La Doctrina Sacramental nos enseña que un sacramento es valido por si mismo si se cumplen tres condiciones: materia, forma e intención. En el sacramento del orden con respecto al Rito Romano ya ha sido definida la forma del sacramento del orden en todos sus grados; desde el diaconado hasta el episcopado, en la Constitución Sacramentum Ordinis de Pio XII. En la Enciclica ApostolicaeCurae de Leon XIII, Su Santidad resume maravillosamente esta doctrina sacramental: “los Sacramentos de la Nueva ley, como signos eficientes y sensibles de la gracia invisible, deberían representar tanto la gracia que realizan como la gracia que significan “. El rito usado en la administración de los sacramentos debe ser dirigido al significado de ese sacramento, pues de lo contrario no habría razón para que el rito usado en uno no pueda afectar a otro. Lo que afecta a los sacramentos es la intención de administrar ese sacramento y el rito que se usa según esa intención. Los anglicanos no ordenan validamente por existe un defecto evidente en su forma de consagracion episcopal al no incluir las palabras que clara y explicitamente piden a Dio conceda e sacramento mismo del orden. La intención unica y suficente exige este sacramento que, recordemos, debe presentar al consagrante al conferirlo es la de "hacer lo que hace la Iglesia", ¿ y que hace la Iglesia ? aplicar la debida forma a la materia, es lo que llamamos Rito. Siempre que un ministro reproduce la forma integra del Rito la validez esta asegurada con indeoendencia de cualquier otra intencion secundaria presente en el ministro. Asi, si un mason, judio o infiltrado que posea el Orden Sacramental, aunque no posea la ya la Fe, si repduce integramente el Rito el sacramento se verifica. Los cismaticos orientales tienen sacramentos validos porque consta historicamente que guardan venerablemente la integridad del Rito recibido alguna vez por la Iglesia Catolica. La union una cum es una intencion secundaria que no incide sobre la validez.