist aktuelle päpstliche Lehre und steht sogar im KKK.

Evangelium vitae:
Sicher muß man zugeben, daß im Alten Testament diese Sensibilität für den Wert des Lebens, selbst wenn sie bereits so hervorgehoben wird, noch nicht den Scharfsinn der Bergpredigt erreicht, wie aus manchen Aspekten der damals geltenden Gesetzgebung hervorgeht, die schwere Körperstrafen und sogar die Todesstrafe vorsah. Aber die Gesamtbotschaft, die das Neue Testament zur Vervollkommnung bringen wird, ist ein mächtiger Appell zur Achtung der Unantastbarkeit des physischen Lebens und der persönlichen Integrität und erreicht ihren Höhepunkt in dem positiven Gebot, das dazu verpflichtet, seinen Nächsten zu lieben wie sich selbst: »Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst« (Lev 19, 18).