Welches Interesse hat die Ford-Stiftung an der Ideologie der Amazonas-Synode?
Bei der Synoden-Pressekonferenz vom 17. Oktober erhielten klare Fragen ausweichende Antworten.
Edward Pentin fragte Erzbischof Roque Paloschi von Porto Velho, den Präsidenten des Indigenen Missionsrates der brasilianischen Bischöfe (CIMI), warum seine Organisation mehr als zwei Millionen Dollar von der umstrittenen Ford-Stiftung entgegennahm, die sich für die Abtreibung und Homosex-Propaganda einsetzt, und ob das Geld für die Synode verwendet worden sei.
Ein schwafelnder Paloschi gab zu, dass die Zahlen korrekt waren, sprach davon, dass die Buchhaltung von den Bischöfen und dem Staat überprüft worden sei, gab aber keine Antwort auf die Warum-Frage.
Sandro Magister fragte den Präfekten für Kommunikation, Paolo Ruffini, warum es im Vergleich zu den Vorjahren keine Informationen über die kleinen Diskussionsgruppen der Synode und die drei Interventionen von Franziskus gebe, er bat um Daten aus dem Amazonasgebiet und um Information über Franziskus' Pachamama-Anbetung in den Vatikanischen Gärten.
Auch Ruffini flüchtete sich in Geschwafel. Er redete von "kollektiver Unterscheidung" und "kollektiven Prozessen". Die Pachamama-Verehrung präsentierte er als "einen Baum pflanzen" und als "Gebet am Tag des Heiligen Franziskus".
Eine indigene Frau konfrontierte dann Pater Justino Sarmento mit Bischof Kräutlers rassistischer Aussage, dass Amazonas-Bewohner “den Zölibat nicht verstehen".
Sarmento ignorierte die Frage und bediente die Anwesenden stattdessen mit der Binsenweisheit, dass "Menschen aus allen Kulturen der Welt im Zölibat leben können".
Edward Pentin fragte Erzbischof Roque Paloschi von Porto Velho, den Präsidenten des Indigenen Missionsrates der brasilianischen Bischöfe (CIMI), warum seine Organisation mehr als zwei Millionen Dollar von der umstrittenen Ford-Stiftung entgegennahm, die sich für die Abtreibung und Homosex-Propaganda einsetzt, und ob das Geld für die Synode verwendet worden sei.
Ein schwafelnder Paloschi gab zu, dass die Zahlen korrekt waren, sprach davon, dass die Buchhaltung von den Bischöfen und dem Staat überprüft worden sei, gab aber keine Antwort auf die Warum-Frage.
Sandro Magister fragte den Präfekten für Kommunikation, Paolo Ruffini, warum es im Vergleich zu den Vorjahren keine Informationen über die kleinen Diskussionsgruppen der Synode und die drei Interventionen von Franziskus gebe, er bat um Daten aus dem Amazonasgebiet und um Information über Franziskus' Pachamama-Anbetung in den Vatikanischen Gärten.
Auch Ruffini flüchtete sich in Geschwafel. Er redete von "kollektiver Unterscheidung" und "kollektiven Prozessen". Die Pachamama-Verehrung präsentierte er als "einen Baum pflanzen" und als "Gebet am Tag des Heiligen Franziskus".
Eine indigene Frau konfrontierte dann Pater Justino Sarmento mit Bischof Kräutlers rassistischer Aussage, dass Amazonas-Bewohner “den Zölibat nicht verstehen".
Sarmento ignorierte die Frage und bediente die Anwesenden stattdessen mit der Binsenweisheit, dass "Menschen aus allen Kulturen der Welt im Zölibat leben können".