Boží slovo na den 16.7. A.D. 2021
V ten čas šel Ježíš v sobotu obilím. Jeho učedníci měli hlad, a proto začali trhat klasy a jíst. Farizeové to uviděli a řekli mu: „Hle, tvoji učedníci dělají, co se v sobotu dělat nesmí!“ On však …Více
V ten čas šel Ježíš v sobotu obilím. Jeho učedníci měli hlad, a proto začali trhat klasy a jíst. Farizeové to uviděli a řekli mu: „Hle, tvoji učedníci dělají, co se v sobotu dělat nesmí!“ On však jim odpověděl: „Nečetli jste, co udělal David, když měl hlad on i jeho družina? Jak vešel do Božího domu a jedl posvátné chleby, které nesměl jíst ani on, ani jeho družina, ale jen kněží? Nebo nečetli jste v Zákoně, že v sobotu kněží v chrámě porušují sobotu, a (přece) jsou bez viny? Říkám vám, že zde je (někdo) víc než chrám! Kdybyste věděli, co znamená: `Milosrdenství chci, a ne oběť', neodsuzovali byste nevinné. Neboť Syn člověka je pánem nad sobotou.“
Mt 12,1-8
Mt 12,1-8
- Nahlásit
Sociální sítě
Změnit příspěvek
Smazat příspěvek
Z denní liturgie
liturgie.cz/misal/06mezidobi/15_05.htm
1. čtení:
Čtení z druhé knihy Mojžíšovy.
Mojžíš a Árón učinili před faraónem divy, ale Hospodin zatvrdil faraónovo srdce, takže syny Izraele ze své země nepropustil. Hospodin řekl Mojžíšovi a Árónovi v egyptské zemi: „Tento měsíc bude pro vás začátkem měsíců; bude to pro vás první měsíc v roce. Řekněte celému společenství Izraele …Více
Z denní liturgie
liturgie.cz/misal/06mezidobi/15_05.htm
1. čtení:
Čtení z druhé knihy Mojžíšovy.
Mojžíš a Árón učinili před faraónem divy, ale Hospodin zatvrdil faraónovo srdce, takže syny Izraele ze své země nepropustil. Hospodin řekl Mojžíšovi a Árónovi v egyptské zemi: „Tento měsíc bude pro vás začátkem měsíců; bude to pro vás první měsíc v roce. Řekněte celému společenství Izraele: Desátého dne tohoto měsíce ať si každý opatří beránka pro rodinu, beránka pro dům. Jestliže však je rodina tak malá, že beránka sníst nestačí, ať si vezme ze sousedství, které je (tomu) domu nejbližší, tolik osob do počtu, kolik stačí beránka sníst. Beránek ať je bezvadný, ve stáří jednoho roku, sameček. Můžete ho vzít z jehňat nebo kůzlat. Uchováte ho až do čtrnáctého dne tohoto měsíce, kdy ho k večeru zabije celé shromážděné společenství Izraele. Pak ať vezmou trochu jeho krve a pomažou jí obě veřeje i příčný trám (nad nimi) v domech, kde ho budou jíst. Ať jedí maso tu noc, ať ho jedí pečené na ohni s nekvašenými chleby a hořkými bylinami. Nesmíte ho jíst za syrova nebo uvařeného ve vodě, ale jen upečeného v ohni, i hlavu s nožkami a vnitřnostmi. Nic z něho nenecháte na ráno. Co by z něho zbylo do rána, spalte v ohni. Budete ho pak jíst takto: Mějte přepásaná bedra, obuv na nohou a hůl v ruce, a jezte ve spěchu. Neboť je to Hospodinova Pascha (Přejití). Oné noci přejdu egyptskou zemí a pobiji všechno prvorozené v egyptské zemi jak u lidí, tak u dobytka. Nad všemi egyptskými bohy vykonám soud. Já, Hospodin. Pro vás však bude krev (beránka) sloužit jako znamení na domech, že tam přebýváte. Když uvidím krev, přejdu vás, a tak uniknete ničící ráně, až budu zabíjet po egyptské zemi. Tento den si uchováte jako památný a budete ho slavit jako Hospodinův svátek. Budete ho slavit po všechna svá pokolení jako ustanovení věčné.“
Ex 11,10-12,14
Žalm:
Vezmu kalich spásy a budu vzývat jméno Hospodinovo.
Nebo: Aleluja.
Čím se odplatím Hospodinu
za všechno, co mi prokázal?
Vezmu kalich spásy
a budu vzývat jméno Hospodinovo.
Drahocenná je v Hospodinových očích
smrt jeho zbožných.
Jsem tvůj služebník, syn tvé služebnice,
rozvázal jsi moje pouta.
Přinesu ti oběť díků, Hospodine,
a budu vzývat tvé jméno.
Splním své sliby Hospodinu
před veškerým jeho lidem.
Zl 116B
Evangelium:
Mt 12,1-8
liturgie.cz/misal/06mezidobi/15_05.htm
1. čtení:
Čtení z druhé knihy Mojžíšovy.
Mojžíš a Árón učinili před faraónem divy, ale Hospodin zatvrdil faraónovo srdce, takže syny Izraele ze své země nepropustil. Hospodin řekl Mojžíšovi a Árónovi v egyptské zemi: „Tento měsíc bude pro vás začátkem měsíců; bude to pro vás první měsíc v roce. Řekněte celému společenství Izraele: Desátého dne tohoto měsíce ať si každý opatří beránka pro rodinu, beránka pro dům. Jestliže však je rodina tak malá, že beránka sníst nestačí, ať si vezme ze sousedství, které je (tomu) domu nejbližší, tolik osob do počtu, kolik stačí beránka sníst. Beránek ať je bezvadný, ve stáří jednoho roku, sameček. Můžete ho vzít z jehňat nebo kůzlat. Uchováte ho až do čtrnáctého dne tohoto měsíce, kdy ho k večeru zabije celé shromážděné společenství Izraele. Pak ať vezmou trochu jeho krve a pomažou jí obě veřeje i příčný trám (nad nimi) v domech, kde ho budou jíst. Ať jedí maso tu noc, ať ho jedí pečené na ohni s nekvašenými chleby a hořkými bylinami. Nesmíte ho jíst za syrova nebo uvařeného ve vodě, ale jen upečeného v ohni, i hlavu s nožkami a vnitřnostmi. Nic z něho nenecháte na ráno. Co by z něho zbylo do rána, spalte v ohni. Budete ho pak jíst takto: Mějte přepásaná bedra, obuv na nohou a hůl v ruce, a jezte ve spěchu. Neboť je to Hospodinova Pascha (Přejití). Oné noci přejdu egyptskou zemí a pobiji všechno prvorozené v egyptské zemi jak u lidí, tak u dobytka. Nad všemi egyptskými bohy vykonám soud. Já, Hospodin. Pro vás však bude krev (beránka) sloužit jako znamení na domech, že tam přebýváte. Když uvidím krev, přejdu vás, a tak uniknete ničící ráně, až budu zabíjet po egyptské zemi. Tento den si uchováte jako památný a budete ho slavit jako Hospodinův svátek. Budete ho slavit po všechna svá pokolení jako ustanovení věčné.“
Ex 11,10-12,14
Žalm:
Vezmu kalich spásy a budu vzývat jméno Hospodinovo.
Nebo: Aleluja.
Čím se odplatím Hospodinu
za všechno, co mi prokázal?
Vezmu kalich spásy
a budu vzývat jméno Hospodinovo.
Drahocenná je v Hospodinových očích
smrt jeho zbožných.
Jsem tvůj služebník, syn tvé služebnice,
rozvázal jsi moje pouta.
Přinesu ti oběť díků, Hospodine,
a budu vzývat tvé jméno.
Splním své sliby Hospodinu
před veškerým jeho lidem.
Zl 116B
Evangelium:
Mt 12,1-8
U.S.C.A.E.
- Nahlásit
Změnit komentář
Smazat komentář
Remígius Synom človeka nazýva seba samého a zmysel je: ten, koho považujete za obyčajného človeka, je Boh a Pán všetkého stvorenia i soboty. Preto môže zmeniť zákon, ako chce, lebo ho vytvoril.
---
to dôjde aj bez výkladu pri sensus catholica to je užšie vymedzenie pojmu sensus fidei a Katolík to môže používať rovnocenne a zameniteľne
---
to dôjde aj bez výkladu pri sensus catholica to je užšie vymedzenie pojmu sensus fidei a Katolík to môže používať rovnocenne a zameniteľne
U.S.C.A.E.
- Nahlásit
Změnit komentář
Smazat komentář
ten, koho považujete za obyčajného človeka
aj ten čo Ho považuje za neobyčajného ale len človeka sa od odmietačov Krista vlastne nijak nelíši a dá sa to dokázať na mohámedánstve neviem či to nie je svätý Remigius čo Krstil Chlodovika a ten na rozdiel od vás Veril že Kristus je oboje čiže pravý Boh a pravý človek čiže KresťanskyVíce
ten, koho považujete za obyčajného človeka
aj ten čo Ho považuje za neobyčajného ale len človeka sa od odmietačov Krista vlastne nijak nelíši a dá sa to dokázať na mohámedánstve neviem či to nie je svätý Remigius čo Krstil Chlodovika a ten na rozdiel od vás Veril že Kristus je oboje čiže pravý Boh a pravý človek čiže Kresťansky
aj ten čo Ho považuje za neobyčajného ale len človeka sa od odmietačov Krista vlastne nijak nelíši a dá sa to dokázať na mohámedánstve neviem či to nie je svätý Remigius čo Krstil Chlodovika a ten na rozdiel od vás Veril že Kristus je oboje čiže pravý Boh a pravý človek čiže Kresťansky
U.S.C.A.E.
- Nahlásit
Změnit komentář
Smazat komentář
Kvet Karmelu,/ čistých plodov réva,/žiara neba,/ Matka s Pannou spieva,/klenot hory./Prečistá Matka/ a vzácna žena,/ Karmelu zostaň vždy naklonená,/ Hviezda morí.
A ak sa máme spýtať na dôvod takejto voľby, odpoveď bude zrejmá. Flos Carmeli opisuje historickú skúsenosť rádu, ktorý zveril svoj osud Márii a nesklamal sa.
Táto antifóna je ako rodinný album so starými fotografiami, ku ktorému …Více
Kvet Karmelu,/ čistých plodov réva,/žiara neba,/ Matka s Pannou spieva,/klenot hory./Prečistá Matka/ a vzácna žena,/ Karmelu zostaň vždy naklonená,/ Hviezda morí.
A ak sa máme spýtať na dôvod takejto voľby, odpoveď bude zrejmá. Flos Carmeli opisuje historickú skúsenosť rádu, ktorý zveril svoj osud Márii a nesklamal sa.
Táto antifóna je ako rodinný album so starými fotografiami, ku ktorému sa vraciame so slzou v oku a nostalgiou v srdci, lebo pripomína čas neistoty a utrpenia, ale aj čas radosti a triumfu. Obsah antifóny je svojským vyznaním synovskej lásky Karmelu Tej, ktorá ho nikdy neopustila.
Nepoznáme presne ani obdobie jej vzniku ani autora. Legendárna tradícia hovorí, že slúžila ako modlitba sv. Šimonovi Stockovi, generálnemu predstavenému rádu v 13. storočí, ktorý od Márie dostal privilégium škapuliara. V skutočnosti sa objavila na prelome 14. a 15. storočia ako výsledok modlitebných úvah o udalostiach prvých storočí karmelitánskych dejín. Opisuje skúsenosti palestínskych počiatkov Karmelu a námahu jeho zápasu o prežitie v novom, európskom prostredí.
„Kvet Karmelu“ a „čistých plodov réva“ vyvolávajú v predstave kolísku rádu - svahy hory Karmel bohaté na vinice a všetky druhy rastlinstva a tiež očarujúce jemnou krásou. Pre pustovníkov celá táto krása predstavovala Máriu a opísali ňou tajomstvo jej vnútra. Pekné a pestrofarebné kvety pahorkov výrečne rozprávali o nespočetných milostiach, ktorými ju Stvoriteľ zahrnul. Plodnosť viníc zobrazovala mystérium jej nepoškvrneného lona, prinášajúceho najdokonalejší plod - Ježiša Krista.
Ďalšie zvolania - „žiara neba, „Matka s Pannou“, „klenot hory“, „prečistá Matka a vzácna žena“ - opisujú všetko to, čo Cirkev a spolu s ňou aj karmelitáni, na Kristovej Matke uctieva a obdivuje. Rád v nej zvelebuje Boha za privilégium Nepoškvrneného počatia Panny Márie, ktoré ju ochránilo pred prvotným hriechom; chváli jej panenskú čistotu, ktorú si zachovala pred, počas a po narodení Ježiša; obdivuje jej výnimočnú jemnosť, nehu a dobrotu, s ktorou pristupuje k pútnikom prichádzajúcim za ňou; nakoniec pozerá na nebesia ozdobené jej slávou, na ktorej túži mať svoju účasť.
Prosba „Karmelu zostaň vždy naklonená“ v sebe skrýva dejiny bolestivého zápasu rádu, snažiaceho sa nájsť vlastné miesto v spoločenstve Cirkvi a dosiahnuť uznanie svojej reguly, o čo prosil Matku milosrdenstva v prvých storočiach svojej existencie. Nadväzuje tiež na tradíciu karmelitánskeho škapuliara, ktorý - ako Máriin dar - vyrastá z prosby plnej dôvery o záchranu rádu pred nebezpečenstvami. Preto staršia verzia antifóny obsahuje zvolanie „deťom Karmelu daj privilégiá“.
Zvolanie „Hviezda morí“ dýcha nakoniec nádejou a optimizmom. Hviezda mora je hviezdou moreplavcov. Keď vidia jej svetlo, upokoja sa a sú si istí, že dorazia do cieľa. Loď Karmelu plávajúca cez časy a pokolenia pozerá s nádejou na Máriine svetlo a je si istá, že keď pláva smerom k nej, šťastne dopláva do prístavu. Keď prví karmelitáni opúšťali Palestínu, často nasadali na skutočné lode plávajúce do Európy. Hoci nevedeli, čo ich tam čaká, dvíhali svoj zrak ku Hviezde morí, pokojne sa plaviac po mori nádeje.
Zdroj: Jerzy Zieliński OCD, Maryja w życiu Karmelu, preložil br. Stano Jaloviar OCD
karmelitankydj.sk/…ongregacie/557-maria-kvet-karmelu-a-sv-simon-stock
A ak sa máme spýtať na dôvod takejto voľby, odpoveď bude zrejmá. Flos Carmeli opisuje historickú skúsenosť rádu, ktorý zveril svoj osud Márii a nesklamal sa.
Táto antifóna je ako rodinný album so starými fotografiami, ku ktorému sa vraciame so slzou v oku a nostalgiou v srdci, lebo pripomína čas neistoty a utrpenia, ale aj čas radosti a triumfu. Obsah antifóny je svojským vyznaním synovskej lásky Karmelu Tej, ktorá ho nikdy neopustila.
Nepoznáme presne ani obdobie jej vzniku ani autora. Legendárna tradícia hovorí, že slúžila ako modlitba sv. Šimonovi Stockovi, generálnemu predstavenému rádu v 13. storočí, ktorý od Márie dostal privilégium škapuliara. V skutočnosti sa objavila na prelome 14. a 15. storočia ako výsledok modlitebných úvah o udalostiach prvých storočí karmelitánskych dejín. Opisuje skúsenosti palestínskych počiatkov Karmelu a námahu jeho zápasu o prežitie v novom, európskom prostredí.
„Kvet Karmelu“ a „čistých plodov réva“ vyvolávajú v predstave kolísku rádu - svahy hory Karmel bohaté na vinice a všetky druhy rastlinstva a tiež očarujúce jemnou krásou. Pre pustovníkov celá táto krása predstavovala Máriu a opísali ňou tajomstvo jej vnútra. Pekné a pestrofarebné kvety pahorkov výrečne rozprávali o nespočetných milostiach, ktorými ju Stvoriteľ zahrnul. Plodnosť viníc zobrazovala mystérium jej nepoškvrneného lona, prinášajúceho najdokonalejší plod - Ježiša Krista.
Ďalšie zvolania - „žiara neba, „Matka s Pannou“, „klenot hory“, „prečistá Matka a vzácna žena“ - opisujú všetko to, čo Cirkev a spolu s ňou aj karmelitáni, na Kristovej Matke uctieva a obdivuje. Rád v nej zvelebuje Boha za privilégium Nepoškvrneného počatia Panny Márie, ktoré ju ochránilo pred prvotným hriechom; chváli jej panenskú čistotu, ktorú si zachovala pred, počas a po narodení Ježiša; obdivuje jej výnimočnú jemnosť, nehu a dobrotu, s ktorou pristupuje k pútnikom prichádzajúcim za ňou; nakoniec pozerá na nebesia ozdobené jej slávou, na ktorej túži mať svoju účasť.
Prosba „Karmelu zostaň vždy naklonená“ v sebe skrýva dejiny bolestivého zápasu rádu, snažiaceho sa nájsť vlastné miesto v spoločenstve Cirkvi a dosiahnuť uznanie svojej reguly, o čo prosil Matku milosrdenstva v prvých storočiach svojej existencie. Nadväzuje tiež na tradíciu karmelitánskeho škapuliara, ktorý - ako Máriin dar - vyrastá z prosby plnej dôvery o záchranu rádu pred nebezpečenstvami. Preto staršia verzia antifóny obsahuje zvolanie „deťom Karmelu daj privilégiá“.
Zvolanie „Hviezda morí“ dýcha nakoniec nádejou a optimizmom. Hviezda mora je hviezdou moreplavcov. Keď vidia jej svetlo, upokoja sa a sú si istí, že dorazia do cieľa. Loď Karmelu plávajúca cez časy a pokolenia pozerá s nádejou na Máriine svetlo a je si istá, že keď pláva smerom k nej, šťastne dopláva do prístavu. Keď prví karmelitáni opúšťali Palestínu, často nasadali na skutočné lode plávajúce do Európy. Hoci nevedeli, čo ich tam čaká, dvíhali svoj zrak ku Hviezde morí, pokojne sa plaviac po mori nádeje.
Zdroj: Jerzy Zieliński OCD, Maryja w życiu Karmelu, preložil br. Stano Jaloviar OCD
karmelitankydj.sk/…ongregacie/557-maria-kvet-karmelu-a-sv-simon-stock